想像
ジョゼフ・ノエル・ペイトン、フランチェスカ・ダ・リミニとパオロ・マラテスタのエピソードを瞑想するダンテ

想像力とは、感覚、感情、思考を生み出し、自分自身に情報を与えることです。[ 1 ]これらの経験は、想像上の変化を伴う鮮明な記憶や、完全に創作された幻想的な場面など、過去の経験の再現となる場合があります。[ 2 ]想像力は知識を応用して問題を解決するのに役立ち、経験と学習プロセスを統合するための基礎となります。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

想像力とは、創造的な分割を通して心の機能に基づいた理論やアイデアを発展させるプロセスです。想像力は、実際の知覚から引き出し、意味記憶とエピソード記憶の両方を駆使する複雑な条件付けプロセスを用いて、新しいアイデアや洗練されたアイデアを生み出します。[ 6 ]想像力は、古いものでも新しいものでも、タスクを達成するためのより良く、より容易な方法を開発するのに役立ちます。

想像力を鍛える方法の一つは、物語（ナラティブ）を聴いたり、実践したりすることです。[ 3 ] [ 7 ]では、童話、ファンタジー、SFといった物語や文章を通して想像力が表現されます。子どもたちは想像力を育む際に、しばしばごっこ遊び（「ごっこ遊び」）を通して想像力を鍛えます。子どもたちは想像したことを演じるためにロールプレイングを用い、その後、想像上のシナリオが現実であるかのように行動することで、さらに遊び続けます。[ 8 ]

語源

英語の「想像力（imagination）」はラテン語の「imaginatio」に由来し、これはギリシャ語の「φᾰντᾰσῐ́ᾱ」（phantasía）の標準的なラテン語訳です。このラテン語は「心象」や「空想」とも訳されます。英語における「想像力」という言葉の使用は14世紀半ばにまで遡り、イメージを形成し操作する精神能力を指していました。[ 9 ]

意味

現代の哲学的理解では、想像力は一般的に、心の中のイメージを創造し、それらのイメージの間で非合理的で連想的な遷移を行う能力であると考えられています。 [ 10 ]

想像力に関するある見解は、想像力を認知と結び付け、想像力は精神機能における認知プロセスであると示唆している。 [ 11 ]また、想像力は合理的思考とも関連しており、想像力による思考と合理的思考の両方が「可能性についての思考の基盤となる」認知プロセスを伴うとされている。[ 12 ]しかし、想像力は身体や場所とも結びついているため、純粋に認知活動とは考えられていない。想像力は物質や人々との関係構築を伴うため、想像力が精神に限定されるという考えは排除される。[ 13 ]

心理学における想像力の概念は、この概念を同義語である「心的イメージ」と関連付けています。これは、感覚知覚によって以前に与えられた対象の記憶を心の中で蘇らせるプロセスを指します。この用語の用法は日常言語の用法と矛盾するため、一部の心理学者はこのプロセスを「イメージング」または「イメージリー」と表現したり、 「生産的」または「構成的」想像力ではなく「再生産的」想像力と呼ぶことを好む場合があります。構成的想像力はさらに、心的回転などの側方前頭前皮質（LPFC）によって駆動される自発的想像力と、レム睡眠中の夢、白昼夢、幻覚、自発的洞察などの不随意想像力（LPFC非依存型）に分類されます。[ 14 ]臨床現場では、不安障害、うつ病、統合失調症、パーキンソン病の心理療法において、視覚イメージを活用する臨床医が増えています。[ 15 ]

概念の歴史

古代

古代ギリシャの哲学者たちは、想像力、あるいは「ファンタジア」を、心の中のイメージという意味での「絵」を扱うものと捉えていました。[ 16 ]アリストテレスは著書『デ・アニマ』の中で、想像力とは、私たちの中にイメージを生じさせる能力であると述べています。[ 17 ] [ 18 ]この定義では、想像力は思考、夢、記憶に関わる幅広い活動と関連しています。[ 18 ]

