ゴサイン
インドのヒンドゥー教の修行僧

ゴサイン（Gosain）、ゴシン（Gosine）、ゴサイ（Gosai）、ゴシュネ（Gosyne）、ゴセイン（Gosein）、ゴサヴィ（Gosavi）、ゴスワミ（Goswami）とも呼ばれるゴサインは、インドのバラモン[ 1] [2] [3] [4 ] [5] [6] 、 ヒンドゥー教の 禁欲主義者[7] [8]、そして宗教関係者である。彼らは主にインド北部、中部、西部、特にマハラシュトラ州とマディヤ・プラデーシュ州に居住している[9]。彼らの歴史は場所や時代によって異なる。

語源と起源

ゴスワミ（またはゴサヴィ）という名前は、サンスクリット語の「ゴスワミン」に由来し、「多くの牛の所有者」という意味です。[9]この言葉は「牛の主人」、「精神または知性の主人」、「感覚または感情の主人」、「情熱の主人」など様々な意味に解釈されてきましたが、[10] [11]ヴェーダ文献では、牛の所有に関連する特定の意味として登場します。[9]

この制度は古くから存在し、ヴェーダ文献にも言及が見られます。その起源は、バラドワージャ、パラシャラ、ヴィヤーサ、ゴータマ、シュカ、ブリグ、ヴァシシュタといったゴーサヴィヤ以前の聖者たちに遡ります。「家長聖者」という概念もまた、彼らの歴史に深く根ざしています。ダクシャプラジャパティやシャンカラといった人物は家長であり、ヨギのダッタトレーヤは『マハーバーラタ』の中でグリハスタ（家長）のアシュラムを修行していたと記されています。[9]ゴースワーミーはラージプート（クシャトリヤ）と歴史的に強い結びつきがあり、ラージプートの王から高い地位を与えられ、高い尊敬を集めていました。ゴースワーミーはまた、ラージプートのグル（教師）であり、王室顧問でもありました。[12] 

トラ狩りの後、ゴサイン・ニラカンタジを訪れるメーワルのマハラナ・サングラム・シン2世。 (1725年頃)

宗派と部門

ゴーシャヴィ派にはシヴァ派とヴァイシュナヴァ派という二つの主要な宗派がある。[9]

シャイヴァ

アーディ・シャンカラチャリヤによって創設された最初のバラモン教の禁欲主義的教団であると考えられているダシュナミ派[ 13]の信者は、ゴスワミ、ゴサイン、またはゴサヴィという姓を用います。これは、感覚器官を完全に制御できる者を意味します。ダシュナミ派のゴサヴィは、マトダリ（修道院に住む者）とガルバリ（世帯主）の2つのグループに分かれています。[9]既婚のゴサインの多くは、司祭や宗教指導者として活動しています。[14]

ヴァイシュナヴァ

ヴァッラバチャルヤ派、プシュティマルグ派、バラモン派の宗教指導者、そしてこの伝統の精神的指導者は、ゴスワミ、時にはゴサインを姓として用い、敬称としても同じように呼ばれる。[15] [16]ヴィシュヌ派の他の伝統には、シャンカラデーヴァの信奉者によって創設されたマハープルーシヤ派と、ガウディヤ派がある。チャイタンヤ・マハープラブのグル伝統を受け継いだマダヴェンドラプリとイシュワルプリのゴーシャヴィは、ベンガルにガウディヤ・ヴィシュヌ派を創設した。[9]グルプージャ（グル崇拝）は、ヴィシュヌ派ゴーシャヴィの明確な特徴である。[9]

チャイタンヤ・マハプラブの主要な弟子である六人のゴースワミは、他の信奉者やその血統とともに、ゴースワミを称号や姓として用いています。[17] [18] 

ヴィシュヌ派のゴサイン（ナロッタムダス）の絵画。クリーブランド美術館所蔵、1720-30年頃

サンカルデフが広めた宗派であるエカサラナ・ダルマでは、アッサムのサトラの世襲の長や宗教的役人はゴサインとゴスワミという姓と称号を使用している。[19]

ウッタル・プラデーシュ州からベンガル州にかけての地域に居住し、ラマナンディ派と関係のあるヴィシュヌ派のバラモンたちは、「ゴサイン・ジ」という称号を使い始めました。これは徐々に「グル」（教師）という敬称に取って代わり、バイラギ・カーストの姓にもなりました。この事例は、ブキャナンが現在のビハール州を旅した際の回想録に記されています。1910年までに、この称号はシヴァ派とヴィシュヌ派の両方にとって信頼できる称号として完全に受け入れられ、村々を巡る調査でも、ヴィシュヌ派の寺院がゴサインによって建立されたり居住されたりしたことが記録されています。[20]

系統の種類

コミュニティでは、血統に基づいてメンバーを区別します。

  • Bindu: Aurus (生物学的) の子孫である Gosavis 。
  • ナード：トリヴァルニカ（上位３カースト）出身で、入門を受けたゴーシャヴィ人。 [9]

習慣と入会

ゴーサヴィー派への入信はカーストや宗教によって制限されないが、上位3ヴァルナの入信者には、ヴィルジャホム浄化などの特別な儀式が行われる。伝統的に、シュードラには入信は行われない。[9]

