鍋が釜を黒と呼ぶ

偽善の例を指すことわざ

「鍋が釜を黒く呼ぶ」は、スペイン語（あるいは最終的にはイタリア語）起源のことわざであり、英語版は17世紀前半に登場し始めた。これは、誰かが自分と同じ過失で他者を非難する状況を意味し、したがって心理的投影^[1]、または偽善^[2]の例である。この表現を用いて、（両者の罪を認めるのではなく）同様の行為を理由に、不正行為の主張の信頼性を損なったり、その主張を逸らしたりすることは、「tu quoque」という論理的誤謬である。

起源

この慣用句の最も古い登場は、トーマス・シェルトンによる1620年のスペイン小説『ドン・キホーテ』の翻訳である。主人公は召使いのサンチョ・パンサからの批判にますます苛立ちを募らせていく。その批判の一つは「フライパンが鍋に言った『さあ、黒い眉毛を』という言葉に似ている」というものだった。^[3]この部分のスペイン語訳は「フライパンが鍋に言った、黒い眉毛から出て行け」となっている^{。 [4]}これは本文中で諺（refrán）として特定されており、明らかに自分と同じ欠点を持つ他人を批判する者への反論として機能している。^{[5]いくつかのバリエーションがあるが、フライパンが鍋を}「culinegra」 （黒い尻）と呼ぶものは、調理用の火に触れることで二人とも同じように汚れていることを明確に示している。^{[6]この翻訳は、その後すぐにイギリスでもジョン・クラークのことわざ集『}パロエミオロジア・アングロ・ラティーナ』（1639年）に「The pot calls the pan burnt-arse（鍋がフライパンを焦げた尻と呼ぶ）」として記録されました。^[7]

現在の表現に近いものは、ウィリアム・ペンの著作集『孤独の果実』 (1682年)に示されています。

「もし汝が自らの弱点を克服していないならば、他人の弱点から自由であっても、美徳を得る資格はない。貪欲な者が浪費を、無神論者が偶像崇拝を、暴君が反逆を、嘘つきが偽造を、酔っぱらいが節制のなさを非難するのは、鍋が釜を黒く呼ぶのと同じである。」^[8]

しかし、この文章の最後の例を除けば、批評家と非難される人の行動の間には厳密な一致はありません。

現代の別の解釈^[9]は、本来の意図とは大きく異なり、鍋は（火にかけられたため）煤けているのに対し、やかんは磨かれてピカピカしていると主張しています。そのため、鍋がやかんを黒いと非難するとき、鍋が見ているのは自分の煤けた姿です。つまり、鍋はやかんに共通の欠点ではなく、鍋だけが持つ欠点を非難しているのです。この点は、1876年の セント・ニコラス・マガジンの創刊号に匿名で掲載された詩によってよく示されています。

「おおお！」と鍋はヤカンに言った。
「お前は汚くて醜くて黒い！
まさか金属だとは思わないだろう、
叩かれない限りはね。」

「違う！違う！」とヤカンは鍋に言った。
「お前が見ているのは自分の汚れた姿だ。
私はとても清く、傷も汚れもない。
お前の黒さが私の中に映っているんだ。」^[10]

古代における同様のテーマ

古代ギリシャでは、「蛇と蟹」という表現はほぼ同様の意味合いを持っており、批判する者が他者の行動を非難する。この表現の最初の例は、紀元前6世紀後半から5世紀初頭にかけての酒宴の歌（スコリオン^{）である。 [11]}イソップ物語とされるこの寓話は、母ガニとその子ガニに関するもので、母ガニが子ガニにまっすぐ歩くように命じると、子ガニはそれをどのように行うかを示すように求められる。^[12]
同じテーマは、紀元前500年頃のアヒカルの物語のアラム語版にも、異なる表現で登場します。「イバラはザクロの木に使いを送って言った。『なぜ、あなたの実に触れる者には、たくさんの棘が生えているのですか？』」ザクロの木はイバラに答えて言いました。『あなたに触れる者には、あなたはすべて棘なのです』」^[13]
タルムード：「自分の欠点を他人に押し付けてはならない」（BM 59b）…「人は自分の欠点で他人を汚名を着せている」（Kid. 70b）。^[14]
ちりと梁– マタイによる福音書 7:3-5 では、より悪い人々による、それほど重大ではない失敗に対する批判が批判の対象となっています。「なぜ、兄弟の目にあるおがくずは見えるのに、自分の目にある梁には気づかないのですか。」

