- クリシュナ・ジャンマーシュタミ祭でのゴヴィンダのお祝い
- ハンピのヒンドゥー教の宗教祭
宗教的な祭り
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宗教的祝祭とは、その宗教の信者にとって特別な意味を持つ時期です。宗教的祝祭は通常、暦年または太陰暦に基づいて繰り返されます。宗教儀式や祝祭に関する学問は、宗教学（ヘオルトロジー）として知られています。
キリスト教福音ルター派では、「祭日」は典礼暦における祝日の順位付けの一部である。[ 1 ] [ 2 ]
古代ローマ
祝祭（フェリアエ）は共和政ローマ時代と帝政ローマ時代の両方においてローマの宗教生活の重要な部分であり、ローマ暦の主要な特徴の一つでもあった。フェリアエ（「祝日」の意味）は公的なもの（パブリカエ）と私的なもの（プリヴァタエ）に分類された。国定の祝日はローマ国民によって祝われ、公的資金が投入された。一方、プリヴァタエは個人や家族のために祝われる祝日であった。[ 3 ]
紀元前1世紀の学者ウァロは、フェリアエを「神々のために制定された日」と定義しました。 [ 4 ]神の祭典は、神殿の創建記念日（ dies natalis、 「誕生日」）や、大規模な改修後の再奉納を祝うものでした。 [ 5 ]フェリアエには宗教儀式を行うため、公務は停止されました。キケロは、自由人は訴訟や口論に関与すべきではなく、奴隷は労働から休息を得るべきだと述べています。[ 6 ]共和政ローマと初期帝政ローマの暦では、宗教的地位を示す日はF（ファストゥス）やN（ネファストゥス、政治活動や司法が禁止された日）などの文字で記されていました。2世紀後半には、現存する暦にはこれらの文字は見られなくなりました。これはおそらく、帝国の宗教環境の変化を認識したマルクス・アウレリウス帝による暦法改革の結果でしょう。 [ 7 ]
現存するローマ暦では、大文字で表記される祭（ルペルカリア祭やパリリア祭など）は最古の祭日と考えられており、紀元前509年より前に暦の一部となった。[ 8 ]最古の祭日の中には神々にちなんで名付けられていないものもある。[ 9 ]帝政時代には、ローマ固有の伝統的な祭日の重要性が低下し、皇帝とその家族の誕生日や記念日がローマの祝日として重要視されるようになった。アポリナレスのルディなどの競技会（ludi）は特定の神々に捧げられることが多かったが、厳密にはフェリアエではなかった。ただし、現代の意味での休日（dies festi）には該当する可能性がある。 1世紀半ば以降、様々な神々を称えて、または皇帝の記念日（dies Augusti）に、「サーカス」と呼ばれる会場で見世物や競技会（circenses）が頻繁に開催されるようになった。フローラリア祭のような1日で行われる宗教的な祭りは、複数日にわたるゲーム（ルディ・フローラエ）で拡張されることもあり、フローラ祭はメーデーの祭りの前身と見なされています。[ 10 ]
ローマの祝祭日に関する主要な資料は、オウィディウスの詩『ファスティ』である。これはアウグストゥス帝時代の1月から6月にかけての祝祭の起源を描写している。この詩は6月に終わるため、12月17日にサトゥルヌスを讃える宗教的な祝祭であるサトゥルナリア祭を除いて、1年の後半のローマの祝祭についてはあまり知られていない。サトゥルナリア祭は12月23日まで祝祭が続いた。おそらく最もよく知られているローマの祝祭であり、贈り物やろうそくの普及といった慣習のいくつかは、クリスマスの一般的な祝祭に影響を与えたと考えられている。[ 11 ]
仏教徒
日本の祭りやバルアの祭りは、タイなどの仏教寺院で縁日として行われるパゴダ祭りと同様に、仏教文化と深く関わっていることが多い。チベット仏教の祭りの特徴には、インドやブータンの仏教祭りにも見られる伝統的なチャム舞踊が含まれる。ネパールの祭りの多くは、仏教に関わる宗教的な祭りである。
キリスト教徒
キリスト教の中心的な祭りはイースターで、キリスト教徒はイエス・キリストが十字架刑の3日目に復活したという信仰を祝う。しかし、イースターでさえ、キリスト教の様々な伝統の間で、その祝う日付や方法について合意がなく、クリスマス、ペンテコステ、その他のさまざまな祝日についても同様である。プロテスタントとカトリックの両方とも、キリストの生涯の出来事を記念する特定の祭りを守っており、東方正教会と同様に、彼らはしばしば守護聖人の祭りを祝う。これらの中で最も重要な2つは、イエスの誕生を祝うクリスマスと、イエスの復活を祝うイースターである。
信仰の祭典
