ヘブライ語聖書における屠殺の捧げ物（ヘブライ語： זֶבַח 、ローマ字： zeḇaḥ ）は、ユダヤ教における動物の供え物の一種です。この用語は、神への動物の屠殺と、それに続く祝宴または食事を指します。これは、全焼の捧げ物、シェヒタ、罪過の捧げ物、罪の捧げ物、コルバンの捧げ物、そして供え物（ヘブライ語：ミンハー） とは区別されます。
この典型例の一つに、平和の供え物（ヘブライ語：ゼヴァ・シェラミム）があります。シェラミムは通常、英語ではpeace-offering（平和の供え物）と訳されますが、ヘブライ語の「シャローム」は英語の「平和」よりもはるかに広い意味を持ち、調和、健康、繁栄といった概念を含みます。
語源
ヘブライ語の名詞「犠牲」（zevakh）は、セム語の語根ZVHと動詞zavakh（זָבַח）に由来し、 Qalでは「虐殺する」、Pielでは「犠牲にする」を意味する。[1]
種類と機会
屠殺の供え物には 3 つの区分があります。
- 感謝の捧げ物（ヘブライ語：トダ） - 予期せぬ状況の改善に応じて捧げられる
- 奉納物- 状況の良い変化に応じて、そのような変化を期待する誓いが以前になされていた場合に行われる。
- 自由意志による捧げ物- より自発的な屠殺の捧げ物
厳粛な契約、条約、同盟の批准に応じて、屠殺の供物も捧げられた。[2]
儀式
屠殺の供え物から生まれた食事は神聖なものとされていたため、客は可能なら衣服を着替えることが求められた。不浄なものは参加の妨げとなったからである。[2]時には神聖であると見なされた祝祭用の衣をこの目的で司祭から借り、また、神への敬意を表して指輪をはめることもあった。他の種類の犠牲と同様に、この行為は供え物が捧げられる動物に手を置くことから始まり、動物は殺され、その血が集められて祭壇に振りかけられる。しかし、屠殺の供え物は祭壇の北側だけでなく、神殿の中庭のどこで殺されてもよかった。聖書には牛、羊、山羊が屠殺の供え物として使われたことが明記されているが、他の種類の犠牲とは異なり、動物に傷がないことや性別に厳格な制限はなかった。
動物の脂肪はヤハウェに割り当てられた部分であり、祭壇で焼かれました。祭司には胸肉と右肩肉が割り当てられ、最初に祭壇の周りで揺り動かされました（この部分は揺り動かされる捧げ物となります）。残りは捧げ物を行った人に割り当てられました。肉は一定の期限内に消費する必要がありました。賛美の捧げ物は犠牲を捧げた日に消費する必要がありましたが、他の種類の屠殺の捧げ物は翌日までに消費する必要がありました。残ったものは3日目に宿営地の外で破壊しなければなりませんでした。捧げ物は、儀式的に清潔である限り、外国人、貧者、召使い、レビ人とともに、客を食事に招くことが許されました。食事は喜びの機会とみなされ、ワイン、パン（発酵パンと無発酵パンの両方）、油、塩が添えられました。
起源
和解の供え物における「平和」という言葉が正確に何を指しているのかは議論の余地があり、神が食事の客と見なされていたのか、それとも主催者と見なされていたのかも議論の余地がある。[2]学者の中には、和解の供え物は神と人々、そして人々自身の間の共同体を表現する友情の契約であり、これらのグループはお互いに平和であったと考える者もいる。他の学者は、良い出来事が起こったときに、状況に応じて神に食事を提供するか、以前に立てた誓いを果たすことによって、神のおかげとされる、帳尻を合わせようとする試みであり、更生が達成され、人々が完全な状態（シェラミムの意味としては「完全なものにする」がある）に回復されるのだと主張する。後者の可能性では、そして前者の場合も部分的には、供え物は神のためのものと見なされ、したがって人々は食事の客に過ぎない。
しかし、一般的に最も可能性の高い説明と考えられているのは、和解の供物の犠牲は単に食事として始まり、それを食べることで（飢餓とは対照的に）健康が直接改善され、したがって間接的に繁栄が改善された（シェラミムは繁栄/健康を意味すると理解されている）というものです。[3]エルサレム外の聖域が抑圧され始め、最終的にヨシヤによって禁止されると、単に肉を食べるためにエルサレムに行って動物を犠牲にすることが非現実的になったため、食用のために動物を殺すことが和解の供物から独立した存在になりました。
これらの犠牲、つまり個人が捧げる主な捧げ物が一つの聖域に集中していたため、捧げ物の数が非常に多くなったため、他の種類の犠牲で動物が殺される祭壇の北側のスペースが狭くなってしまったようです。そのため、和解の犠牲は聖域の中庭のどこででも殺してよいという特別な許可が出されました。[2]結果として得られた肉の一部をどのように神に捧げたかは異なっていたようです。祭司法典の規定では神の分け前は祭壇で焼かれるとされていますが、ギデオンは士師記の中で、文献学者がレビ記よりはるかに古い年代だと考えている文献で、 [4]捧げ物として、犠牲の肉で作ったスープを注いだと描写されています。
参考文献
- ^ ブラウン・ドライバー・ブリッグスヘブライ語辞典zevakh
- ^ abcd ユダヤ百科事典
- ^ ピークの聖書解説
- ^ ユダヤ百科事典、士師記