参照

参考文献

^ Rucker, Derek D.; Pratkanis, Anthony R. (2001). 「対人関係における影響力の戦術としての投影：鍋が釜を黒と呼ぶ効果」. Personality and Social Psychology Bulletin . 27 (11): 1494– 1507. doi :10.1177/01461672012711010. S2CID 143834719.
^ Waldman, Katy (2014年12月22日). 「『鍋が釜を黒く呼ぶ』ことについて話すのはコーシャか？」Slate . 2019年2月3日閲覧。偽善について論じるために台所用品を擬人化したこのことわざは、「自分も抱えている欠点について他人を批判する」という意味です。
^ サアベドラ、ミゲル・デ・セルバンテス（1740年）。『勇敢で機知に富んだ遍歴の騎士ドン・キホーテ・マンチャの歴史』第4巻。トーマス・シェルトン訳。ロンドン。208ページ。1620年版第4版より逐語的に印刷。
^ セルバンテス、ミゲル (2004年7月27日). "67". 『ドン・キホーテ』. ジョン・オームズビー訳.
^ 『ドン・キホーテ』の著者セルバンテスは、人生の一部をイタリアで過ごし、この表現をイタリア語から借用した可能性がある。実際、同じ意味を持つ類似の慣用句が当時のイタリア語でも使われていた。「Come disse la padella al paiuolo: fatti in là, che tu mi tigni」（鍋が鍋に言ったように、「離れて、私を汚している」）と、クルスカ語彙集（1612年）に記されている。この慣用句のイタリア語での最も古い出現は、おそらくアントン・フランチェスコ・ドーニの著書『La Zucca del Doni』（1551年）で、「誰もが知っていることわざ」と定義されている。
^ エチャベ、レジーノ (2012)。ディッチョナリオ・デ・リフレネス・コメンタード。マドリード: エディシオネスデラトーレ [es]。ISBN 9788479605278。
^ ジュリア・クレスウェル (2010). オックスフォード語源辞典. OUP Oxford. p. 339. ISBN 978-0199547937。
^ ウィリアム・ペン（1909–1914）『孤独の果実』ハーバード・クラシックス、 pp.445–6 .
^ Morris Dictionary of Word and Phrase Origins. Harper & Tow. 1962. Phrase Finderより引用
^ 「St Nicholas Magazine 3.4」（PDF）。1876年2月。p.224。2015年7月1日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。
^ フランシスコ・ロドリゲス・アドラドス(1999). 『グレコ・ラテン寓話の歴史』第1巻. ライデン（オランダ）: ブリル. p. 146. ISBN 9004114548。
^ グリム、ヤコブ、グリム、ヴィルヘルム (1909). 『民話と寓話』第17巻. ニューヨーク: コジモ社. p. 30. ISBN 978-1-61640-137-5。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
^ 「アヒカルの言葉：アラム語の格言と教訓」シリア研究サイト。2012年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ 「Blemish」. www.jewishvirtuallibrary.org . 2020年9月9日閲覧。

[1] Rucker, Derek D.; Pratkanis, Anthony R. (2001). 「対人関係における影響力の戦術としての投影：鍋が釜を黒と呼ぶ効果」. Personality and Social Psychology Bulletin . 27 (11): 1494– 1507. doi :10.1177/01461672012711010. S2CID 143834719.

[2] Waldman, Katy (2014年12月22日). 「『鍋が釜を黒く呼ぶ』ことについて話すのはコーシャか？」Slate . 2019年2月3日閲覧。偽善について論じるために台所用品を擬人化したこのことわざは、「自分も抱えている欠点について他人を批判する」という意味です。

[3] サアベドラ、ミゲル・デ・セルバンテス（1740年）。『勇敢で機知に富んだ遍歴の騎士ドン・キホーテ・マンチャの歴史』第4巻。トーマス・シェルトン訳。ロンドン。208ページ。1620年版第4版より逐語的に印刷。

[4] セルバンテス、ミゲル (2004年7月27日). "67". 『ドン・キホーテ』. ジョン・オームズビー訳.

[5] 『ドン・キホーテ』の著者セルバンテスは、人生の一部をイタリアで過ごし、この表現をイタリア語から借用した可能性がある。実際、同じ意味を持つ類似の慣用句が当時のイタリア語でも使われていた。「Come disse la padella al paiuolo: fatti in là, che tu mi tigni」（鍋が鍋に言ったように、「離れて、私を汚している」）と、クルスカ語彙集（1612年）に記されている。この慣用句のイタリア語での最も古い出現は、おそらくアントン・フランチェスコ・ドーニの著書『La Zucca del Doni』（1551年）で、「誰もが知っていることわざ」と定義されている。

[6] エチャベ、レジーノ (2012)。ディッチョナリオ・デ・リフレネス・コメンタード。マドリード: エディシオネスデラトーレ [es]。ISBN 9788479605278。

[7] ジュリア・クレスウェル (2010). オックスフォード語源辞典. OUP Oxford. p. 339. ISBN 978-0199547937。

[Penn-8] ウィリアム・ペン（1909–1914）『孤独の果実』ハーバード・クラシックス、 pp.445–6 .

[9] Morris Dictionary of Word and Phrase Origins. Harper & Tow. 1962. Phrase Finderより引用

[10] 「St Nicholas Magazine 3.4」（PDF）。1876年2月。p.224。2015年7月1日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。

[11] フランシスコ・ロドリゲス・アドラドス(1999). 『グレコ・ラテン寓話の歴史』第1巻. ライデン（オランダ）: ブリル. p. 146. ISBN 9004114548。

[12] グリム、ヤコブ、グリム、ヴィルヘルム (1909). 『民話と寓話』第17巻. ニューヨーク: コジモ社. p. 30. ISBN 978-1-61640-137-5。 {{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）

[13] 「アヒカルの言葉：アラム語の格言と教訓」シリア研究サイト。2012年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[14] 「Blemish」. www.jewishvirtuallibrary.org . 2020年9月9日閲覧。