エンカント
フィリピンの神話上の人物

エンカント
性別男性/女性
地域フィリピン

エンカント（スペイン語のencanto、文字通り「魔法」を意味する）は、人間の姿で現れる能力を持つと言われる神話上の環境精霊である。[1]エンカントは、祖先の霊やフィリピンでアニトと呼ばれる死者の霊と関連付けられることが多い。[2] [3] [4]また、セイレーン、闇の存在、エルフなどの精霊の一種としても特徴づけられる。[5]エンカントの存在は、おそらく何世紀にもわたって信じられており、[4]今日まで続いている。[6] 

これは、様々な神話上の種族を含む、この土地に棲む魔法をかけられた人間のような存在を指す包括的な用語です。この用語自体はスペイン人から取り入れられたもので、彼らはフィリピンの神話上の種族の多様性に驚愕し、多くの種族を単に「魔法をかけられた」と呼んでいました。[7]しかし同時に、この用語は、時に場所と結びつく超自然的な幻影を指す古スペイン語の意味と全く変わりません。

エンカントの中には、独立した存在である「束縛されていない」精霊もいます。動物（通常は鳥）や人間のような姿で現れ、性別や個人名を持ちます。ヨーロッパの民間伝承に登場するエルフに最も似ています。これらは、最も社交的で人間の活動に興味を持つため、アビアン（ババランの霊的指導者）となる最も一般的なタイプの精霊です。 [8]これらの精霊は、現代フィリピンの民間伝承では通常、エンカント（スペイン語のencantoに由来）と呼ばれます。「束縛された」精霊とは異なり、これらの精霊は人間の家庭に招き入れられ、儀式は屋内外で行われます。[9]

エンカントは人間と交尾できるとも信じられている。先天性疾患（白皮症や合指症など）[10]を持って生まれた人や、異常な美貌や行動を示す人は、地元の迷信では、母親を誘惑（あるいは時には強姦）したエンカントの子供であると考えられている。[11] [12]

フランシスコ・デメトリオは、ビサヤ諸島とミンダナオ諸島に伝わるエンカントに関する87の民話について研究を行い、エンカントは初期のヨーロッパの修道士たちに基づいていると主張した。[2] [4]

外観

エンカントは、年老い、男女の性別があり、病気にかかり、死ぬことさえあるなど、人間と多くの類似点がある。彼らは多くのフィリピン人にとって神話の対象であり、大人によって物語として語られ、メディアで紹介されることが多い。中には青い目、色白、金髪の美しい者もいるが[4]、高い鼻梁や人中がないなどの珍しい特徴を持つ者もいる。彼らの外見は多岐にわたるが、人間とは異なる感覚や雰囲気を醸し出す。[5]他の亜種は性的二形性を示し、例えばバゴボの精霊は女性のtahamalingと男性のmahomanayに分けられる。女性の精霊は赤い肌をしていると言われ、男性の精霊は色白である。[5]彼らの住居は通常、大きな岩、木、または人間の形をした影などの自然の特徴として現れるが、親しくなった人間には壮麗な宮殿として現れることもある。[4]これらの生き物は、大きな木やバレテのような自然の特徴を好み、そこに持ち物を置くこともあります。[5]物語では、登場人物がトランス状態や深刻なエネルギー喪失状態にある場合、エンカントは人間の傍らに留まることがあります。エンカントは善人の場合もあれば悪人の場合もあります。中には「イティム・ナ・エンカント」（黒いエンカント）と呼ばれる悪意に満ちた暴力的な黒い肌の姿で描かれ、好意を抱き恋愛感情を抱いている人間をストーキングし、嫌がらせをし、危害を加えることがあります。[13]

機能

エンカントは、極めて悪性の作用、あるいは圧倒的な幸運をもたらすことで最もよく知られています。エンカントの影響を受けない者は、うつ状態になったり、狂気に陥ったり、あるいは憑依によって数日から数ヶ月間姿を消したりすることもあります。[4] [14]また、発熱や腫れ物などの皮膚病 を引き起こすこともあると言われています。これらの精霊は、森の中で旅人を迷わせたり、誘拐したりすることもあります。しかし、「アンティン・アンティン」または「アギマット」と呼ばれる、悪霊を払い、持ち主に危害を加えないようにする魔法のお守りを持参することで、このような事態を回避できると言われています。[ 3 ]しかし、もしエンカントが誰かに好意を抱くと、彼らは寛大になり、その人に力と富をもたらすことができます。 シャーマンは、より強力な治癒力を得るため、また悪霊への対処法を学ぶために、聖日にエンカントと交信しようとすることがよくあります。[4]

