
チュスパ(ケチュア語で袋の意味)は、コカの葉を運ぶための袋で、主に南米のアンデス地方で使われています。織物とコカはどちらも南米アンデスの人々にとって非常に重要です。これらのチュスパは文化の重要な一部であり、特にアンデス山脈の山岳地帯の厳しい寒さに対抗するために重要です。これらの袋は、それ自体が主要な芸術媒体である布を披露する方法でもあります。高地の織物は伝統的に、在来のラクダ科動物、通常は家畜化されたアルパカやラマ、まれに野生のビクーニャやグアナコの毛で織られています。これらの袋は社会的なアイデンティティの重要な象徴です。この伝統の一環として、チュスパは他の人々に自分たちの織りの熟練度を示します。彼らはこれらのチュスパを作ることで、芸術的なスキルを表現し、文化的な所属を示すことができます。[1]
歴史
西暦1千年紀の初め以来、チュスパはアンデス社会において常に存在してきました。チュスパは、他のファッションアイテムと同様に、長年にわたり流行や技術の変化に耐えてきました。さらに、南米アンデスの他の織物と同様に、チュスパ間の様式的な違いにより、特定の地域やコミュニティの産物として区別されています。しかし、チュスパは、コカの葉という物質を含んでいるため、アンデスの織物の中では独特です。 [2]コカの葉は、空腹を満たし、エネルギーを補給するためによく噛まれていました。[3]
スペイン人がペルーに到着するずっと前から、アンデスの芸術家たちは、特に陶器の容器にチュスパを身に着けた人々を描いていました。西暦1年から700年の間、モチェ族はペルー北海岸を支配しており、その間、モチェ族の陶芸家たちは、成形された陶器の容器に人、植物、動物の生き生きとした表現を制作しました。これらの表現の多くは、チュスパを持った人々を描いていました。[4]
メディアにおけるチュスパの描写は、スペイン以前の時代から存在していました。チュスパは、フェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラによるインカの習慣に関する長々とした記述に添えられた17世紀の線画において特に顕著です。グアマン・ポマには、園芸中に2人がコカを共有する場面、儀式の場、葬儀、祭り、パレードなど、様々な場面でチュスパが描かれています。 [5]
アンデスのチュスパ、あるいは広く話されているもう一つのアンデス言語であるアイマラ語でワルケポと呼ばれるものに関する記述も、スペイン人による征服から現在に至るまで、驚くほど一貫しています。 [6] 1609年、ベルナベ・コボは、男性はマントの下、チュニックの上に「首に掛ける小さなチュスパ」を持ち歩いていたと記しています。「長さはほぼ1スパン、幅もほぼ同じです。この袋は右腕の下の腰に垂れ下がり、紐は左肩にかけられます。」[7]何世紀にもわたってチュスパの視覚的および文書的な表現は数多く存在し、チュスパの普遍性を示し、コカ袋が比較的シンプルで保守的なアイテムであることを示唆していますが、実際には現存する実物にはバリエーションが見られます。現存するチュスパは、アンデスの様々な時代に見られた技術的および芸術的スタイルについて多くのことを明らかにしています。[8]
チュスパの製作
チュスパは、ショールやポンチョといった大型のアイテムを作るのと同じような道具と技術を用いて作られます。技術は比較的シンプルですが、チュスパを作るには1週間以上かかることもあり、しかもはるかに小さなアイテムです。
製作工程は、紡績、織り、装飾という3つの基本的な段階から成ります。手紡ぎ車を使って、織り手は綿、ラクダ科の繊維、または羊毛を糸に紡ぎ、2本以上の紡いだ糸を撚り合わせたり重ねたりして糸を強化します。十分な量の糸を紡ぎ重ねたら、織り手は織機に切り替えます。水平式の地織り機は、チュスパのほとんどが作られる南アンデス地方で特に一般的です。織り手が織機の両端にある棒に8の字を描くように糸を連続的に巻き付けて織機を巻き付けたら、緯糸を経糸に織り込んで構造を作り始めます。平織りは最も単純で一般的ですが、チュスパやその他のアンデスの布に見られる精巧なデザインを実現するために、織り手はより複雑な織り方を幅広く使用します。[9]
使用される技法にかかわらず、織り手は織り終えた後、織機の部品を取り除き、4つの耳の長さの布を残します。これを半分に折り、側面に沿って縫い付けて、チュスパの基本的なバッグの形を作ります。コカバッグの中にはシンプルなステッチが見られるものもありますが、織り手は側面をよりしっかりと固定するために、管状の縁取りを作ることがよくあります。これは、クロスニットのループステッチまたは手織りの縁取りのいずれかを取り出すことによって実現されます。バッグ本体が完成すると、織り手はストラップを追加します。最後に、織り手は地元の慣習に従って、タッセル、フリンジ、ビーズ、その他の装飾を縫い付けます。[10]
参照
参考文献
- ^ シャラット、ニコラ (2014). 『コカを運ぶ:アンデスのチュスパの1500年』ニューヨーク:バード大学院センター:装飾美術、デザイン史、物質文化
- ^ シャラット、ニコラ(2014)『コカを運ぶ:アンデスのチュスパの1500年』。ニューヨーク:バード大学院センター:装飾美術、デザイン史、物質文化。13ページ
- ^ ヒューズ、ローレン・フィンリー(2010)「帝国の思想を織りなす:インカのコカバッグの図像とイデオロギー」。テキスタイル。8 ( 2):3
- ^ シャラット、ニコラ(2014年)。「コカを運ぶ:アンデスのチュスパ1500年」ニューヨーク:バード大学院センター:装飾芸術、デザイン史、物質文化。27頁。
- ^ シャラット、ニコラ(2014年)。「コカを運ぶ:アンデスのチュスパ1500年」ニューヨーク:バード大学院センター:装飾芸術、デザイン史、物質文化。pp. 27– 29。
- ^ シャラット、ニコラ (2014). 『コカを運ぶ:アンデスのチュスパ1500年』 ニューヨーク:バード大学院センター:装飾美術、デザイン史、物質文化、p. 29.
- ^ コボ、ベルナベ神父 (1990). 『インカの宗教と習慣』 オースティン:テキサス大学出版局。p. 185.
- ^ シャラット、ニコラ (2014). 『コカを運ぶ:アンデスのチュスパ1500年』 ニューヨーク:バード大学院センター:装飾美術、デザイン史、物質文化、p. 29.
- ^ シャラット、ニコラ (2014). 『コカを運ぶ:アンデスのチュスパ1500年』 ニューヨーク:バード大学院センター、pp. 29– 31.
- ^ シャラット、ニコラ (2014). 『コカを運ぶ:アンデスのチュスパ1500年』 ニューヨーク:バード大学院センター、pp. 30– 31.