チョルトリー

チョルトリーとは、旅人、巡礼者、あるいはその場所を訪れる人々のための休憩所、宿屋、あるいは隊商宿であり、通常は仏教寺院、ジャイナ教寺院、ヒンドゥー教寺院と結びついています。チョットリー、チョルトリー、チャトラ、チョルトリー、チョウリー、チャワリ、チャワディ、チョウトリー、チョウリー、あるいはチュルトリとも呼ばれます。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

この用語は南インド、中央インド、西インドでより一般的ですが、北インドでは同様の施設はダルムシャラと呼ばれています。インド東部ではチャトラ、サトラマ、チャトラマ、ダルマサラとして知られています。 ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}南アジアにおけるチョルトリーの概念とインフラは、石や銅板の碑文などの碑文によると、少なくとも紀元前1千年紀にまで遡ります。^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}

チョルトリーは、慈善団体の資金援助により、座席、部屋、水、そして時には食事を提供する。そのサービスは無料、または少額で提供されるか、あるいは訪問者が望むものを寄付として預けることができる。また、公務で出張する役人も利用していた。^{[ 1 ]}多くの主要寺院にはマンダパ（梵字堂）と柱廊があり、中には千本柱廊と呼ばれるものもあり、巡礼者や旅行者に食事を提供するための厨房が併設されている。チョルトリーという用語はマンダパと重複することがある。^{[ 2 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}多くのヒンドゥー教の僧院（マタ）もこのようなチョルトリーを建設・運営していた。^{[ 10 ]}

語源

テルグ語とタミル語ではchaawadi [tsavadi, chau、梵語chatur「4」、vata「道、4本の道が交わる場所]。あるいは、chatra (छत्र) （傘、覆い）またはshraaya (श्राय) （避難所）に由来する。^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}テルグ語の州とケーララ州ではsatram (సత్రం, സത്രം )という語が、カンナダ語ではchhatra (ಛತ್ರ)という語が、このような建物を指すのに用いられる。西インドではchowryまたはchowree (ダカーン語: chaori) という形が用いられる。旅行者が休憩所として用いる、柱のあるホール、小屋、または簡素なロッジア。

その他の用途

南インド、特にカルナータカ州では、チョルトリーはヒンズー教の結婚式場を意味することもあります。

ギャラリー

マドゥライのヒンドゥー寺院のチョルトリー
シュリーランガム寺院のチョルトリー
タミル・ナードゥ州のナヤカ王朝時代に建てられたチョルトリー

参照

参考文献

^ ^a ^bスタンフォード英語化語句辞典、大学出版局編集、チャールズ・オーガスタス・モード・フェネル、ジョン・フレデリック・スタンフォード、244、235、242、781ページ
^ ^a ^bヘルマン・ゲッツ（1959年）『インド：インド美術の5000年』クラウン社、183頁。引用：「ここで巡礼者は休憩したり、行列を眺めたり、家の偶像、ランプ、ロザリオ、その他様々なお土産を買ったりしました。これらのマンダパ（またはチャヴァディ、チョルトリー）には2種類あります。（…）」
^ジェームズ・ロクテフェルド（2010年）『神の入り口：ヒンドゥー教の巡礼地におけるアイデンティティと意味』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-045264-3。
^ Surinder M. Bhardwaj (1983). 『インドにおけるヒンドゥー教の巡礼地：文化地理学研究』カリフォルニア大学出版局. pp. 219 脚注4. ISBN 978-0-520-04951-2。
^ SM Dubey (1978).北東インド：社会学的研究. 概念. p. 193.;
^ロバート・シーウェル (1882). 『マドラス州所蔵古物遺物リスト』政府出版局. pp. 289–290 , 104, 115, 122, 123– 125.
^ラメンドラ・ナート・ナンディ (1973). 『デカン地方の宗教制度とカルト、紀元600-1000年頃』モティラル・バナルシダス. pp. 7– 9, 79– 83. ISBN 978-0-8426-0564-9。
^ Choultry、メリアム・ウェブスター
^ヴェロニカ・マーフィー、ミルドレッド・アーチャー、グラハム・パーレット（1992年）『カンパニー・ペインティング：イギリス時代のインド絵画』ヴィクトリア＆アルバート博物館、pp. 40– 41. ISBN 9780944142301。
^インド国勢調査局（1965年）「インド国勢調査、1961年」出版管理部長。pp.2、111-112 。
^ KD Bajpai (1972). 『歴史研究』Munshilal. p. 192.
^デヴェ・ゴウダ・ジャヴァレ・ゴウダ (1998).マイソール県の村名：分析的研究. アジア教育サービス. p. 56. ISBN 978-81-206-1390-4。

[stanfchoul-1] スタンフォード英語化語句辞典、大学出版局編集、チャールズ・オーガスタス・モード・フェネル、ジョン・フレデリック・スタンフォード、244、235、242、781ページ

[Goetz1959p183-2] ヘルマン・ゲッツ（1959年）『インド：インド美術の5000年』クラウン社、183頁。引用：「ここで巡礼者は休憩したり、行列を眺めたり、家の偶像、ランプ、ロザリオ、その他様々なお土産を買ったりしました。これらのマンダパ（またはチャヴァディ、チョルトリー）には2種類あります。（…）」

[3] ジェームズ・ロクテフェルド（2010年）『神の入り口：ヒンドゥー教の巡礼地におけるアイデンティティと意味』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-045264-3。

[4] Surinder M. Bhardwaj (1983). 『インドにおけるヒンドゥー教の巡礼地：文化地理学研究』カリフォルニア大学出版局. pp. 219 脚注4. ISBN 978-0-520-04951-2。

[5] SM Dubey (1978).北東インド：社会学的研究. 概念. p. 193.;

[6] ロバート・シーウェル (1882). 『マドラス州所蔵古物遺物リスト』政府出版局. pp. 289–290 , 104, 115, 122, 123– 125.

[7] ラメンドラ・ナート・ナンディ (1973). 『デカン地方の宗教制度とカルト、紀元600-1000年頃』モティラル・バナルシダス. pp. 7– 9, 79– 83. ISBN 978-0-8426-0564-9。

[8] Choultry、メリアム・ウェブスター

[MurphyArcher1992p40-9] ヴェロニカ・マーフィー、ミルドレッド・アーチャー、グラハム・パーレット（1992年）『カンパニー・ペインティング：イギリス時代のインド絵画』ヴィクトリア＆アルバート博物館、pp. 40– 41. ISBN 9780944142301。

[10] インド国勢調査局（1965年）「インド国勢調査、1961年」出版管理部長。pp.2、111-112 。

[Bajpai1972-11] KD Bajpai (1972). 『歴史研究』Munshilal. p. 192.

[12] デヴェ・ゴウダ・ジャヴァレ・ゴウダ (1998).マイソール県の村名：分析的研究. アジア教育サービス. p. 56. ISBN 978-81-206-1390-4。

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