宗教間の対話を祝う祭りとして、最初の信仰の祭典がケンタッキー州ルイビルで開催されました。[ 12 ]そして1998年、ウェンデル・フォード上院議員は米国議会で「ルイビルの信仰の祭典は称賛されるべきであり、米国中の他の地域での同様の祭典のモデルとなるべきであるという上院の考えを表明する」決議を可決しました。[ 13 ]現在、カンザス州カンザスシティ、 [ 14 ]ミズーリ州セントルイス、[ 15 ]インディアナ州インディアナポリス[ 16 ]オハイオ州シンシナティなど、米国中のいくつかの都市で宗教間の祭典が開催されています。[ 17 ]
ヒンズー教
「ウトサヴァ」はヒンズー教の祭りを意味するサンスクリット語で、「上向きに成長させる」という意味である。ヒンズー教徒は神聖な行事を祭りの儀式で祝う。ヒンズー教のすべての祭りは、その性格と重要性において主に宗教的である。多くの祭りは季節ごとのものである。収穫や神々や英雄の誕生を祝うものもあれば、ヒンズー教の神話の重要な出来事に捧げられたものもある。シヴァ神とパールヴァティー神、ヴィシュヌ神とラクシュミ神、ブラフマー神とサラスワティー神に捧げられたものも多い。[ 18 ]祭りは、崇拝行為、神への供物、断食、祝宴、徹夜の祈り、儀式、市、慈善活動、祝賀、プージャ、ホーマ、アールティなどとともに行われる。祭りでは、カースト、性別、階級の区別なく、ヒンズー教徒の個人および共同体の生活を祝う。ヒンズー教の暦では、日付は通常、太陰暦に従って規定される。ヴェーダの計時では、ティティは太陰日です。主要な祭りには、ディワリ、グディ パドワ、ポンガル、ホーリー、ガネーシュ チャトゥルティ、ラクシャ バンダン、クリシュナ ジャンマシュタミ、ダサラ、ドゥッセラなどがあります。これらはシャラダナヴラトリの 10 日間または 10 日目のヴィジャヤダシャミを指す場合があります。他には、ネパールのイラムのプリにあるオナム、シヴァラートリ、ウガディ、ジャガンナートのラタヤトラ、およびネパールや他の多くの国の他の多くの場所 が含まれます。
イスラム教
イスラム教の主要な宗教的祭りとしては、イード・アル＝アドハー、イード・アル＝フィトル、ラマダンがあります。
ジェイン
重要な祭りには、パリュシャン、マハヴィル ジャンマ カリャナク、ディワリなどがあります。
ユダヤ人
ユダヤ教の祝日（ヨム・トーブ、ヘブライ語ではハグ）は、ユダヤ教においてユダヤ教徒にとって聖なる日であり、通常はヘブライ語聖書、特にトーラーに由来しますが、後世のラビによって制定された場合もあります。数多くの祝祭日、断食日（タアニット）、そして追悼日があります。
マンダ教
デフワ・ホニナまたはデフワ・トゥルマ（小祝祭）は、タウラ月（アヤル月）18日に行われるマンダ教の宗教的祭りで、神の使者ヒビル・ズィワが闇の世界から光の世界に戻ったことを祝うものです。 [ 20 ]
マンダ教徒はデフワ・ラバ（新年）とデフワ・ダイマネ（洗礼者ヨハネの誕生日）も祝います。[ 21 ]
ネオペイガン
ローマの祭典であるローマの祭り（Natale di Roma）は、歴史的にはローマの祝日（Dies Romana）として知られ、ローマ建国にちなんでロマイアとも呼ばれ、4月21日に祝われました。 [ 22 ]伝説によると、ロムルスは紀元前753年4月21日にローマを建設したと言われています。この日付から、ローマの年代記はラテン語の「都市の建設から」を意味する「 Ab Urbe condita 」という体系に発展し、この推定される建設から年数を数えました。
バハイ教
バハイ教には11の聖日があり、それらは宗教の歴史において重要な記念日です。
シーク教徒
主なシーク教の祭りには、グル ナナクグルプラブ、グル ゴビンドグルプラブ、マギ、プーナイ、サングランド、ヴァイサキなどがあります。
神道
シンディー語
参照
参考文献
- ^ 「祝祭と祭日」ルーテル教会ミズーリ教区。2025年。 2025年11月3日閲覧。
- ^ 「祝祭、祭り、そして記念行事、ああ、なんてこと！」 ATH. 2025年. 2025年11月3日閲覧。
- ^ HH Scullard著『ローマ共和国の祭典と儀式』（コーネル大学出版、1981年）、38～39ページ。
- ^ Varro、 De lingua Latina 6.12 (dies deorum causa instituti、Scullard が引用、p. 39、 Macrobius、 Saturnalia 1.16.2の「神に捧げる」という表現dis dedicatiにも注目)。
- ^ Hendrik Wagenvoort、「Initia Cereris」、『ローマ文学、文化、宗教の研究』（ブリル、1956 年）、163–164 ページ。
