ブラフマデヤ（サンスクリット語で「ブラフマナに与えられたもの」[1] ）とは、中世初期インドにおいて、ブラフマナに一区画または村全体を贈与する、免税の土地贈与であった。これは当初は支配王朝によって行われ、その後すぐに首長、商人、封建領主などにも広まった。ブラフマデヤは、バラモン教の文献において、功徳を積み罪を滅ぼす最も確実な手段として考案された。
概要
ブラフマディヤは、ブラフマナに一区画または村全体の土地を寄進し、彼らを土地所有者または土地管理者とすることを意味していた。[2] [3] [4] [5]また、それは一人以上のブラフマナ（エカーボーガ）や、特に南インドでは数家族から数百家族、あるいは数千家族以上にも及ぶと推定される複数のブラフマナ家族（ガナブホガム）に与えられた。 [6] [7]土地の贈与は主に貯水池や湖などの灌漑施設の周辺で選ばれ、受贈者の必要に応じて稼働可能であるとされた。施設がない場合、ブラフマディヤの近くに新しい灌漑システムの手段が作られた。[8] [9]王と封建領主は寄進された土地に対する権利を失い、相続人がいない場合でも権利を取り戻すことはできなかった。相続人がいない場合は、ブラフマディヤは同じカーストの別の適格者に移された。[10]贈り物として与えられたのは主に土地でしたが、食料、穀物、米、金、お金、牛、雄牛、鋤なども贈られました。
ブラフマデーヤは、未開の地を耕作に供し、既存の農村集落をブラフマナの所有者が支配する新たな経済秩序に統合することに貢献した。[11] [12] [13]彼らは、初期の入植地と同様に、様々な土地税や賦課金の全額または一部を免除された。寄進された村からの税は、ブラフマナの受益者に割り当てられた。[10]ブラフマデーヤはまた、支配階級が政治的権力のイデオロギー的支援を得るのを助けた。[12]これはインドの封建制の主要な特徴であると言われている。[8]
土地の寄進は、土地の権利移転以上の意味を持つこともありました。多くの場合、農民、職人などの人的資源に加え、収入や経済資源も受益者に譲渡されました。[14] [15]農民、バラモン、そして寄進者の間で権利の譲渡をめぐる争いが生じたことを示す碑文が複数残っています。様々な紛争の中でも、水汲み権は最もデリケートな問題でした。西暦1080年頃のハサン・タルクの碑文には、バラモンと農民の家族の間で水利権をめぐる争いが記されています。西暦1230年頃の同じタルクの別の碑文には、土地権利をめぐる争いで2人の農民が死亡したことが記されています。[16]農民は、水の使用を拒否することで、土地をブラフマデヤ（brahmadeya）に転換することに同意させられることもありました。ブラフマデヤの村々では、村人は土地を持たない労働者であり、耕作を手伝った作物の一部を報酬として受け取りました。[2]
歴史
デカン地方、特に現在のマハラシュトラ州では、仏教施設がサータヴァーハナ朝の統治下で紀元1世紀初頭から土地の寄進を受けていたことが知られています。[17]ブラフマナに霊的な恩恵と引き換えに土地を寄進する慣習の歴史的証拠は、南インドにおいて紀元3～4世紀にまで遡ります。「ブラフマデヤ」という言葉に言及する最古の王室領地寄進碑文は、紀元3世紀、ブルハトパーラヤナ王ジャヤヴァルマンの治世中に発見されています。[18]
ブラフマデーヤはすぐに組織的な試みへと発展し、ブラフマナに生計を立てるための試みとなり、4世紀以降は一般的な慣習となりました。[8]耕作地、庭園、住宅地を含む寄進地の登録は、グプタ朝以後のスムリティとプラーナによって推奨され、銅版に記録されました。[6] [8]土地の寄進の伝統は、実践の歴史を通じて、ダルマシャーストラと呼ばれる法典によって規定された法的形式をとってきました。壮大な叙事詩マハーバーラタの一部であるアヌシャサナ・パルヴァには、土地の贈与を推奨するブーミ・ダーナ・プラサムサ（Bhumi-dana-prasamsa）に捧げられた章があります。[19]
ヴァカタカ王朝は、現在のマハーラーシュトラ州にあたる地域で、バラモンに数回にわたって土地を与えた。5世紀には、ヴァカタカ王朝のプラヴァラセーナ2世が、たった一つの勅許状を用いて、一つの地区で1,000人ものバラモンに土地を与えたことが知られている。[20]ヴァカタカ王朝は、マディヤ・プラデーシュ州中部および西部でも、バラモンに数回にわたって土地を寄進した。グプタ朝の家臣を含む同時代の人々は、4世紀から5世紀にかけて、マディヤ・プラデーシュ州北東部のバラモンに土地を寄進した。チャッティースガル州は、6世紀から7世紀にかけて、ナラ族、シャラバプリヤ族、パーンダヴァ族（メーカラ・コーサラおよびダクシナ・コーサラ）の支配下でバラモン化された。[17]
東部アーンドラ地方は、3世紀から4世紀にかけてイクシュヴァーク朝（仏教徒も後援）、サランカヤ朝、ヴィシュヌクンディナ朝の統治下でバラモン化され、西部はその後5世紀にバラモン化された。[17]カルナータカ州南部は、5世紀から6世紀にかけてカダンバ朝の統治下でバラモン教の影響下に入ったが、6世紀から8世紀のヴァタピ・チャルキヤ朝の統治下では、カルナータカ州に大規模なバラモンの居住地が広がるようになった。[21]
碑文の証拠によれば、バラモンへの土地の授与は5世紀には北ベンガルとアッサムで、6世紀には東ベンガルで、7世紀にはグジャラート、オリッサ、ヒマーチャル・プラデーシュ（カングラとチャンバ）、ネパールで頻繁に行われるようになったことが示唆されている。[17]
土地授与碑文によると、現在のタミル・ナードゥ州では、チョーラ朝の統治者が8世紀にバラモンの居住地を導入し、9世紀から10世紀にかけてその居住地は大幅に増加しました。現在のケーララ州では、バラモンへの大規模な土地授与は10世紀から11世紀まで行われていません。[20]
参照
- ササン（土地の譲渡） 、チャラナ族への免税の土地の譲渡
参考文献
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- ^ RS Sharma 1974年、178ページより。
- ^ RSシャルマ 1974年、177～178頁。
参考文献
- RSシャルマ（1974）[1958]「タントラの物質的環境」インド協会：DDコサンビ追悼の歴史的探究。インド歴史研究評議会／ピープルズ出版社。ISBN 978-81-7007-176-1。
