礎石（または礎石、据え石）は、石積みの 基礎工事において最初に設置される石です。他のすべての石はこの石を基準に設置され、構造全体の位置を決定します。
時が経つにつれ、礎石は儀式用の石積み石、またはレプリカとなり、建物の外側の目立つ場所に設置されるようになりました。石には、建物の建設日と建築家、施工者、その他の重要な人物の名前が刻まれています。礎石を置く儀式は、東洋建築の重要な文化的要素であり、一般的には宗教建築において比喩的に表現されています。
一部の礎石には、特定の建物が建設された当時の タイムカプセルや彫刻が含まれています。
歴史
儀式には通常、穀物、ワイン、油などの供物を石の上または下に置くことが含まれていました。これらは、その土地の産物と人々、そして彼らの生活手段を象徴していました。これは、さらに古代に動物や人間を犠牲にして基礎に置く という慣習に由来しています[1] [2] 。
フレイザー（2006：106～107ページ）は、1890年の著書『金枝篇』の中で、様々な固有の犠牲や影などの肖像の代用について示し、次のように述べています。
影と生命や魂の同一性は、おそらく南東ヨーロッパで今日まで続くいくつかの慣習に最も明確に表れている。現代ギリシャでは、新しい建物の基礎工事を行う際に、雄鶏、雄羊、あるいは子羊を殺し、その血を礎石に流し、その下に埋めるという習慣がある。この犠牲の目的は、建物に強度と安定性を与えることである。しかし、時には、動物を殺す代わりに、建築者が人を礎石に誘い込み、密かにその人の体、あるいはその一部、あるいは影を測り、その測りざまを礎石の下に埋める。あるいは、礎石をその人の影の上に置くこともある。その人は1年以内に死ぬと信じられている。トランシルヴァニアのルーマニア人は、このように影に閉じ込められた人は40日以内に死ぬと考えている。建設中の建物のそばを通る人は、「影を取られないように気をつけろ！」という警告の叫び声を聞くかもしれません。それほど昔のことではありませんが、建築家に壁を守るために必要な影を提供する仕事をする影商人がいました。このような場合、影の大きさは影そのものと同等とみなされ、影を埋めることは、それを奪われた人の命や魂を埋めることであり、その人は死ななければなりません。このように、この習慣は、建物に強度と耐久性を与えるために、あるいはより明確には、怒れる幽霊がその場所を彷徨い、敵の侵入から守るために、生きた人を壁に閉じ込めたり、新しい建物の礎石の下に押し込んだりする古い慣習に代わるものです。[3]
古代日本の伝説には、人柱（ひとばしら）について語られており、災害や敵の攻撃から建物を守るための祈りとして、乙女が建物の土台や近くに生き埋めにされました。
フリーメイソンリー
歴史的に、フリーメイソンは著名な建物の礎石設置式を公開で執り行うことがありました。この式典は、1865年1月13日付のコーク・エグザミナー紙で次のように記述されています
...マンスター副管区長は、金の定規と水準器を石に当てながら、「司教様、この石は『きちんとした正確な作業』であることが証明され、この聖なる寺院の礎石として据えるのにふさわしいと認められました」と述べた。その後、グレッグ司教は、銀細工師であり宝石商でもあるジョン・ホークスワースがこのために特別に製作したこてで、石の上にセメントを塗りつけた。そして、木槌で石を3回叩き、「正当かつ真に据え付けられた」と宣言した。グレッグ司教が「正当かつ真に据え付けられた」と宣言した後、マンスター副管区長は、穀物、油、ワインを石に捧げた。続いて、マンスターのフリーメーソン教団管区大牧師が次の祈りを読み上げた。「宇宙の偉大なる建築家よ、この工事を成功裏に遂行し、完成させてくださいますように」主が作業員を危険と事故から守り、建物を朽ち果てることなく長く保ってくださいますように。そして、主が私たちに必要なすべての物資、すなわち栄養の穀物、リフレッシュのワイン、喜びの油を与えてくださいますように。アーメン。そうありますように。その後、聖歌隊と会衆は詩篇第100篇を歌いました。[4]
フリーメイソンリーの入会者（見習い）は、ロッジの北東の角に比喩的な礎石として置かれています。[5]これは、闇と関連付けられる北と光と関連付けられる東の統一を表すことを意図しています。[6]
現代の用法
通常、組織のVIP 、地元の著名人、または地域のリーダーが、建物の基礎工事を比喩的に開始する儀式を行うために招待され、その人の氏名、役職、日付が通常石に記録されます。この人は通常、石に手を置くか、その他の方法で石の設置を示すように求められます。
多くの場合、そして1970年代までは、ほとんどの儀式では、石の下にモルタルを敷くために正式に使用された、特別に製造され刻印されたこてが使用されていました。同様に、特別なハンマーは、石を儀式的に所定の位置に叩き込むためによく使用されました
礎石にはしばしば空洞があり、その中に儀式が行われた日や週の新聞や、建設当時の典型的なその他の遺物が入ったタイムカプセルが納められます。また、その年の硬貨が空洞やタイムカプセルに埋め込まれていることもあります。[7]
教会
礎石（ギリシャ語：Άκρογωνιεîς、ラテン語：Primarii Lapidis）は「礎石」と呼ばれることもあり、使徒パウロが「隅の頭」と呼んだキリストの象徴であり、「教会の礎石」（エフェソの信徒への手紙 2:20）です。礎石は、2つの壁をつなぎとめ、建物の崩壊を防ぐために、壁の上に置かれます。古い教会の多くは、礎石に 聖人、特に殉教者の聖遺物を安置します。
西方ローマカトリック教会
