雅歌 1
雅歌第一章
雅歌 1
第2章 →
ロスチャイルド・マゾル所蔵の羊皮紙写本『雅歌』冒頭の詩の装飾画。イタリア、フィレンツェ、1492年。
本雅歌
カテゴリケトゥヴィム
キリスト教聖書の一部旧約聖書
キリスト教部分の秩序22

雅歌第1章（略称は[どこで？ ]雅歌第1章）は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書の一部である「雅歌」または「ソロモンの歌」の最初の章です。[1] [2]この書は、ヘブライ語聖書の3番目で最後のセクションであるケトゥヴィムに含まれる、ルツ記、哀歌、伝道の書、エステル記とともに五つのメギロット（短い書のグループ）の1つです。[3]ユダヤの伝統では、ソロモンがこの本の著者であると考えられており（ただし、これは現在では大きく議論されています）、この帰属はこの本が正典として受け入れられる理由に影響を与えています。[3]雅歌第1章には、本の表題、主要な女性キャラクターの歌、男性キャラクターの冒頭の歌が含まれています。[4]

文章

イスラエルのキブツ・サアドの筆記者エリフ・シャノンによる手書きのヘブライ語の雅歌の巻物（2005 年頃）。

原文はヘブライ語で書かれています。この章は17節（ラテン語ウルガタ訳では16節）に分かれています。

テキストの証人

この章のテキストがヘブライ語で記された初期の写本には、マソラ本文のアレッポ写本（10世紀）やレニングラーデン写本（1008年）などがあります。[5]死海文書の中に、雅歌1の節を含む断片がいくつか見つかり、 6Q6（6QCant）とされ、西暦50年、現存する1～7節となっています。[6] [7] [8]

紀元前数世紀にコイネーギリシア語に翻訳された七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（紀元前4世紀、紀元前5世紀）、シナイ写本（紀元前4世紀、紀元前5世紀）、アレクサンドリア写本（紀元前5世紀、紀元前5世紀）などがあります。[9] G {\displaystyle {\mathfrak {G}}} G {\displaystyle {\mathfrak {G}}} G {\displaystyle {\mathfrak {G}}}

構造

現代英語版（MEV）ではこの章を次のように分けています。

  • 歌 1:1 = イントロダクション
  • 歌1:2–4a = 女性
  • 歌1:4b = 女の友
  • 歌1:5–7 = 女性
  • 歌1:8 = 女の友
  • 歌1:9–10 = 男
  • 歌1:11 = 女性の友人
  • 歌1:12–14 = 女性
  • 歌 1:15 = 男
  • 歌1:16–17 = 女性

新カトリック聖書とエルサレム聖書は、2節から4節を「序文」として扱っています。[10] 一方、リチャード・ヘスは、1節1節から2節7節を「序文」として扱っています。 [11]

上書（1:1）

1607年、祈祷書と綴じられた家庭用聖書にある伝道の書の終わりと雅歌の第1章の始まり。

聖書の書物における表題は、現代の書物のタイトルページのような役割を果たし、ジャンル、著者、そして時にはその書物の主題や日付に関する情報も含んでいます（預言書ではイザヤ書1:1、ナホム書1:1、知恵の書では箴言1:1、伝道の書1:1など）。[12]

第1節

雅歌の中の雅歌、ソロモンのものである。[13]

この節は、この書の内容を個別に説明したもので、「雅歌」と「ソロモンの歌」という2つのフレーズが含まれています。[14]

  • 「雅歌」（ヘブライ語：שיר השירים、shîr ha- shî-rîm [15]）：この語形は「最も偉大な歌」という最上級の表現を示していますが、[16]「多くの詩から構成された一つの詩」を意味することもあります。[17]
  • 「歌」（ヘブライ語：שיר、shîr、[15]詩の意味もある）という名詞は、ヘブライ語聖書（主に詩篇）全体で166回登場するが、この書にのみ名詞として登場する。[16]
  • 「ソロモンのもの」（「ソロモンに関するもの」、ヘブライ語：אשר לשלמה、'ă-sher li š-lō-mōh [15]）：（1）ソロモンが著者である、（2）この本はソロモンに捧げられている、（3）それは単に「王室の所有物の一部」であった、という解釈が可能である。[18]
  • 「ソロモン」はこの章で2回（1節と5節）言及されています。また、ソロモンの名前は他の2つの箇所にも登場します（3章6～11節で3回、最終章8章10～12節で2回）。つまり、書全体では合計7回です。[19]

