これは、自身またはその信奉者によって救世主 であると言われている著名人の一覧です。この一覧はカテゴリに分かれており、生年月日が判明している場合は、生年月日順に並べられています。
ユダヤ人の救世主を主張する人々

ユダヤ教において「メシア」とは、もともと「神によって任命された王」あるいは「油を注がれた者」を意味し、モーセの兄弟アロン[要出典] 、 ダビデ、キュロス大王[1] 、アレクサンダー大王[2]などがその例です。その後、特にハスモン朝(紀元前37年)の崩壊とユダヤ・ローマ戦争(西暦66~135年)の後、ユダヤ人のメシアは、ユダヤ人を抑圧から解放し、オラム・ハバ(「来世」)、すなわちメシアの時代をもたらす者とされました。しかし、「偽メシア」という用語はラビ文献にはほとんど登場しません。最初の言及は7世紀半ばの『ゼルバベルの書』で、マシア・シェケル(「偽メシア」)という用語が使われています。 [3]
- ナザレのイエス(紀元前4年頃 - 紀元後30/33年)は、ローマ帝国から反逆の疑いで迫害され、キリスト教徒によって十字架刑に処され復活した宗教指導者です。[4]彼をメシアと信じたユダヤ人は、もともとナザレ人と呼ばれ、後にユダヤ教徒(最初のキリスト教徒)として知られるようになりました。 [5]バハーイー教徒、[6] [7]イスラム教徒、[8] [9]そしてキリスト教徒[10](メシアニック・ジュー[11]を含む)は、彼をメシアと信じています。
- サマリア人ドシテオス(1世紀半ば)について、オリゲネスは、ドシテオスがサマリア人に自分がユダヤ人のメシアであると説得しようとしたと書いています。(ルカムのホメロス25章、ケルスム論、I、lvii)。[12] [13]
- シモン・バル・コクバ(本名シモン・ベン・コセヴァ、西暦135年没)は、ローマ帝国に対するバル・コクバの反乱の頂点を成した人物です。3年間、バル・コクバはイスラエルの半独立分離主義国家のナシ(王子)として統治しました。偉大な賢者アキヴァを含む一部のラビ学者は、バル・コクバを救世主と宣言しました。彼はベタル要塞における反乱軍の最後の抵抗の最中に亡くなりました。その後、反乱は残忍に鎮圧され、土地はほぼ壊滅状態となり、ゆっくりと拡大するユダヤ人の離散と、キリスト教とユダヤ教の分裂の両方を確固たるものにしました
- シュロモ・モルチョは、ユダヤ教からキリスト教に改宗した両親のもと、リスボンでディオゴ・ピレス(1500~1532年)として生まれました。ダヴィド・レウヴェニと出会った後、王室評議会の書記官の職を辞し、ダマスカス、サフェド、エルサレム、そして後にソロニカを旅し、そこでカバラを学び、神秘主義者となりました。最終的にレウヴェニと再会し、救世主となることを宣言しましたが、キリスト教への改宗を拒否したため、神聖ローマ皇帝カール5世によって火刑に処されました。 [14] [15] [16]
- サバタイ・ツヴィ(別名:シャベタイ、サベタイ、シャベサイ、ツヴィ、ツヴィ)(1626年スミルナ生まれ[17] 、1676年ドゥルチニョ(現在のトルコ、イズミル)没)は、スミルナ(現在のトルコ、イズミル)出身のセファルディム派のラビであり、オスマン帝国全土で活動し、待望のメシアであると主張しました。彼はサバタイ派運動の創始者であり、その信奉者は後にドンメ「改宗者」または隠れユダヤ人[18]として知られるようになりました。これは最も重要なメシア運動の一つであり、その影響力はユダヤ全土に広まりました。[要出典]彼の影響は今日でも感じられます。サバタイの死後、サバタイの信奉者とされる一族が続き、彼らは自らをメシアと宣言し、「サバタイ派メシア」として分類されることもあります[19]
- メナヘム・メンデル・シュニールソン(1902–1994)、チャバド・ルバビッチの第7代ラビ。彼の信奉者の中には、生前、彼がユダヤ人の救世主であると信じていた者もおり、1994年の彼の死後もそう信じ続けている者もいる。 [20] [21] [22]彼の死後、信者の数は増加した。[23]彼の信奉者の中には、シュニールソンは死んでいなかったと信じている者もいる。[20] [21] [22]シュニールソンはそのような主張について秘密主義を貫いたが、彼の信奉者の多くは彼がユダヤ人の救世主であると信じている。[20] [21] [22]この問題は、チャバド運動とより広範なユダヤ人コミュニティの両方で依然として議論の的となっている。[24] [25] : 420 [26] [27]
キリスト教の救世主を主張する者

キリスト教の聖書は、イエスが何らかの形で再臨すると記しています。実際、様々な人々がイエスの再臨であると主張してきました。また、キリスト教の傘の下で自らを新しい救世主と称する者もいます。共観福音書(マタイによる福音書 24:4, 6, 24、マルコによる福音書 13:5, 21-22、ルカによる福音書 21:3)はすべて、救世主の偽り者を「偽キリスト」と呼んでいます。[28]