ローマカトリック教会の第2バチカン公会議以前の儀式によれば、新しい教会の建設が始まる前に、建物の基礎が明確に定められ、祭壇が立つ場所を示すために木製の十字架が設置されます。準備が整ったら、司教、または司教からその目的のために委任された司祭が聖水を祝福し、まず建てられた十字架に、次に礎石自体に聖水を振りかけます。礎石の両側にナイフで十字架を刻み、次の祈りを唱えるように指示されます。「主よ、この石の生き物（creaturam istam lapidis）を祝福し、あなたの聖なる御名を唱えることによって、清い心でこの教会の建設に協力するすべての人が、身体の健全さと魂の癒しを得られますように。我らの主キリストを通して、アーメン。」[8]
その後、聖人連祷が唱えられ、続いてアンティフォナと詩篇126篇（ヘブライ語の番号では127篇）が唱えられます。詩篇は「主が家を建てるのでなければ、建てる者の労苦はむだである」という節で始まります。その後、石は別の祈りとともに所定の位置に降ろされ、再び聖水が振りかけられます。さらにアンティフォナと詩篇が唱えられ、司教は基礎部分に聖水を振りかけ、3つのセクションに分けてそれぞれ特別な祈りで締めくくります。最後に「Veni Creator Spiritus（創造主は聖霊に祝福される）」が歌われ、2つの短い祈りが唱えられます。その後、司教は適切と判断した場合、着席し、人々に新しい教会の建設、任命、維持に貢献するよう勧め、その後、祝福と免罪符の宣言をもって解散します。[9]
東方教会
東方正教会では、新しい教会の建設を開始する前に司教の祝福を受けなければならず、祝福を受けずに建設を試みようとする聖職者は解任される可能性があります。「教会の礎石設置の儀式」（すなわち、礎石設置）は、教会が木造か石造かによって若干異なります。教会が木造の場合でも、礎石は石で作られなければなりません。
礎石は、十字架が刻まれた堅固な立方体の石です。十字架の下には、次の言葉が刻まれています
父と子と聖霊の御名において、この教会は、（ここに新しい教会の守護聖人の名が挿入される）の名誉と記憶、（ここに統治者の名が挿入される）の統治、（ここに司教の名が挿入される）の司教制、世界紀元（Anno Mundi）、そして神の肉における御言葉の誕生（Anno Domini）にちなんで設立される。
石の上部には、聖遺物を置くための十字形の空間がくり抜かれています。聖遺物は必須ではありませんが、通常は礎石に置かれます。石に聖遺物が挿入されていない場合は、碑文は省略できますが、十字架は省略できません
新しい教会の基礎が掘られ、すべての準備が完了すると、司教（または代理）は他の聖職者と共に十字架行列を作り、建設現場に向かいます。礼拝はモレベン（祈り）と聖水の祝福から始まります。その後、聖餐台（祭壇）が置かれる場所に十字架が立てられ、礎石が聖別され、所定の位置に設置されます。[10] [11]
参照
参考文献
- ^ ジャーヴィス、ウィリアム・E. (2002)、『タイムカプセル：文化史』、マクファーランド・アンド・カンパニー、105ページ、ISBN 978-0-7864-1261-7
- ^ ヘイスティングス、ジェームズ、セルビー、ジョン・アレクサンダー、グレイ、ルイス・ハーバート (1914)、『宗教と倫理百科事典』、第6巻、ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、863ページ
- ^ フレイザー、ジェームズ・ジョージ (2004). 『黄金枝篇』. NuVision Publications, LLC. ISBN 97815954738372013年11月7日閲覧– Google Booken経由
- ^ 「セント・フィン・バーレ大聖堂 > コークの過去と現在」. Corkpastandpresent.ie . 2013年11月7日閲覧
- ^ ダンカン、マルコム・C.ダンカン著『フリーメイソンリーの儀式』デイビッド・マッケイ社、ニューヨーク
- ^ マッキー、アルバート・ギャラティン (1994). 『フリーメイソンリーの象徴：その科学、哲学、伝説、神話、そして象徴主義』. ケッシンジャー. ISBN 97815645946932013年11月7日閲覧– Googleブックス経由
- ^ クライスナー、トーマス (1970年1月1日). 「1651年、スシツェ修道院創設のための知られざるメダル | トーマス・クライスナー」 Academia.edu . 2013年11月7日閲覧。
- ^ Pontificale Romanum , Fasc. III, 「教会の建設のための初等ラピディスの祝福と賦与について」
- ^ ハーバート・サーストン (1912年)、「コーナーストーン」、カトリック百科事典、第14巻、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、 2007年8月2日閲覧
- ^ ハプグッド、イザベル（1975）、「教会の設立時に用いられる儀式（礎石の敷設）」、聖正教会・カトリック使徒教会礼拝書（第5版）、ニュージャージー州エングルウッド：アンティオキア正教会大主教区、479ページ
- ^ ソコロフ、大司祭D.（2001）、「教会の奉献の儀式」、正教会の礼拝マニュアル（第3刷、再編集）、ニューヨーク州ジョーダンビル：聖ヨブ・デ・ポチャエフ印刷所、136ページ
外部リンク
- 礎石の祝福と敷設[永久リンク切れ]（マランカラ・シリア正教会）
- チャールズ・ハーバーマン編（1913年）。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
