フルタ・サクラ（ラテン語で「聖なる盗難」）とは、中世キリスト教において聖人の遺物を盗み、新たな聖地へ移すという慣習を指します。[1][2]聖人伝という新たなジャンルを生み出しました。これらの著作では、聖遺物の移送[3]聖人伝作家は盗難行為を軽視しようと試みることもありましたが、一般的には聖人の許可なく聖遺物を盗むことは不可能だと信じられていました。つまり、盗難が成功したということは、その行為が聖人によって承認されたことを意味するのです。[4] 聖マルケリヌスと聖ペトロは有名な例です。聖フェイスもその一つです。コンク出身の修道士が、サント・フォワ修道院教会に持ち込んだ。アジャンには以前、彼女の聖遺物が安置されていた。[5]
参考文献
- ^ ギアリー、パトリック・J.（2011年）『フルタ・サクラ：中世中期における遺物の盗難 改訂版』プリンストン大学出版局、ISBN 978-1-4008-2020-7。
- ^ パパシデロ、マルコ（2025年）『フルタ・サクラ：イタリアにおける聖遺物の盗難：古代後期から中世中期まで、300～1150年』（PDF）アムステルダム。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク) - ^ ガルディ、アマリア (2020). 「中世南イタリアにおける聖なる信仰」. パゾス、アントン・M. (編). 『聖遺物、神社、巡礼：後期古代からのヨーロッパにおける聖性』（第1版）. ラウトレッジ. 146-163, 147頁. doi :10.4324/9780429198908-11. ISBN 978-0-429-19890-8. S2CID 216219413。
- ^ ウィークランド, ジョン・E. (1994). 「Furta Sacra」 .ヨーロッパ思想史. 18 (1): 107– 109. doi :10.1016/0191-6599(94)90155-4. ISSN 0191-6599.
- ^ アシュリー、キャスリーン、シェインゴーン、パメラ (1992). 「中世の儀式に関する非感傷的な見方：あるいは、サント・フォワは白雪姫ではなかった」. 『儀式研究ジャーナル』6 (1). 63–85頁、69頁. ISSN 0890-1112. JSTOR 44398527.
さらに読む
- ロブソン、ジェームズ (2005). 「唐代の禅宗のミイラ（肉神）と現代の聖骨？：石頭希謙の遺骨の争点を調査する」フォーレ、バーナード編著『儀式の文脈における禅宗』 . doi :10.4324/9780203987810. ISBN 9781134431175。
- スターリング＝ハリス、A・ケイティ（2020年）「盗まれた聖人：17世紀ローマにおける聖遺物盗難と聖遺物鑑定」近世ヨーロッパにおける確実性の探求：異端審問から探究へ、1550～1700年。バーバラ・フックス、メルセデス・ガルシア＝アレナル共著。トロント。159 ～ 197頁。ISBN 978-1-4875-3550-6. OCLC 1123215752。
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