- ^キケロ『法について』 2.29、スカラード著『ローマ共和国の祝祭と儀式』 39ページに引用
- ^ミシェル・ルネ・ザルツマン、「ローマの時間について：354年の写本暦と後期古代の都市生活のリズム」（カリフォルニア大学出版、1990年）、17、178ページ。
- ^スカラード『 ローマ共和国の祝祭と儀式』 41ページ。
- ^ワーゲンフォールト、『イニシア・セレリス』、163–164ページ。
- ^ Salzman, On Roman Time, pp. 17, 120ff., 178; 「Bacchanalia and Saturnalia」の項目、 Anthony Grafton、 Glenn W. Most、Salvatore Settis編『 The Classical Tradition』 （Harvard University Press、2010年）116ページ。
- ^メアリー・ビアード、JAノース、SRFプライス共著『ローマの宗教：情報源』（ケンブリッジ大学出版局、1998年）、第2巻、124ページ。クレイグ・A・ウィリアムズ共著『マーシャル：エピグラム第2巻』（オックスフォード大学出版局、2004年）、259ページ（贈り物の習慣について）；『古典の伝統』の「バッカス祭とサトゥルナリア祭」の項、116ページ。C・ベネット・パスカル共著「十月の馬」、ハーバード古典哲学研究第85巻（1981年）、289ページ。
- ^スキャンロン、レスリー（1996年11月14日）「宗教の多様性を示すフェスティバル」クーリエ・ジャーナル、1ページ。
- ^ 「本文 - S.Res.274 - 第105回議会（1997-1998年）：ルイビル信仰祭は称賛されるべきであり、米国全土の他のコミュニティにおける同様の祭典のモデルとなるべきであるという上院の見解を表明する決議」 1998年10月9日。2020年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月14日閲覧。
- ^ 「カンザスシティの信仰の祭典」 hwpi.harvard.edu . 2020年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月14日閲覧。
- ^ 「異宗教間のインスピレーション：ケンタッキー州ルイビルの「信仰の祭典」」「 .グレーター・セントルイスのインターフェイス・パートナーシップ. 2020年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月14日閲覧。
- ^ SAAHIR, IMAM MICHAEL “MIKAL” (2018年10月11日). 「インディの信仰の祭典はすべての宗教を招待」インディアナポリス・レコーダー紙. 2020年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年6月14日閲覧。
- ^ 「Opinion: Festival of Faiths a healing balm」 Cincinnati.com . 2021年1月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年6月14日閲覧。
- ^アムリヤ・モハパトラ;ビジャヤ・モハパトラ（1995年12月1日）。ヒンドゥー教: 分析研究。ミタル出版。ISBN 978-81-7099-388-9. 2011年11月10日閲覧。
- ^コレクション: パルワナヤ（バンジャ）フェスティバル: 未編集クリップArchived 2021-09-04 at the Wayback Machine、 The Worlds of Mandaean Priests Archived 2021-09-03 at the Wayback Machine、エクセター大学
- ^ Aldihisi, Sabah (2008). The story of creation in the Mandaean holy book in the Ginza Rba (PhD). University College London. 2023年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年9月4日閲覧。
- ^ 「マンダ暦」。オーストラリア・マンダ教総会。2022年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年1月7日閲覧。
- ^プルタルコス『対比列伝ロムルス伝』 12.2 （ラクス・クルティウスより）
外部リンク
