ビラハ
ボリウッドの民俗音楽ジャンル

ビラハ（Birha）は、ボジュプリー語を話す人々が愛する人を恋しいと思う気持ちや会いたい気持ちを表現するために歌う伝統的な民謡である。 [1] [2]民謡におけるその位置づけは、サンスクリット語のドゥイパディ、プラークリット語のガタ、ヒンディー語のバルワイと同じくらい重要である。それは2つのエピソードから成り、一方が意見を述べると、もう一方が同じ詩で答える。詩の数に制限はない。音量は歌の調子によって変化する。それは配偶者の強い憧れと愛する人との別れの痛みを伝える。別れは王様のようなもので、別れを知らない体は生きた屍である。インド国外では、このジャンルは、ウッタル・プラデーシュ州とビハール州からのインド人年季奉公人が移住した旧植民地であるフィジー、ガイアナ、モーリシャス、スリナム、その他のカリブ諸国で見られる。[3]ビルハは特にアヒル（ヤダブ）コミュニティで人気があります。[4]

歴史

ビラーハは、ムガル帝国時代に北インドの農民や牧畜民の間で生まれたと考えられています。1880年代までは、主に村落で歌われ、牛の放牧中、夜間の娯楽、結婚式や婚約などの社交行事で歌われていました。20世紀初頭には、ビハリ・ラール・ヤダフがビラーハを都市音楽のジャンルへと変貌させる上で重要な役割を果たし、特にバラナシでは寺院の祭典や毎年の宗教行事で演奏されました。[5]

カリ・ビルハ

ビラーハの最も古い形態はカリ・ビラーハ（「ピュア・ビラーハ」とも呼ばれる）として知られ、バラード形式で歌われました。[6]クリシュナとゴーピーの別れなど、プラーナの主題が取り入れられることもありましたが、現在ではほとんど演奏されません。[7] 現代のビラーハは、古い形態から約150年前に進化しました。これらは2行の押韻詩として書かれ、楽器を使わずに演奏されていました。[8]

ラーム・キ・ラ・アイヤ・ケ・ナ・パイベ・ラワナワ、ジェカリー・バガル・ミー・ハヌマーン

ソナー・ケ・ランカー・トハリ・マーティ・ミー・ミライヘン、トゥール・ディヘン・トハロ・ガムン

ラーヴァナよ、あなたはハヌマーンを従えているラーマと戦うことはできない

あなたの黄金のランカは土に混ぜられ（破壊され）、あなたの誇りは砕かれるでしょう

19世紀の同時代の資料は、この時期のこのジャンルの状況について洞察を与えてくれる。1886年にG・A・グリアソンが著した記述は、ビラハの風景画という主題を記録しており、それを形式化されていない芸術形式、あるいは「野原で栽培されない野の花…それは心に宿り、人の心が溢れ出る時、彼はそれを歌う」と表現している。[9]

カリ・ビラハからビラハ

ビハリ・ラール・ヤダフは、カーリー・ビハリにいくつかの改変を加えました。二行連句の代わりに、彼はビラーハにおいて押韻行を無制限に認めました。また、楽器としてカルタルのバリエーションを加え、これがこのジャンルの特徴となりました。彼は寺院で演奏することで、ベナラスなどの都市にこのジャンルを紹介しました。ビラーハが有名になると、ビハリ・ラールは多くの「チェラ」（弟子）を獲得しました。これらの弟子たちは後にさらに弟子を獲得し、アカーラーと呼ばれる複数の系統が形成されました。これらのアカーラーは、この伝統の社会的側面と演奏的側面を組織する上で重要な役割を果たしました。ビラーハのテキストはすべて、その特定のアカーラーの所有物であったため、ビラーハの歌手になるには、これらのアカーラーの会員になる必要がありました。[8]長年にわたり、様々なアカーラーがさらに改変を加え、様々なバリエーションが生まれました。主な3つの品種は、テリ、アンタラー、ウルランでした。

テーマと内容

ビラハの歌は、その主要テーマである「ビ・イラ」 （分離）に加え、社会、宗教、そして個人的なテーマを幅広く網羅しています。1886年に出版された出版物には、当時のこのジャンルに存在したいくつかの重要な歌詞テーマが記録されています。