女性：恋人への想い（1:2–7）

聖書のページに指輪が落とすハート型の影。右ページには雅歌第1章が描かれている。

この部分はヘスが記述するプロローグの最初の部分であり、恋人たちの出会いと親密さの描写が含まれている（1:2–2:7）。[11]話し手は女性であり、5節の形容詞形「シェホラ」（「黒い」）から明確に示されている。 [20]

2-4節には、恋人についての女性の「ロマンチックな独白」が含まれており、2つの特徴的な語法、「あなたの愛（または愛し合うこと）はワインよりも」（2、4節、ヘブライ語： דדיך מיין、ḏō-ḏe-ḵā mî- ya-yin [21]）と「彼らはあなたを愛している」（3、4節、ヘブライ語：אהבוך、'ă-hê-ḇū-ḵā. [21]）です。[22]

最初の語形が最初に現れるのは、キアズマ構造の一部である（2b-3a節）。[22]

A. 良い
B. あなたの愛の営み
C. ワイン
C'. 香り
B'. 軟膏
A'. 良い

同じ語形の2番目のキアズマ構造は、第4節(c–d)に見られます。[22]名詞「愛」（ḏôḏîm）は複数形で、複数のロマンチックな行為を示すため、ここでは「愛する」という単純な言葉よりも「愛し合う」という表現の方が適切です。[23]

ヘブライ語の単語（アヘブカ）は、2番目の語型「[彼らは]あなたを愛している」となり、3節と4節で「三重唱の最後の単語として2回」使われています。[22]語源の動詞「愛する」（アヘブ）は、聖書全体で7回使われており（1:3, 4, 7節、3:1, 2, 3, 4節）、ギリシャ語では常に同じ動詞「アガパオ」で翻訳されています（七十人訳聖書（LXX）でも、この7節で7回のみ）。[24]

第3節

[シュラムの女]

あなたの良い香油の香りのゆえに、
あなたの名は注がれた香油です。
それゆえ、処女たちはあなたを愛しているのです。[25]
  • 「処女たち」（ヘブライ語：עלמות、'ălāmōṯ [26]）：語源は'ălmā（「乙女」）で、ヘブライ語聖書全体で7回しか使われておらず、この書では2回（2回目は6章8節）使われている。[a]「処女たち」という解釈の可能性を否定する者はおらず、中にはそれを示唆する者もいるが、最も確実な意味は「性的に成熟している、または間もなく成熟する未婚の女性」である。[28]

第4節

「あなたの後に」を意味する「 אחריך 」という言葉は、レニングラード写本（手書き）とBHSのヘブライ語聖書印刷版（ラフの発音区別符号を省略）の雅歌1:4aから引用されています。
新ジェームズ王訳聖書（NKJV）によると

[シュラムの女]

私を引っ張って！

[エルサレムの娘たち]

私たちはあなたを追いかけます。

[シュラムの女]

王は私を自分の部屋に連れて来ました。

[エルサレムの娘たち]

私たちはあなたのことを喜び、楽しみます。
私たちはワインよりもあなたの愛を覚えています。

[シュラムの女]

彼らはあなたを愛しているのです。[29]
  • [a]「あなた」：男性単数、「最愛の人」（「男性」）を指す。[30]
  • [b]「あなた」：女性単数、「シュラミテ」（「女性」）を指す。[31]

第5節

エルサレムの娘たちよ、わたしは黒いけれども、ケダルの天幕のように、ソロモンの幕のように美しい。[32]

「エルサレムの娘たち」（MEVの見出しでは「女性の友人たち」、リビングバイブルでは「エルサレムの娘たち」 ）という表現は、この章で識別可能な3人の話し手と主要人物の1人として登場します。7節まで話す女性と、1:2-4と7で女性が話している男性（1:9-11で話し始めます）は除きます。[33]

第6節

私を見つめないでください、私は暗いのですから、
太陽が私を見てくれたからです。
母の息子たちは私に対して怒っていました。
彼らは私をブドウ園の管理者に任命しました。
しかし、わたしは自分のぶどう園を守ってこなかった。[34]
  • 「母の息子たち」：これは「異父兄弟」ではなく「実の兄弟」を示唆しており、女性に対する責任を負っているように見える（雅歌8:8参照）。これは家父長制社会において一般的な慣習であり、特にこの書全体を通して女性の父親については一切言及されていない。[35]女性の母親は5箇所（雅歌1:6、3:4、6:9、8:1,2）で言及されているが、男性の母親は1回（雅歌8:5）言及され、ソロモンの母親についても1回（雅歌3:11）言及されている。[35] [36]