『フィレボス』の中で、プラトンは白昼夢について論じ、未来についての想像力を魂の中の画家の仕事とみなしている。[ 19 ]しかし、プラトンはこの画家を創造者ではなくイラストレーターとして描いており、想像力を発明能力ではなく表現能力と見なしていたことを反映している。[ 20 ]

ギリシャの哲学者たちは、想像力を知覚や理性的な思考と区別するのが一般的でした。「想像力は知覚や論理的思考とは異なるが、感覚なしに想像力が見出されることはなく、感覚なしに判断力も見出されることはない」（『デ・アニマ』、iii 3）。[ 17 ] [ 20 ]アリストテレスは、想像力を感覚と知性の間を仲介する能力と見なしました。[ 18 ]想像力が操作する心的イメージは、幻覚、夢、感覚的知覚から生じるものであろうと、魂の低次の部分を通して伝達されると考えられており、これらのイメージは感情や根源的な欲求によって影響を受け、知性の判断力を混乱させる可能性があることを示唆しています。[ 20 ]

中世

中世において、想像力の概念は宗教、文学、芸術作品、そして特に詩といった領域を包含していました。[ 21 ]科学者たちは詩人を「想像力豊かな」存在とみなし、想像力こそが詩作を可能にする精神的能力であると見なしていました。[ 22 ]彼らは、この関連性は想像力がイメージを創造し、イメージを形成する能力にあると示唆し、それが「内なる目」で「視覚化する」感覚につながるとしました。[ 16 ] [ 23 ]

この概念の典型は、チョーサーの『カンタベリー物語』 （1390年頃）における「心の目」という概念です。彼は、盲目でありながら「心の目」で「見る」ことができた男を描写しています。

「彼らの目は盲目で、見ることもできなかった。しかし、彼の心の目で人々は見え、その後、彼らは盲目になった。」[ 24 ] [ 25 ]

中世の能力心理学理論では、想像力は（記憶や常識とともに）内的感覚器官の一つであると想定されていた。想像力は、記憶や知覚から心的イメージを受け取り、それを整理し、推論器官に伝えて、知性に感覚データを提供する。[ 26 ] [ 27 ]このようにして、想像力は感覚知覚からのイメージの再構成を可能にし（夢など知覚がない場合でも）、現実のフィルタリング機能を果たす。[ 22 ] [ 28 ]

フレスコ画や写本に見られるように、中世の想像上の生き物の絵画では、さまざまな動物、さらには人間の体の一部が組み合わされることがよくありました。

想像力は創造力とはみなされていませんでしたが、記憶や知覚から受け取ったイメージを創造的に組み合わせることで、新しい概念や表現を生み出すと考えられていました。[ 27 ]例えば、「金」と「山」のイメージを融合して「黄金の山」という概念を生み出すことができます。[ 29 ]

中世の芸術作品において、想像力は知覚可能な事物のイメージを組み合わせて伝説的、神秘的、あるいは異常な生き物を描写する役割を果たした。[ 30 ]これは、フランスの大年代記（1241年）におけるモンゴル人の描写や、キリスト教の宗教画における天使、悪魔、地獄、黙示録の描写に見ることができる。[ 20 ] [ 21 ]

ルネサンスと初期近代

ルネサンスでは古典文学が復興し、人間の尊厳が称揚されましたが、当時の学者たちは「想像力」の概念的理解に大きく貢献することはありませんでした。[ 16 ] [ 26 ] 例えば、マルシリオ・フィチーノは、絵画、彫刻、詩といった芸術的創造物を人間の創造性の特権的な形態とは考えず、創造性を想像力に帰することもありませんでした。むしろフィチーノは、想像力は神の介入によって洞察がイメージという形で伝達され、最終的に芸術の創造を促進する媒体となる可能性があると提唱しました。[ 20 ] [ 22 ] [ 31 ]