- アン・リー(1736–1784)はシェーカー教徒の中心人物であり、[29]「神のすべての完全性を女性の形で体現している」と考え、1772年には自らをキリストの女性版であると考えていました。[30]
- ジョン・ニコルズ・トム(1799–1838)は、サー・ウィリアム・コートネイとして名声と信奉者を獲得し、精神病院での入院期間を経て救世主を主張しました。[31]
- アブドゥル・シン(オスカー・エルンスト・ベルンハルト、1875年4月18日 - 1941年12月6日)、聖杯運動の創始者。[32]
- ルー・デ・パリンボーア(ルーレンス・フォールトハイゼン)[33](1898-1968)、1950年から1968年に亡くなるまで、神であると同時にメシアであると主張したオランダの カリスマ的指導者。
- 安相洪(1918-1985)、世界宣教協会神の教会の創設者であり、信者からメシアとして崇拝されている。[34]
- 文鮮明(1920年 - 2012年)は、韓国ソウルに設立された統一教会の創設者であり指導者であり、自身をキリストの再臨であるとは考えていたが、イエス本人であるとは考えていなかった。[35]統一教会の信者(「ムーニー」)の間では、一般的に彼が救世主でありキリストの再臨であり、イエスの未完の使命を果たすために選ばれたと信じている。[35]
- アン・ハミルトン=バーン(本名:エブリン・グレース・ビクトリア・エドワーズ、1921年12月30日 - 2019年6月13日)は、オーストラリアのファミリーの創設者であり、イエス・キリストの生まれ変わりであると主張しました。[36]
- 趙熙承(チョ・ヒスン(1931年 - 2004年)は、勝利の祭壇新宗教運動の創設者であり、同運動は彼を「勝利者キリスト」および「神の化身」と呼んでいます。詐欺と複数の反対者の殺人教唆の罪で有罪判決と無罪判決を繰り返す一連の法廷闘争の最中に亡くなりました。[37] [38]
- 李萬熙(1931年9月15日生まれ)は、韓国を拠点とする新興宗教団体、新天地イエス教会の創設者です。「勝利する者」としても知られる彼は、イエスに選ばれ、世界の次の不滅の救世主であると主張しています。[39]
- 鄭明析(1945年生まれ)は、 1970年代に統一教会の信者であったが、 1980年に離反団体[40]を設立し、現在は摂理教会として知られるようになった。[41] [42]彼は自身をキリストの再臨者と考えているが、イエス本人ではない。[43]彼はイエス・キリストの未完のメッセージと使命を完成させるために来たと信じており、自分が救世主であり、全人類を救う責任があると主張している。[44]彼はキリスト教の復活の教義は誤りであるが、人々は彼を通して救われることができると主張している。鄭明析は韓国の最高裁判所で強姦罪で有罪判決を受け、10年間(2008年から2018年)服役した。彼は2022年10月28日、2018年から2022年の間に2人の女性信者に性的暴行を加えたとして、韓国で再び起訴された。[45]
- クロード・ヴォリヨン、現在は「エロヒムの使者」ラエルとして知られる(1946年生まれ)。フランスのプロのテストドライバーであり、元自動車ジャーナリスト。 1972年にUFO宗教ラエル運動の創設者兼指導者となった。ラエル主義は、地球上の生命はエロヒムと呼ばれる地球外生命体によって科学的に創造されたと説く。彼は1973年に地球外生命体のヒューマノイドと出会い、救世主になったと主張した。[46]その後、彼はヤハウェという名の地球外生命体である「実の父」から与えられたとされる任務に専念した。[47]
- ホセ・ルイス・デ・ヘスス・ミランダ(1946年~2013年)は、フロリダ州マイアミを拠点とするクレシエンド・エン・グラシア派(グローイング・イン・グレース・インターナショナル・ミニストリー社)の創設者兼指導者です。彼はプエルトリコ出身の説教者で、「人間イエス・キリスト」であると同時に反キリストであると主張し、前腕に「 666 」のタトゥーを入れていました。彼の信者も同様の行動をとっていました。彼は自らを「人間になったイエス・キリスト」を意味する「 Jesucristo Hombre 」と呼んでいました。彼は、イエスに宿ったのと同じ精神が自分に宿っていると主張しました。ミランダは2013年8月14日、肝臓癌のため亡くなりました
- インリ・クリスト(1948年生まれ)、ブラジル、インダイアル出身。第二のイエスを主張。[48]
- アポロ・キボロイ(1950年生まれ)は、フィリピン人であり、宗教団体「キングダム・オブ・ジーザス・クライスト」の創設者兼指導者です。彼は、イエス・キリストは「全能の父」であり、キボロイは「神の任命された子」であり、救いは今や完了したと主張しています。彼は自らを「神の任命された子」であると宣言しています。2021年11月11日、キボロイは少女や若い女性に性行為を強要したとして、米国司法省によって起訴されました。被害者たちは、命令に従わない場合は永遠の罰と体罰を受けると脅迫されました。起訴状には、キボロイが性的人身売買を行っていたという疑惑も含まれていました。12歳という幼い少女たちが、カリフォルニアの詐欺的な慈善団体「チルドレンズ・ジョイ」を通じて人身売買されたとされています。[49]キボロイは2024年9月8日にフィリピン警察に逮捕されました。[50]