第7節

17世紀フランスのタペストリー。中央下部にラテン語で雅歌1章7節（「我が魂の愛する者よ、汝はどこで養われているかを告げよ」）が記されている。ランス、トー宮殿。
教えてください、私の魂が愛するあなたへ、
あなたが群れを放牧する場所、
昼にそれを横たわらせるところ。
なぜ私はさまよう者のようでなければならないのか
あなたの仲間の群れのそばに？[37]
  • 「正午」：パレスチナのような温暖な気候の地域では、正午は「休息と安らぎ」の時間であり、「情事」をするのに適した機会である。[38]

男性：招待と賛美による応答（1：8–11）

ヘスは、男性の応答を含む詩節の独特な構造を、各行の音節数の観点から指摘している。[39]

  • 第8節：11、6、12
  • 第9節 7と6
  • 第10節：8と6
  • 第11節 7と6

8節はこれらの節の中で構造的に順序が狂っており、内容も異なっていることは明らかです。8節は女性の先の質問に対する答えを示していますが、9節から11節は彼女の美しさに焦点を当てています。[39]

第8節

[彼]

分からない場合は、
女性の中で最も美しい人よ、
群れの足跡をたどり、
子ヤギを牧草地に放牧する
羊飼いのテントのそばに。[40]

この節の三つの定動詞（「知る」「従う」「牧する」）はすべて女性を主語としており、「あなた」または「あなたの」を表す二人称女性単数形が用いられている。[39]この節の構造は、7節の女性の質問と嘆願と重複している。[39] MEVはこの節を「女性の友人たち」に適用している。[41]

第9節

[その男]

愛するあなたを、ファラオの戦車に乗った雌馬にたとえます。[42]

男は恋人を「愛する者」（または「私の女友」；ヘブライ語：רעיתי , ra'-yā-ṯî [43]）と呼んでいますが、これは女性に対する特定の愛情表現で、この書の中で9回使われています（雅歌1:9 , 15; 2:2 , 10, 13 ; 4:1, 7; 5:2 ; 6:4）。[44] [45]同じ語源の男性形である「私の男友」；ヘブライ語：רעי , rê-'î [46]）[b]は、雅歌5:16の「私の愛する者」（ヘブライ語： דודי , ḏōḏî [46]）と並行構文で使われています。[44]

女性：恋人を香りとして（1:12–14）

「弟子がキリストの足を洗う」（ルカによる福音書 7:38）のイラスト。下部には雅歌 1:12 のラテン語の文章（英語：「王が休息している間、私のナルドはその香りを放っていた。」）が記されています。
Lawsonia inermis、「カンフィア」または「ヘナ」として知られています。

この3つの節では、女性は最初の行で恋人について、2行目で二人の関係について述べています。[48]各節の2番目の単語、すなわち「王」、「没薬」、「ヘンナ」は、この節の中で唯一、定冠詞הַ（ha）が前に付いた単語であり、それらが互いに同一であることを示しています。[48]

第12節

王が食卓に着いている間に、
私のナルドはその香りを放ちます。[49]

第14節

アイン・ゲディ（＝エンゲディ）自然保護区、イスラエル、ユダヤ砂漠。 (2009)
わたしの愛する人は、私にとってはエンゲディのブドウ畑のカンファイアの房のようです。[56]
  • 「カンファイア」（ヘブライ語：כפר、kō-p̄er [57]）または「ヘンナ」（Lawsonia inermis）は、アラビア語：حِنَّاء ‎（ALA-LC：ḥinnāʾ）に由来する。[58]この小さな低木（高さ8～10フィート）は、「強い香りのする白と黄色の花房」を咲かせ、古代から現代までエンゲディ地域で生育し続け、この詩の永続的な例証となっている。[59]
  • エンゲディ：文字通り「子ヤギの泉」。死海の西岸にあるオアシス。[60]

男性：美の賛美（1:15）

第15節

見よ、あなたは美しい、私の愛しい人よ！
見よ、あなたは美しい！
あなたは鳩のような目をしている。[61]

この詩節と次の詩節では、恋人たちは同じように互いに賞賛し合っている。[62]