ドン・キホーテは騎士道の本を熱心に読んでいます。

それでもなお、人文主義者によって築かれた基盤は、後の思想家たちが想像力と創造性の関係を発展させることを容易にした。[ 20 ]近世の哲学者たちは、想像力を個人が持つ特性や能力として捉え始めた。スペインの医師であり哲学者でもあるフアン・ウアルテ・デ・サン・フアンの影響を受けたミゲル・デ・セルバンテスは、ウアルテの「発明に満ちた知恵」という概念を体現する象徴的な人物、ドン・キホーテを創作した。 [ 28 ] [ 32 ] [ 33 ]この種の知恵は、想像力が「インジェニウム」（スペイン語：ingenio 、「知性」に近い意味を持つ）の最も重要な要素である人々に典型的に見られると考えられていた。[ 34 ] [ 28 ] [ 35 ] [ 36 ]

近代初期の哲学者たちも想像力を能動的な認知能力として認め始めたが、それは主に感覚的知覚（ラテン語：sensus）と純粋理解（ラテン語：intellectio pura）の媒介者と考えられていた。[ 16 ]ルネ・デカルトは『第一哲学についての省察』 （1641年）の中で、想像力を、他の感覚からの刺激に受動的に依存しながら、身体（物質的実体）に能動的に焦点を当てる能力として解釈した。[ 16 ] [ 37 ] [ 38 ]トーマス・ホッブズの著作では、想像力は人間の認知の重要な要素となった。[ 39 ]

16世紀と17世紀には、「想像力」の意味合いは近世の市民生活の多くの分野にまで及んだ。[ 40 ] [ 41 ]フアン・ルイス・ビベスは想像力と修辞技能の関連性を指摘した。[ 42 ]ワルテはこの考えを拡張し、想像力を医療や戦争術など「図式、対応、調和、比例」を必要とするあらゆる分野に結び付けた。 [ 34 ] [ 43 ] [ 44 ]さらに、ガリレオは想像力の概念を使って思考実験を行い、読者に投石器から放たれた石がどの方向に飛ぶかを想像するよう求めた。[ 45 ]

啓蒙とその後

啓蒙時代になると、哲学的議論では想像力と創造性、特に美学の分野での議論が頻繁に行われました。[ 46 ]ウィリアム・ダフは、想像力を天才の特質として特定した最初の人物の一人であり、天才だけが創造的な革新を特徴とすることを強調して、想像力を才能と区別しました。[ 47 ]サミュエル・テイラー・コールリッジは、私たちの日常的な個人的存在を超えた想像上の領域の現実を表現する想像力と、芸術的な魂の創造性を表す「空想」またはファンタジーを区別しました。[ 48 ]ディドロ百科事典序説（フランス語：Discours Préliminaire des Éditeurs）の中で、ダランベールは想像力を美術の創造力と呼びました。[ 49 ]

イマヌエル・カントは、純粋理性批判（ドイツ語：Kritik der reinen Vernunft）において、想像力（ドイツ語：Einbildungskraft ）を直観の能力の一つと捉え、「表象」、すなわち直接存在しない対象の感覚的な表象を行うことができるものとした。[ 50 ]カントは想像力を生産的想像力と再生産的想像力の2つの形態に区別した。生産的想像力は対象の表象の源泉として機能し、経験に先行する。一方、再生産的想像力は過去の経験から派生した表象を生み出し、以前に経験した経験的直観を想起させる。[ 51 ]カントの論文は、想像力を認識、知覚、美的判断、芸術的創造、そして道徳と結びつけた。[ 50 ] [ 52 ]

カント主義の思想は、フィヒテ、シェリング、そしてロマン主義者たちが想像力の哲学的理解を天才、発明活動、自由と結びついた真の創造力へと転換する道を準備した。[ 53 ]ヘーゲルの著作において、想像力は先人たちほど重要視されていなかったものの、ヘーゲル現象学の擁護の出発点となった。ヘーゲルは、生きられた経験と意識に焦点を当てた想像力の現象学的説明と、体系的かつ理論的に想像力の本質と機能を理解しようとする科学的、思弁的説明を区別した。 [ 54 ]

