ハヌニム
ハヌニム（韓語： 하느님、 天の主）[ a ]は、韓国神話に登場する天空の神である。[ 1 ] [ 2 ]これらの宗教のうち、仏教色が強い部分ではインドラ神と同一視される。道教色が強い部分では玉皇上帝（옥황상제、玉皇上帝）と同一視される。ポンチョンヨ宗教では、この名で神格化されている。[ 3 ]
壇君神話
檀君は伝統的に「天王」桓仁の孫であり、朝鮮民族の創始者と考えられている。 [ 4 ]檀君に似た神話はアイヌ[ 5 ]やシベリア文化にも見られる。[ 6 ]
神話は、桓仁の息子である桓雄（「天の王子」）の登場から始まります。王子は父に朝鮮の統治権を授けてほしいと願いました。[ 7 ]桓仁はこれを受け入れ、桓雄は三つの天印と三千人の従者を伴って地上に遣わされました。[ 7 ]王子は聖 山の神檀樹（シンダンス、신단수）[ 8 ]のもとに到着し、そこに聖都を築きました。[ 7 ]
彼の治世の頃、熊女[ 8 ]と虎は聖都近くの洞窟に住み、人間になるという願いが叶うように熱心に祈っていました。[ 7 ]熊女は疲労と飢えに辛抱強く耐え、21日後に女性の姿に変身しましたが、虎は努力に耐えることができず逃げてしまいました。[ 7 ]熊女は非常に喜び、白檀の都を訪れて、子供の母親になれるように祈りました。[ 7 ]
熊女の願いは叶い、彼女は王妃となり、檀君（ダングン）という王号を授かった王子を産んだ。[ 7 ]檀君は朝鮮初の人間の王として君臨し、紀元前2333年に「朝の静けさの国」を意味する朝鮮という国名を与えた。 [ 7 ]
一部の学者によると、檀君という名前はトルコ・モンゴル語のテングリ（「天」）に由来するとされ[ 9 ] 、熊は北斗七星（おおぐま座）の象徴であり、北斗七星は多くのユーラシア文化において最高神の象徴である。神話の後半では、檀君は「山の神」（文明の発展と繁栄の比喩）である三神となる[ 10 ] 。
参照
他のアジア文化におけるハヌルリムの類似物
- 天之御中主（あめのみなかぬし）
- インドラ/トリムルティ、ヒンドゥー教の対応物
- 中国の玉皇大帝
- Ông Trời、ベトナムの対応者
- 仏教における釈迦牟尼仏
- テングリ、トルコ・モンゴル語版
- ビルマ仏教における玉皇大帝の相剋である釈迦像、タギャミン
注記
参考文献
- ^グレイソン、ジェームズ・H. (2015). 「檀君と忠蒙：朝鮮建国神話の政治」 .フォークロア. 126 (3): 253– 265. ISSN 0015-587X . 2024年12月30日閲覧。
- ^ホン（2009）、39頁。
- ^ 「Okhwangsangje」 .ブリタニカ百科事典. 2023年4月23日閲覧。
- ^ Lee (1981)、13ページ。
- ^ Lee (1981)、20ページ。
- ^ Lee (1981)、21ページ。
- ^ a b c d e f g h Lee (1981)、14ページ。
- ^ a b Lee (2010年代)、pp.10–13。
- ^ Lee (1981)、17～18頁。
- ^ Lee (1981)、16～18頁。
出典
- ディディエ、ジョン・C. (2009). 「四角形の内と外：紀元前4500年頃～紀元後200年頃の古代中国と世界における天空と信仰の力」『中国プラトン論』 (192). ヴィクター・H・メア著.第 1 巻: 古代ユーラシア世界と天の要、第 2 巻: 新石器時代および青銅器時代の中国における高位の権力の表現とアイデンティティ、第 3 巻: 周および初期帝国時代の中国における地上および天体の変遷。
- 李致蘭（2010年代）「韓国における国家宗教の出現」（PDF） 。2014年4月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- イ・ジョンヨン (1981)韓国のシャーマニズムの儀式。ムートン・ド・グリュイテル。ISBN 9027933782。
- ホン・ソンウク（2009）『韓国における神の命名』 Wipf & Stock. ISBN 978-1606086261。