フィリピン以外の伝統における同等のもの

エルフ

フィリピン神話のエンカントは、ヨーロッパの民間伝承のエルフと非常によく似ています。エルフはゲルマン民族の民間伝承に登場する、魔法の力を持つ人間のような存在で、特に北欧神話ではよく見られます。初期の物語では、エルフは美しく力強く、時には役に立ち、時には害を及ぼす存在とされていました。エルフという言葉は「白い存在」を意味している可能性が高く、エルフに関する信仰は時代や文化によって様々でした。[15] [16]中世では、エルフは神、魔法、病気、誘惑と結び付けられていました。その後、一部の地域ではこの言葉が使われなくなり、「ドワーフ」や「妖精」といった言葉に置き換えられましたが、スコットランドやスカンジナビアなどの地域ではエルフ信仰がより長く続きました。[15] [17]中央ヨーロッパとスカンジナビアでは、社会が近代化するにつれて、エルフ信仰は薄れていきました。しかし、エルフは文学や芸術で人気を博し、特にシェイクスピアの戯曲では、小さくて遊び心のある生き物に進化しました。ロマン主義時代の作家たちはこの考えを復活させ、現代のファンタジーやクリスマスの物語にエルフが登場するようになりました。[18] JRRトールキンのおかげで、現代のファンタジーではエルフは背が高く、優雅で、魔法のような存在として描かれることが多いです。[18] [19] [20]

ジン

ジンはアラビアとイスラムの神話に登場する超自然的な存在で、煙のない火から作られています。ジンは善にも悪にもなり、人間の目には見えず、人間と同様に自由意志を持っていると信じられています。[21]ジンは人間の思考や行動に影響を与え、憑依することさえあります。エンカントと非常によく似たジンは、その美しさ、魔法の力、そして人間を魅了したり、憑依したり、病気にしたりする力で知られる神秘的な霊的存在です。ジン、エルフ、エンカントには共通の特徴があります。人間の知覚を超えた領域に存在し、予測不可能な方法で人間の世界と関わり、恐れられ、崇拝されています。[22] [23]

オラン・ブニアン

オラン・ブニアンは、マレーシア、ブルネイ、インドネシアの民間伝承に登場する超自然的な存在で、しばしばエルフと比較されます。彼らの名前は「隠された人々」または「口笛を吹く人々」を意味し、霊的な感受性を持つ者を除いて、通常は人間には見えません。彼らは人間とほぼ同じ姿をしており、しばしば東南アジアの古代の伝統的な衣装を身にまとっています。[24]フィリピン神話のエンカントのように、オラン・ブニアンは私たちの世界と並行する隠された世界に住み、神秘的な方法で人々と交流することができます。どちらも美しく力強い存在であり、ヨーロッパの民間伝承のエルフやアラビアの伝統におけるジンのように、助けることも害することもできると信じられています。[25] [22]

パトゥパイアレヘ

マオリ文化において、パトゥパイアレヘはフィリピンのエンカントやヨーロッパのエルフや妖精に似た存在である。[26]パトゥパイアレヘはマオリ神話に登場する超自然的な存在で、しばしば青白い肌に赤毛または金髪で描かれる。人間のように見えるが、人里離れた霧のかかった森や山に生息する。日光に弱いため、活動するのは主に夜間や霧の深い日である。火や調理された食べ物を嫌い、彼らの音楽は人間の音楽よりも美しいと言われている。[27] [28]フィリピン神話の青白い肌のエンカントのように、パトゥパイアレヘは隠れた場所に住み、ごく少数の人にしか見えず、邪魔されると反応を示す精霊のような存在である。[1] [10] [27]

夜叉

ヒンドゥー教の夜叉（ヤクシャ）とフィリピンの民間伝承に登場するエンカントは、どちらも複雑で二面性のある自然精霊であり、時に慈悲深く、時に悪意に満ちている。ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の伝統に登場する夜叉は、森、川、隠された財宝と関連付けられており、守護者にも、あるいは策略家にもなり得る。同様に、エンカントは自然と結びついた精霊であり、しばしば樹木や人里離れた場所に住み、人間への扱い方によって祝福にも呪いにもなると考えられている。夜叉は宗教文書の中でより体系的に登場しているが、エンカントは口承による民俗伝承に由来する。[29] [30]

エンカント族はフィリピンのポップカルチャーやメディア、特に映画やテレビ番組で描かれてきました。

参照

参考文献

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