- ブライアン・デイビッド・ミッチェル(1953年生まれ)は、2002年にエリザベス・スマートを誘拐し、強姦した罪で、2011年5月25日に有罪判決を受けました。彼は、自分が地上に生まれた天使であり、神によって用意されたダビデの「しもべ」であり、キリストの再臨に備えて、神に導かれたイスラエル王国を世界に回復するメシアの型として神によって用意されたと信じていました。ミッチェルがこのような終末の時代の人物(多くの原理主義末日聖徒の間では「全能にして強い者」としても知られています)を信じていたのは、ミッチェルが以前スターリング・アランのアメリカ研究グループに参加していたことで親しくなった、独立した末日聖徒イエス・キリスト教会のヘブライ学者、アブラハム・ギレアディによる聖書のイザヤ書の朗読に一部基づいているようです。[51] [52]
- アンテ・パブロヴィッチ(1957~2020年)は、クロアチア出身の自称カイロプラクターで、イエス・キリストの生まれ変わりであると主張しました。[53]
- セルゲイ・トロプ(1961年生まれ)は、「ヴィサリオン」と名乗り始め、南シベリアの旧約聖書教会と精神共同体エコポリス・ティベルクルの創設者です。
- アラン・ジョン・ミラー(1962年生まれ)は、オーストラリアを拠点とする新宗教運動「神の真理」の創設者です。AJミラーとしても知られ、生まれ変わりを通してナザレのイエスであると主張しています。ミラーはかつてエホバの証人でした。[54]
- 楊向斌(1973年生まれ)は、中国のキリスト教系新興宗教運動である東方閃電の文献に登場する「鄧雷」および「女キリスト」と呼ばれる女性の正体であると考えられています。東方閃電の創設者であり指導者である趙維山は、楊が1992年にキリストの再臨であることを明らかにしたと主張しました。[55]
イスラム教の救世主主張者
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イスラムの伝統には、イサ(イエス) の再臨と共に現れるマフディーの予言があります
- インド、カーディヤン出身のミルザ・グラーム・アフマド(1835~1908年)は、自らを待望のマフディーでありメシアであると宣言しました。[56] [57]しかし重要なのは、イエスは磔刑を生き延びた後、自然死したと主張したことです。[56]そして、イエスの将来の到来に関する預言は、マフディーがマフディーと共に肉体的に再臨することではなく、マフディー自身がイエスの資質と性格を帯びていることを指していると主張しました。彼は1889年にアフマディー運動を創設し、それをイスラム教の復興と構想しました。アフマディー運動の信奉者は厳格なイスラム教徒であると主張していますが、他のイスラム教徒グループからは不信心者や異端者として広く見なされています。[58] [59]
- リアズ・アハメド・ゴーハル・シャヒ(1941年11月25日生まれ)は、精神的指導者であり、精神的グループであるアンジュマン・セルファロシャン・エ・イスラーム[60] [61]とRAGSインターナショナル(現在はメシア財団インターナショナルとして知られている)の創設者である。[62] [63] [64] MFIは、シャヒがマフディー、メシア、カルキのアバタールであると主張したと報告している。[65] [66 ] [67 ] [ 68] [69] [70]シャヒは、預言者の地位を主張していると非難されている。[71] [72] シャヒの支持者たちは、彼の顔が月、太陽、星雲、メッカのブラックストーンに目立つようになり、これらの出現はゴーハル・シャヒが待望のマフディー、メシア、カルキのアバタールであるという神からの印であると主張している。[73] MFIのウェブサイトによると、シャヒは待望のメシアであると主張したが、イエスの再臨ではなく、イエスもまたシャヒを支持するために戻ってきたと主張している。[74]ゴハル・シャヒはアメリカでイエスに会ったと主張した。[75]主流派のイスラム学者たちはシャヒの主張を否定し、彼の教えを冒涜的だと非難している。[76]
バハイ教のメシア主張者
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このリストには、自身または信者によって、2つ以上の宗教的伝統の救世主的成就であると言われる人物が掲載されています