社会的シナリオと分離

村落社会における若い女性の苦境は、繰り返し登場するテーマです。19世紀の資料には、幼い花嫁たちが「夫が新しい家に連れて来てくれない」と嘆く歌が登場します。また、村の男が「彼女に気を配ってくれる」ことに対する少女の反応を描いた物語もあります。歌には、夫が「出征」している場合や、夫が仕送りで稼いだお金を家庭でどう使っているかなど、結婚生活のあり方についても触れられています。[9]

宗教的な祈祷と解説

宗教的表現もまた、この歌の核となる要素です。これらの歌には、ヒンドゥー教の神々、特にラーマ神と地元の守護女神ドゥルガー神への祈りが含まれていることが記録されています。描かれる神々の関係は個人的かつ複雑なものであり、情報源によると、歌い手はまず「乳の川」を捧げ、その後、女神の要求に不満を述べることもあるようです。

さらに、『ビラハ』は社会批評の媒体としても機能している。この日記には、「カリ時代、あるいは鉄器時代の不義を詠った」歌が収録されている。例えば、ある歌手が「最下層カーストの男たちが敬虔になることを許されている」と訴えたことを引用しているが、19世紀の著者はこれを「正統派ヒンドゥー教の保守主義の転覆」と形容している。これは、歌が録音された当時の社会階層と不安を反映している。

言語

この言語的保存の好例は、代名詞の文法に見られます。19世紀後半の言語分析によると、ビーラハ語では、特定の属格代名詞（例えば「あなたの」 tohār）が所有形容詞として用いられ、性別を表す語形変化を起こすことが特徴的であることが指摘されています。これは、アパブラムシャ・プラークリットの古い構文が直接的に残存したものとされています。

この特徴は、ボジュプリー語の民俗的変種を象徴するものとして重要である。同じ史料は、これを当時の知識階級の言語と対比させている。当時の知識階級の言語は既に屈折形に移行していた。したがって、ビラハ語の歌に見られる文法は、標準化された言語から失われつつあった言語的層を保存していると言える。[9]

種類と構造

ビラーハには主に2種類あります。ショート・ビラーハとロング・ビラーハです。ショート・ビラーハは2行から成り、カリ・ビラーハと呼ばれます。各行はさらに2つの部分に分かれ、ビラーハ全体では4つの部分があるため、チャルカディヤ（訳：4つの部分の）と呼ばれます。両行の最後の単語は韻を踏むか、押韻方式がAAでなければなりません。各行は26のマトラ（音節）から成り、各行の最初の部分は16音節、各行の2番目の部分は10音節です。両行の最初の部分の最後の2音節は弱強音（1-2の順序）である必要がありますが、2番目の部分は2-1の順序である必要があります。[10]一部のビラーハでは、2行目の第1部分と第2部分に18音節と11音節も見られます。[11]

1886年のG・A・グリアソンの日記には、ビラーハの「外部形式」と呼ばれるものについて詳細な分析が記されています。この文献によると、典型的なビラーハは2組の詩行から構成されています。それぞれの組は、「インスタント」（マートラに似た音節の長さの単位）という特定の韻律体系に基づいています。記録されている2つの体系は以下のとおりです。

  1. 6+4+4+2,4+4+3 インスタント
  2. 6+4+4+2,4+4+4 インスタント

著者は、これらの手法が実際に機能するためには、歌手が朗読において柔軟性を発揮し、「多くの長い音節（つまり2つの瞬間）を短い音節（つまり1つの瞬間）として読まなければならない」と指摘している。また、テキストでは「韻律を構成しない余分な単語」の存在も指摘されており、それらは専門用語「ジョール」で識別される。[9]

19世紀のビラハの例

19世紀後半のビラハ族の歌曲集に収録されている以下の祈祷（スミラン）は、民俗芸能の始まり方を示す典型的な例であり、このジャンル特有の言語と冒頭のテーマをよく表しています。

