ボタンブランケット
ボタンブランケットは、北西海岸の部族が作った、儀式の目的で着用される、 真珠貝のボタンで飾られたウールのブランケットです。
儀式用のローブとそれに付随する装飾品は、北米北西海岸のインディアンの最も壮麗な創造物の一つです。何世代にもわたり、これらのローブは家族や一族の歴史、義務、権利、特権の象徴として機能してきました。そして、現代のカナダ社会においても、確固たる存在感を示すものとして定着しつつあります。これらのローブはアイデンティティを力強く表明するものであり、それを身に着けることで、人々は真の意味で着ているものそのものとなるのです。[ 1 ]
毛布は寝具としてではなく、儀式の踊りやポトラッチの際のケープや贈り物として使用される。[ 2 ]
これらの毛布は、もともと19世紀半ばにハドソン湾会社の貿易商から入手したものです。 [ 3 ]貿易用毛布は通常、濃い青色のダッフルで、アワビやデンタリウム貝で作られたボタンで装飾されていました。 [ 4 ]中央の紋章には通常、着用者の家系を示すシンボルが描かれていました。[ 5 ]
ブランケットは通常、上部と側面に赤い縁取りが施されています。中央の紋章は、ボタンと赤いフランネルのアップリケで表現されています。ボタン付きブランケットは肩にかけられ、紋章は着用者の背中に垂れ下がります。[ 6 ]
ボタン付き毛布を作る人々の間では、葬儀や首長の墓の近く以外では毛布を壁に掛けることはありません。[ 6 ]
ハイダ族の芸術家フローレンス・デイビッドソン（1896年 - 1993年）は、ボタンブランケットで知られていました。
2015年、ラックス・クワラムズ・チムシアン族の法学生クリスティーナ・グレイさんは、オンタリオ州で行われた弁護士資格取得式典において、弁護士服に加え、ボタン付きブランケットと杉の帽子を着用する権利を正式に取得しました。彼女は、ボタン付きブランケットは母国の法の伝統の象徴であると述べました。[ 7 ]
参照
参考文献
- ^ジェンセン、ドリーン、ポリー・サージェント共著『権力のローブ：布の上のトーテムポール』ブリティッシュ・コロンビア大学出版局、バンクーバー、1986年、 ISBN 0-7748-0264-2
- ^ 「The Tsimshian」。2007年5月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月6日閲覧
- ^ 「ウィンドスピーカーの傑出したアボリジニの人々のプロフィール」 。 2007年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月6日閲覧。
- ^ Civilization.ca - 宝物ギャラリー - ボタン付きブランケット
- ^ 「Civilization.ca - Grand Hall - Haida house (interior)」 2005年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月6日閲覧。
- ^ a bウェイド、114
- ^ Chiose, Simona (2015年6月21日). 「法学生、卒業式で先住民の伝統に触れる計画」 . The Globe and Mail .
参考文献
- ジェンセン、ドリーン、ポリー・サージェント著『権力のローブ：布の上のトーテムポール』ブリティッシュ・コロンビア大学出版局、バンクーバー、1986年、ISBN 0-7748-0264-2
- ウェイド、エドウィン・L. 『北米インディアンの芸術：進化する先住民の伝統』マンチェスター、VT：ハドソンヒルズ、1986年。ISBN 978-0-933920-55-2。