モダンな

1913年から1916年にかけて、カール・ユングは「能動的な想像力」という概念を発展させ、心理療法に導入しました。[ 55 ]ユングにとって、能動的な想像力とは、想像力や空想を通して夢や創造的な自己と向き合うことを含みます。これは、無意識の内容をイメージや物語に変換したり、あるいは個別の存在として擬人化したりする瞑想技法であり、意識的な「自我」と無意識の間の橋渡しとして機能します。 [ 56 ]

アルバート・アインシュタインは有名な言葉を残している。「想像力は知識よりも重要だ。知識には限りがある。想像力は世界を囲む。」[ 57 ]

ニコラ・テスラは想像力について次のように述べている。「アイデアが浮かぶと、すぐに想像の中でそれを作り上げ始める。構造を変え、改良を加え、心の中で装置を操作してみる。タービンを思考の中で動かすか、工房でテストするかは、私にとって全く重要ではない。バランスが崩れているかどうかさえも記録する。何の違いもなく、結果は同じだ。このようにして、私は何も触れることなく、構想を迅速に発展させ、完成させることができるのだ。」[ 58 ]

想像力の現象学は、ジャン＝ポール・サルトルが1940年に著した『想像力の現象学的心理学』（フランス語：L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination）で論じられている。この著書は『想像力の心理学』とも題されている。サルトルはこの本で、想像上の対象を「過去の印象と最近の知識の混合物」とする想像力の概念を提唱し、想像力の存在が人間の意識の本質について何を示すのかを論じた。[ 59 ]サルトルの著作に基づいて、後続の思想家たちはこの考えを社会学の領域にまで拡張し、「想像」や「想像力の存在論」といった概念を提唱した。[ 60 ] [ 61 ]

異文化

想像力は、多くの文化、特に宗教的文脈において、心のイメージ形成能力として広く認められた概念であり続けています。[ 62 ]仏教美学において、想像力は宗教的実践、特に仏陀の身体の想起、天上の仏や仏国土（浄土や曼荼羅）の視覚化、イメージへの帰依などを含む視覚化の実践において重要な役割を果たしています。[ 63 ] [ 64 ]

荘子の道教では、想像力は複雑な精神活動であり、重要な認知形態として擁護されている。想像力は共感的な根拠に基づいて擁護されるが、理性的な知性からは単なる表象や空想として否定される。[ 62 ]

心理学的研究において

メモリ

記憶と心的イメージは、想像のプロセスに関わる2つの精神活動であり、互いに影響を及ぼし合っています。[ 65 ]機能的磁気共鳴画像法（fMRI）技術は、記憶と想像が脳の同一の部位を活性化することを示しました。[ 65 ]一般的なアイデアの想起と比較すると、新しいアイデアと古いアイデアの生成は、特に両側の海馬傍回と内側前頭前皮質（mPFC）領域において同様の活性化パターンを示します。これは、新しいアイデアの構築が、エピソード記憶からオリジナルのアイデアを再構築する際のプロセスと同様のプロセスに依存していることを示唆しています。[ 66 ]