  • まず男（15節）
あ。ああ！
b. あなたは美しい
c. 私の愛（ra'-yā-ṯî）
  • すると女性は（16節）
あ。ああ！
b'. あなたは美しい
c'. 私の愛（ḏōḏî）[62]

男の返答は7つの単語から成り、そのうち2つは繰り返されている（ヘブライ語：הנך יפה hināḵ yāp̄āh、「見よ、あなたは美しい」[63]）。[64]「あなたは美しい」という感嘆詞は、男が恋人を描写する際に最も頻繁に使われている（1:8, 15 ; 2:10, 13 ; 4:1,7,10; 7:1,6 [マソラ本: 7:2,7]）。[65]

女性：楽園の愛（1:16–2:1）

16節から17節は木々に焦点を当てており、2節1節では花の主題で締めくくられ、自然の植物相をテーマにした「広がる成長としてのベッドの絵」が描かれています。[66]

参照

注記

  1. ^ 'ălmāから形成された単語を含む7つの節は、雅歌1:3と雅歌6:8、創世記24:43、出エジプト記2:8、詩篇68:26（英語では68:25）、箴言30:19、イザヤ書7:14である。[27]
  2. ^ ヘブライ語聖書でrê·'îが使われている別の例はヨブ記31:9です。 [47]

参考文献

  1. ^ ハレー 1965年、278ページ。
  2. ^ ホルマン図解聖書ハンドブック. ホルマン聖書出版社, ナッシュビル, テネシー州. 2012.
  3. ^ ab Brenner 2007、p.429を参照。
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  5. ^ Würthwein 1995、36～37ページ。
  6. ^ ウルリッヒ、ユージン編 (2010). 『聖書クムラン写本：転写とテキスト異同』ブリル社. p. 739. ISBN 9789004181830. 2017年5月15日閲覧。
  7. ^ 死海文書 - 雅歌。
  8. ^ フィッツマイヤー、ジョセフ・A. (2008). 『死海文書と関連文献ガイド』グランドラピッズ、ミシガン州: ウィリアム・B・アーダムズ出版社. p. 107. ISBN 9780802862419. 2019年2月15日閲覧。
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出典

  • ベルガント、ダイアン（2001年）。コッター、デイビッド・W、ウォルシュ、ジェローム・T、フランケ、クリス（編著）。『雅歌集』『永遠の契約：ヘ​​ブライ語の物語と詩の研究』リトゥルジカル・プレス。ISBN 9780814650691。
  • ブレナー、アタルヤ（2007年）「21. 雅歌」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン編『オックスフォード聖書注解』（初版（ペーパーバック））オックスフォード大学出版局。429  ～ 433頁。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
  • クーガン、マイケル・デイヴィッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイヴィッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編）、『新オックスフォード注釈聖書（外典・第二正典付き）：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。
  • エクサム、J. シェリル (2005). 『雅歌集：解説』 旧約聖書文庫（復刻版）. ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス. ISBN 9780664221904。
  • ハレー、ヘンリー・H.（1965年）『ハレーの聖書ハンドブック：簡略化された聖書注解』（第24版（改訂版））ゾンダーヴァン出版社。ISBN 0-310-25720-4。
  • ヘス、リチャード・S. (2005). 雅歌集. ベイカー注解旧約聖書叢書. ベイカー・アカデミック. ISBN 9780801027123。
  • ロングマン、トレンパー（2001年）『雅歌集　旧約聖書新国際注解』第26巻。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 9780802825438。
  • トリストラム、ヘンリー・ベイカー（1868年）『聖書の博物誌：聖地の自然地理、地質、気象学の総説、そして聖書に登場するあらゆる動植物の解説』（第2版）。キリスト教知識促進協会。
  • ヴュルトヴァイン、エルンスト（1995年）『旧約聖書本文』、エロール・F・ローズ訳、グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・エールドマンズ、ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
  • ユダヤ語翻訳:
    • シル・ハシリム - 雅歌 - 第1章（ユダヤ教出版社）翻訳[ラシの解説付き] Chabad.org
  • キリスト教翻訳:
    • GospelHall.orgのオンライン聖書（ESV、KJV、Darby、American Standard Version、Basic English聖書）
  • 雅歌 第一章 欽定訳聖書
  • LibriVoxのソロモンの歌のパブリックドメインオーディオブック、さまざまなバージョン
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