デーヴァナーガリー文字

सुमिरी गाओं राम、सुमिरी भैया लछुमन

सुसिरी गाओं सकल जहान

सुमिरी गाओं एहि माताए पिता के

जिनि लरिका से कैलीं हां सेआन

カイティ文字

ああ、ああ、神様

イエスは本当に復活されました

𑂮𑂳𑂧𑂱𑂩𑂲 𑂏𑂰𑂋𑂁 𑂉𑂯𑂱 𑂧𑂰𑂞𑂰 𑂉 𑂣𑂱𑂞𑂰 𑂍𑂵

𑂔𑂱𑂢𑂱 𑂪𑂩𑂱𑂍𑂰 𑂮𑂵 𑂍𑂶𑂪𑂲𑂁 𑂯𑂰𑂁 𑂮𑂵𑂄𑂢

ローマ字転写（IAST）

スミリー・ガオム・ラーム、スミリー・バイヤ・ラヒューマン

Susirī gāoṁ sakal jahān

スミリー・ガオ・グラヒ・マーター・エ・ピターケ

ジニ・ラリカ・セ・ケーリー・ハーン・シーン

英語翻訳

私は歌いながらラームを思い起こし、彼の兄弟ラフマンを思い起こします。

歌いながら、私は全世界を思い浮かべます。

歌いながら、私は幼少期から思慮深い年齢まで私を育ててくれたこの母と父のことを思い出します。[要出典]

この例は、このジャンル特有の言語的特徴のいくつかを示している。この詩集の著者は、最終行の動詞句「kēlī hāṁ」（「私を育ててくれた」、直訳すると「私を賢くしてくれた」）が、尊敬語の三人称複数完了形であると指摘している。著者は、この完了形の形成法は「西洋方言やヒンディー語方言で流行しているものとは根本的に異なる」と述べており、ビラハ語の独特の言語的特徴を強調している。[9]

著名なビラハ歌手

注目すべき作品

参考文献

  1. ^ 『ガーランド・コンサイス百科事典 第2巻』ラウトレッジ、2013年、1026頁、ISBN 978-1-136-09602-0。
  2. ^ Jha, Subodh Nath (2007). ウッタル・プラデーシュ州：土地と人々. National Book Trust. ISBN 978-81-237-4960-0。
  3. ^ ナラヤン 2018、134～135頁。
  4. ^ ナラヤン 2018、134ページ。
  5. ^ Gooptu 2001、214～215ページ。
  6. ^ ナラヤン 2018、136ページ。
  7. ^ ヒルテバイテル、アルフ（1989年）『犯罪神と悪魔の信者：民衆ヒンドゥー教の守護者に関するエッセイ』SUNY Press、269ページ。ISBN 978-0-88706-981-9ビラーハという言葉は、サンスクリット語で「分離」を意味するヴィラハに由来すると言われています。ビラーハは、アヒル・カーストに起源を持つ民俗音楽のジャンルです。古い形式（カリ・ビラーハ）には、プラーナ神話のクリシュナとゴーピーたちとの分離をテーマにしたものもあり、一部の老人にしか記憶されておらず、めったに歌われません。ビハリ・ラール・ヤダブは、1900年代初頭に新しい形式のビラーハを生み出したと言われています。今日主流のビラーハは、民謡のジャンルとヒンディー語映画のメロディーが融合したものです。歌は、信仰心、英雄的、社会的、政治的、ユーモラス、猥褻、ロマンチックなものなど、様々な雰囲気とテーマを網羅しています。
  8. ^ ab フライターグ、サンドリア・B. (1992). 『バナーラスの文化と権力：コミュニティ、パフォーマンス、そして環境、1800-1980』 カリフォルニア大学出版局. pp.  95– 98. ISBN 9780520080942。
  9. ^ abcde Grierson, GA (1886). 「ボジュプリ民謡集」.英国アイルランド王立アジア協会誌: 211.
  10. ^ ウパディヤヤ、クリシュナデフ (1960)。ボージュプリ ロク サヒティア カ アディヤヤン。 p. 210.
  11. ^ シャンディリヤ、ラジェシュワリ (2001)。Bhojpuri Lokgeetan me geeti tatva。パトナ：ボージプリ・サンスターン。 p. 189.
  12. ^ ""वो 'झरेला' भोजपुरी गायक, जिसका गाना बॉलीवुड 「」。ジャンサッタ。 2018 年 7 月 30 日。
  13. ^ "70 の意味ログイン して翻訳を追加する「」。パトリカ。 2019年1月26日。
  14. ^ “ヒララル・ヤダヴ、パドマ・シュリ受賞者ボージュプリのフォーク歌手が93歳で死去”.インドのテレビ。 2019年5月13日。

参考文献

「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ビラハ&oldid=1326876318」より取得