想像力もまた、誤った記憶の形成に寄与することがある。例えば、参加者がショッピングモールで迷子になったという描写を読み、その出来事を書き出して想像するように求められたところ、約25％の参加者は、実際には起こっていなかったにもかかわらず、後にそれを本当の記憶として思い出した。[ 67 ]これは、想像と記憶の両方に同様の脳領域、特に視覚イメージに関連する領域が関与しているためと考えられる。fMRI研究では、口頭のプロンプトを聞いた後に物体を想像した参加者は、後にそれを見たと誤って思い出すことがあった。[ 68 ]これは楔前部と下頭頂葉皮質の活動増加に関連しており、想像力と知覚の重複が記憶の歪みにつながる可能性があることを示唆している。想像力はまた、想像上の出来事が実際に起こったという人の自信を高めることによって記憶に影響を与えることが示されている。このプロセスは想像力インフレーションと呼ばれる。[ 69 ]人は、最初は起こらなかったと信じていた出来事を鮮明に想像すると、裏付けとなる証拠がなくても、それが起こったという確信を深め始める。このように、想像力によって現実の経験と想像上の経験の境界が曖昧になり、真実の記憶と偽りの記憶を区別することが難しくなります。

感知

ピアジェは、人の知覚は世界観に依存すると仮定した。世界観とは、想像力によって知覚が既存のイメージに組み入れられた結果である。ピアジェは、夜に村を歩いていると月が自分の後をついてくると言う子供の例を挙げている。このように、知覚は世界観に統合され、意味を成す。知覚を理解するには想像力が必要である。[ 70 ]

脳の活性化

大脳新皮質と視床は、脳の想像力だけでなく、意識や抽象的思考といった他の機能を制御する上で極めて重要です。想像力は、感情、記憶、思考など、様々な脳機能に関わっています。[ 71 ] [ 72 ]

視覚イメージは、前頭皮質から感覚野までの脳領域のネットワークに関与し、デフォルトモードネットワークと重複しており、求心性知覚の弱いバージョンのように機能します。[ 73 ]

被験者に正確な視覚的図形を想像したり、それを頭の中で分解したり、頭の中で混ぜ合わせたりするよう指示したfMRIを用いた研究では、被験者の脳の後頭葉、前頭頭頂葉、後頭頂葉、楔前部、背外側前頭前野の領域で活動が見られました。 [ 74 ]

子どもの認知発達

想像力は、子どもの精神的、感情的、社会的発達に非常に重要です。 子どもたちはよくごっこ遊びをし、想像力を使ってロールプレイングや物の象徴的な使用などを通じてシナリオを作り、演じます。 これは、反省、役割の統合、言語、表現などのスキルを奨励することで、新しい認知構造と能力の発達をサポートし、社会的関係や視点へのより深い理解に貢献します。 [ 75 ]また、子どもたちがテキストを理解し、それを新しい文脈に適用し、ロールプレイや動きを通して意味を探るのを助けることで、早期の読み書きの発達をサポートします。 [ 76 ]これにより、読書がよりインタラクティブなプロセスになり、子ども中心の方法で理解が向上します。 さらに、研究によると、ごっこ遊びは感情調節の発達に関連していることが示唆されています。 特に保護者と一緒にごっこ遊びをする子どもは、より優れた感情調節スキルを示す可能性があり、想像力が社会的・感情的発達に与える幅広いメリットが強調されます。[ 77 ]同様に、想像力豊かな遊びは実行機能（EF）を育みます。これには、ホットEF（感情に関連する）とクールEF（認知情報処理に関連する）の​​両方が含まれます。研究によると、想像力豊かな遊びはこれらの認知能力を強化するだけでなく、向社会的な行動の発達にも寄与することが示されています。[ 78 ]

意思決定

想像力は、個人が心の中で様々なシナリオや結果をシミュレートすることを可能にすることで、意思決定において重要な役割を果たします。想像力を通じて、人々は選択の潜在的な結果を探り、代替の道を検討し、リスクを直接経験することなく評価することができます。これにより、個人が将来の結果を予想し、さまざまな可能性を評価できるため、問題解決能力が向上し、情報に基づいた意思決定がサポートされます。 [ 79 ]想像力はまた、忍耐力を高めることで意思決定を改善する役割を果たします。個人が一連の流れの一部として将来の結果を思い描くように促された場合、選択においてより忍耐強くなる傾向があることがわかりました。[ 80 ]この効果は想像力に関連する脳領域の活動の増加に関連しており、将来のシナリオを想像することでより思慮深い意思決定をサポートできることを示唆しています。