男性の入信儀式は、通常、一日の断食、剃髪、沐浴、そして灰による全身被覆から成ります。入信者は新しい名前を与えられ、仮のゴーサヴィとなります。約2年間の試用期間の後、グルは入信者の耳元で「オーム・ソーハム」というマントラを囁き、正式なゴーサヴィとして認定します。この宗派に入信する女性は、髪を切り、サフラン色の衣服を着用し、灰を塗り、修道院で独身生活を送ることが求められます。[9]入信したばかりの信者には、信仰心を高めるために塩が与えられることがよくあります。[9]

ゴサインは、人口が集中していたほとんどの地域ではシヴァ派の司祭でもありました。[21] [22]彼らは東インドのタクルバリや、ブラジなどの地域のムッツや寺院と結び付けられることが多く、強い宗教的意味合いを持っていました。[23] [24]

歴史と軍事的役割

ムガル帝国の皇帝ジャハーンギールがゴサイン・ニルマルジとバグヴァンジの苦行の強さを試しているところ。国立博物館、ニューデリー
ジャハーンギール皇帝がゴサイン・ジャドルプと会話している様子を描いたフォリオ。ジャハーンギール・ナマ写本より。1620年頃。

ゴサイン家は長い政治的影響力と軍事活動の歴史を持つ。チャンドラグプタの治世下、インドには小規模なゴサイン王国が存在した。4世紀までに、パリヴラジャク・バラモン（ゴサイン王）はパンジャーブ地方（ジャッジャルなど）とブンデルカンド地方を支配した。また、ヴィダルバーラのヴァカタカ王朝時代には、グプタ朝のマンダリク（封建領主）として、放浪するバラモン・ゴサイン王朝がトリプラを支配した。 [ 9]

18世紀末までに、ダシュナーミ派のゴサイン（聖職者）は北インドで政治的に有力な集団となり、ジャギール（聖職者）や年金、称号を保有・享受しました。[25] [26]彼らは一般的にサニヤーシーと呼ばれることもあります。「クシャトリヤ・ゴーサヴィー」と呼ばれる階級は、プリトヴィラージ・チャウハン、カンナウジのジャイチャンド、チャンデル王といったラージプートの君主たちと共に戦った活発な戦士でした。[9]

ベラールのゴサイン一行、1862年頃

禁欲的なゴサインは、広大な土地を巡礼する強力な遊牧民であり傭兵の交易集団であり、都市経済とより広範な交易網の発展に重要な役割を果たしました。 [27]これらの巡回宗教集団は非常に大規模で、 1700年代後半にはウムラオ・ギリやヒマット・バハドゥル・アヌップ・ギリ・ゴサイン[28]といった人物が率いた集団の数は5万人を超えていた可能性があります。[29]彼らの数の多さは、誰が特定の場所で名目上の権力を握っているかに関わらず、自衛と自らが利用する交易路の保護を可能にしました。[30]

サンヤシの反乱として分類される少なくとも3つの別々の出来事のうちの1つは、ゴサイン族[31]と、ベンガルの北部国境で会社軍と頻繁に衝突した他の事例に関係していました。[32]彼らの行動は、地元の村の性質を持つものから、ホーリー祭などのより広く祝われるものまで、宗教的な祭りによって決定されることが多かったです。

この共同体はしばしば内外の紛争に直面した。アクバル帝の治世下、バイラギ族とゴーサヴィ族の間で激しい戦いが勃発した。1760年、ハリドワールのクンブ・メーラにおいて大規模な衝突が発生し、バイラギ族とゴーサヴィ族合わせて1万8000人が死亡した。[9]ムガル帝国時代、彼らはアウラングゼーブの統治下で大きな苦難を味わい、その後マラーター側として彼と戦った。また、マハダジ・シンデの軍隊にも従軍した。[9]

南部の既婚ゴスワミ（北部のゴスワミ）の多くは、司祭や宗教指導者でした。 [33] 1800年代のプーナでは、歴史的に彼らは商人や銀行家であり、都市の富の大部分を掌握していました。ペーシュワ・バジー・ラーオ1世はヴァダヴァリ村にヴァジュレシュワリ寺院を建立し、他の5つの村と共に、世襲制の司祭権が世帯主ゴスワミに寄進されました。[34]

19世紀のハイデラバードでは、ニザームの統治と融資への影響力からゴスワミ・ラージャと呼ばれた一族が、裕福な銀行家としての地位を確立しました。 [35] 1845年の地図には、市内で最も影響力のある地域名が記されており、ベグム・バザールにある「ゴサイ・ムホール」、つまりゴサイン家の宮殿が挙げられています。彼らの居住地は裕福な人々の居住地に似ており、市内で「最も裕福」と評されています。[36] [37]

18世紀から19世紀にかけてアウド州を統治し、ムガル帝国のイスラム教徒の後継者となったアウドのナワーブたちは、社会の有力なヒンドゥー教徒を同化させ、自らの権力基盤を強化するため、ゴサインの武闘派から人材を募った。多元的な社会を築こうとするこの試みは、彼らの先人たちを特徴づけていた熱狂主義とは対照的であった。[38]

参考文献

引用

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