- バハオラ、ミルザ・フサイン・アリ・ヌーリ(1817–1892)、シーア派として生まれ、 1844年にバーブ教を採用(マハディー教を主張する人々のリストのバブまたは「アリ・ムハンマド・シラジ」を参照)。 1863年、バハオラはすべての宗教の中で約束された者であると主張し、バハイ教を創始しました。[77]彼は、バハイ教の権威ある歴史書に記載されているように、6つの主要な預言宗教(ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、ゾロアスター教、ヒンドゥー教、仏教)すべてに見られる約束された人物の到来に関する預言の成就であると主張しました。[78]彼はまた、バブが「神が顕現させる者」として予言した預言者であると主張しました。 [79] 彼の信奉者たちは、彼の到来が様々な小規模な(しばしば土着の)宗教の預言を成就したとも主張しています。
ゾロアスター教の救世主主張者
- バフラム・チョビンは、ササン朝の王位を簒奪した後、6世紀後半の終末論の時代に自らをメシアと宣言しました[80]
その他の救世主主張者
このリストには、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、その他の終末論的な伝統に容易に当てはまらない、何らかの形の救世主であると、彼ら自身または彼らの信奉者によって言われている人々が掲載されている
- サイラス・ティード(1839~1908年)は、地球空洞説の提唱者であり、世界は反転した球体であり、内側を覗くことで宇宙の残りの部分を見ることができるという独特のモデルを考案しました。1869年に磁気を用いて錬金術を行おうとした際に電気ショックを受けた後、イエス・キリストの化身であると主張しました。[81]
- ナチス・ドイツのアドルフ・ヒトラー(1889–1945)は、コリン・ジョーダン[82]、サヴィトリ・デヴィ[83]、ミゲル・セラーノ[84 ]など、秘教ナチズムの実践者によって救世主であると主張してきました。ヒトラーは宗教に対する見解が変化していたため、生前、自分が救世主であると主張したことはありませんでした。
- クリス・カンテルモ(1962–2019)は、 DMTという薬物を使って神と接触できるという信念に基づく宗教運動であるカンテルモ主義の創始者であり指導者です。[85]
- サハジャ・ヨガのグルであるニルマラ・スリヴァスタヴァ(1923–2011)は、イエスが約束した慰め主(つまり、聖霊/アディ・シャクティの化身)であると自らを宣言しました。[86]
- 世界教師は、神智学のマイトレーヤであり、すべての宗教のメシア(約束された者)であると主張されている存在です。彼は高次の界から降りてきて、1977年初頭にヒマラヤ山脈で肉体を顕現したと言われており、その後、1977年7月19日にパキスタンからイギリス への民間航空機に乗ったと言われています。彼は現在、ロンドンで秘密裏に暮らしていると言われています。[87] [88] [89]ニューエイジ活動家ベンジャミン・クレームと彼の組織シェア・インターナショナルによって推進されています(マイトレーヤ(ベンジャミン・クレーム)を参照)。
- デイヴィッド・アイク(1952年4月29日生まれ)は、ニューエイジの陰謀論者で、ドラコニアン[90]という概念を考案し、 1991年のウォーガンのインタビューで「神の子」であると主張しました[91]。
- 俳優のエズラ・ミラー(1992年生まれ)は、イエス、次の救世主、そして悪魔であると主張し、ネイティブアメリカンの革命を引き起こすと述べています[92] 。
関連項目
- アバターを主張する人々のリスト
- 仏陀を主張する人々のリスト
- 宗教の創始者のリスト
- マフディーを主張する人々のリスト
- イエスを主張した人物一覧
- 偽預言者
- エルサレム症候群
- 神とみなされてきた人々のリスト
- メシアコンプレックス
- メシアニックエイジ
- メシアニズム
参考文献
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その他の出典
- ホーグ、ジョン『メサイア:再臨のビジョンと予言』(1999年)エレメンツ・ブックスISBN 1-86204-549-6
- ユダヤ百科事典(www.jewishencyclopedia.com/でホストされているパブリックドメイン作品)。2011年6月28日にウェイバックマシンでアーカイブ
- アンドレアス・プラーゲ著「オスカー・エルンスト・ベルンハルト」。『伝記・書誌教会辞典』(BBKL)第22巻、バウツ社、ノルトハウゼン、2003年、ISBN 3-88309-133-2、120~122ページ、[1]。
- ローター・ガスマン著『未来、時間、文字。記憶の回復』、ヴッパータール改革出版社、カイザー通り78番地、D-42329 ヴッパータール、103ページ、[2]
- パトリック・ディームリング:19年と20年のテキストとメディアにおける宗教学の新たな視点、ポツダム大学出版局、2012年、[3]