チュンゴントゥ

Chungongtu (春宮圖、春宮図または春宮絵)は、 chungonghua (春宮畵) またはchungongmihua (春宮密畵)とも呼ばれ、中国の伝統的なエロティックな芸術の総称です。 ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6]}

清朝康熙時代の悦楽满园のシーン。

歴史

清代の中華歌の例。

「チュンゴン」という言葉の最も古い記述は『楚辞』に見られるが、この言葉がエロティックな絵画を意味するようになったのは宋代になってからである。^{[7] [3]}

しかし、エロティックアートの伝統に関する最初の記録は、紀元前2世紀の漢代の陳平にまで遡り、広川王はエロティックな絵画を好んで描いていたと言われています。唐代には屏風の装飾として用いられ、元代にはモンゴルの影響を受けました。^{[8] [要ページ]}若い女性とエロティックな絵画を鑑賞する習慣は、中国の古典文学にも記されています。ロバート・ヴァン・グリークによると、『漢書』には次のような場面が記されています。「画房に座るのは、男女が裸で会い、酒を買い、父姉妹を皆招いて酒を飲み、絵を見上げるためである。」^[要引用]。東漢代の科学者で詩人の張衡は、詩『同声歌』の中で、新婚夫婦が一緒に絵画を鑑賞する様子を詠んでいます。

「衣服を脱ぎ、化粧を落とし、枕の上に絵を並べる。地味な少女が私の先生で、姿勢は千方にも素晴らしい。」^[9]

清朝時代のレズビアンのセックス。

唐代の詩人、白行堅は『天地陰陽教歓大夫』の中でこのことについて言及している。清代の李毓の『肉欲祈祷筮』の中で、魏陽生もこの風習について次のように述べている。「書画店に行って、この時代の学者、趙昱が書いた、精緻で美しい官能的な小冊子を買う。唐詩に出てくる三十六宮はどれも春の風景を意味する。それを取って閨房に置くと、玉香夫人と一緒に読むのが良いだろう。」^{[引用元を確認]}

鄭振多は「金平梅慈華について語る（谈金瓶梅词话）」の中で、皇帝の後宮には「わいせつな歌詞と音楽」と中華話が隠されていると述べた。 ^{[確認するには引用が必要]}

9人の間のセックス、明代。

中国のエロティックアートは、明代後期に人気がピークに達した。^[10]

エロティックな絵画は性教育の媒体としても使われた。^[11]

スタイル

この伝統の哲学的根源は、性を原始的な創造過程の縮小版と特徴づける「陽生」の概念に見出すことができる。そのため、春画のような芸術では、日本の春画のように感情を誇張することが少なく、挿入よりも前戯の描写に重点が置かれ、感情的な調和が強調されている。^{[12] [13]}

参照

• 春花、韓国のエロティックな表現の伝統
• 春画、日本のエロティックな表現の伝統
• スー・ニュジン

参考文献

1. 「旧蜀の宮廷女官たち」上海日報、2016年4月29日。
2. 『芳年の女たち：木版画シリーズ 風俗三十二相』（1995年、ジョン・スティーブンソン著）。本書では、この伝統を春宮画（春宮絵）と呼んでいる。
3. 『セックスのユーモアとテクノロジー』、1970年、ポール・タボリ、302ページ。「春宮図」という伝統は宋代から始まったと記されている。
4. 早川もんた著『春画：十問十答』（2013年）13ページでは、この伝統を「重公密花」と呼んでいる。
5. ウォーリー、アーサー（1929年）。男根表現の魔術的使用：中国と日本における後期の存続。
6. 『中国系アメリカ人の理解：60年間の探求』1981年237ページでは、この伝統を「春宮」と呼んでいます。
7. 政治的ファンタジー：明代後期の中国エロティック絵画における女性像、タフツ大学
8. 『中國の春宮畵』(福田和彦、芳賀書店、1981)
9. 張衡 (420–589).玉臺新詠・卷一.衣解金粉御，列圖陳枕張。素女為我師、儀態盈萬方。
10. Bertholet、LCP (1997) 「Dreams of Spring: E​​rotic Art in China」、in: Bertholet Collection、Pepin Press (1997 年 10 月) ISBN 90-5496-039-6。
11. 中外性文物大观: 中国と世界、2000、35 ページ、刘达临著
12. 梅川澄也、デイヴィッド・ディア（2018年）「中国のエロティックアートと寝室の芸術の関係」『中国のエロティックアートと寝室の芸術の関係：予備的調査』第18巻、ブリル社、pp.  215– 226 、 JSTOR  10.1163/j.ctvbqs6ph.21。
13. 身体の想像力と身体経験の歴史、2001、栗山茂久、国際日本文化硏究センター