東方正教会において、エンデミック・シノドス（ギリシャ語：ἐνδημοῦσα σύνοδος ）は、コンスタンティノープル総主教区の司教による常設のシノドスであり、規律と教義に関する問題を扱うために頻繁に、しかし不定期に会合した。シノドスは総主教によって招集され、議長を務めた。[4]
エンデムーサ・シノドスという用語は、448年のコンスタンティノープル公会議を指すのに初めて使用されたが、コンスタンティノープルまたはその近郊を訪問中または居住中のすべての司教を必要に応じてシノドスに招集する慣習は、451年のカルケドン公会議で正式化された時点ですでに一般的であった。9世紀までには、このエンデムーサ・シノドスの可変的な構造が明確になり始めた。会議への出席が許されたのは、大主教、独立大主教、そして総主教の行政職員（5人）だけだった。[4]シノドスは総主教の死後に招集され、空席を埋めるため3人の人物を皇帝に提案したが、皇帝はこれに拘束されなかった。また、大主教区の空席時にも総主教に3人の人物を提案した。[2]
815年に皇帝レオ5世がニケフォロス1世総主教を廃位したように、皇帝が総主教に対抗して公会議を招集することもあった。[2] 11世紀のビザンツ・セルジューク戦争の間、多くの司教がコンスタンティノープルに逃れ、公会議の規模は拡大した。[4] 1054年、ミカエル・ケロウラリオス総主教は、大分裂の真っ只中に公会議を招集した。 1082年には、ヨハネス・イタロスを異端の罪で裁くためにも公会議が招集された。 [2]パレオロゴス朝の皇帝の治世下でも、この風土病的な公会議は存続したが、特にパラミズムをめぐる論争の際には、臨時公会議が頻繁に開催された。[4]
エンデモーサ・シノドスはビザンツ帝国末期（1453年）まで存続し、オスマン帝国の統治下でも継続した。18世紀には、その権限は厳密に宗教的な事柄に限定され、聖シノドスと改名された。また、より恒久的な基盤が築かれた。[3] [5]
注記
- ^常設シノド [1] 、居住シノド[2]、エンデムーサシノド[3]とも呼ばれる。
- ^ ギリシャ語ではendemountes [4]
参考文献
- ^ ギルバート・ダグロン著、ジャン・ビレル訳（2003年）、皇帝と司祭：ビザンツ帝国の皇帝府（ケンブリッジ大学出版局）、325ページ。
- ^ abcd Matthew T. Herbst (2019)、「Church Synods」、JF LePree (編)、『ビザンチン帝国：歴史百科事典』（ABC-CLIO）、第1巻、18～19ページ。
- ^ ニコデモス・アナグノストプロス（2017年）『正教とイスラム教：現代ギリシャとトルコにおける神学とイスラム教徒とキリスト教徒の関係』（ラウトレッジ）、27ページ。
- ^ abcde パパダキス, アリステイデス (1991). 「エンデムーサ・シノドス」.カズダン, アレクサンダー(編). 『オックスフォード・ビザンチウム辞典』 . オックスフォード大学出版局, p. 697. ISBN 0-19-504652-8。
- ^ EB Tellan (2019)「18世紀オスマン帝国におけるコンスタンティノープル総主教庁と『シノドの改革』」Chronos 39 :7–22。
さらに読む
- ハジャール、ジョセフ N. (1962)。Le synode Permanent (Synodos endemousa) dans l'église byzantine des Origines au XI e siècle。オリエンタリア・クリスティアーナ・アナレクタ。
- ハジャール、ジョセフ・N.（1965年）「東方教会におけるシノドス」『コンキリウム』8 : 55-64。
- ギルバート・ダグロン(1974)。Naissance d'une Capitale: コンスタンティノープルと 330 年から 451 年の諸機関。パリ。
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