メンタルヘルス

さまざまな研究により、想像力が幸福感に影響を与えることが示されています。個人が心の中で個人的な目標を達成するのをシミュレートする目標指向的想像力は、精神的健康に影響を与えることが示されています。ある研究では、より明確で詳細で肯定的な目標指向的想像力が、より高い幸福感とより少ない抑うつ症状と関連していることがわかりました。[ 81 ]これらの知見は、目標指向的想像力を奨励することが、精神的健康の改善を目的とした心理的介入において貴重なツールになり得ることを示唆しています。同様に、肯定的な結果を想像することを含む介入であるイメージに基づく認知バイアス修正は、肯定的な未来の思考の鮮明さを高め、否定的な感情と不安を軽減し、成人の楽観主義を高めることができます。 [ 82 ]精神的健康をサポートするために治療で想像力を使用する実際の例の1つは、イメージの書き換えです。これは、精神的に苦痛な記憶を再訪して変更することで、感情的な影響を軽減する手法です。この方法は、トラウマ的な出来事やネガティブな出来事をよりポジティブな結末で再想像することを促し、不安やうつ病、PTSDの症状を軽減するのに役立ちます。[ 83 ]想像力を通して記憶の感情的な調子を変えることで、患者はより大きなコントロール感と感情的な安堵感を経験することが多く、元の出来事がそれほど脅威に感じられなくなります。

しかし、想像力は精神衛生介入の強力なツールとなり得る一方で、調節不全になると心理的苦痛の一因となる可能性もあります。統合失調症スペクトラム障害（SSD）では想像力のプロセスの乱れがよく見られ、歪んだ自己認識や現実処理の異常などの症状に関与している可能性があります。[ 84 ]想像力はアイデンティティ感覚とも密接に関連していることが分かっており、身体性の乱れはこれらの症状に関連する自己体験の課題の一因となる可能性があります。[ 85 ]不適応性白昼夢（MDD）は、想像力が制御されない場合に苦痛につながる可能性があるもう1つの例です。通常の白昼夢とは異なり、MDDは鮮明で中毒性のある異常な想像力の一種として理解されており、多くの場合、理想的な自己について空想することが含まれます。研究により、MDDは感情的および機能的苦痛と関連していることがわかっており、過剰な想像力の潜在的な影響が浮き彫りになっています。[ 86 ]

進化論

想像力の様々な構成要素の系統発生と個体発生

想像力の系統的獲得は段階的なプロセスであった。想像力の最も単純な形態であるレム睡眠中の夢は、 1億4千万年前のレム睡眠獲得とともに哺乳類で進化した。[ 87 ]霊長類は7千万年前、側頭前頭皮質を獲得し、自発的な洞察力が向上した。600万年前にヒト族がチンパンジーの系統から分岐した後、彼らは想像力をさらに向上させた。前頭前野の分析は、ヒト族がモード1の石器を作り始めた330万年前に獲得された。[ 88 ] 200万年前までに石器文化がモード2の石器に進歩したことは、前頭前野の分析が著しく向上したことを意味する。想像力の最も高度なメカニズムである前頭前野の統合は、おそらく約7万年前に人類によって獲得され、行動の現代化をもたらした。[ 89 ]この近代的な想像力への飛躍は、古人類学者によって「認知革命」 、 「上部旧石器革命」、「大躍進」と特徴づけられてきました。 [ 92 ]

道徳的想像力

道徳的想像力とは、通常、想像力と視覚化のプロセスを通じて倫理的な問いやジレンマに対する答えを見つける精神的能力を指します。「道徳的想像力」には様々な定義があり、文献で見ることができます。[ 93 ]

哲学者マーク・ジョンソンはそれを「与えられた状況で行動するための様々な可能性を想像力豊かに見極め、与えられた行動から生じる可能性のある助けや害を思い描く能力」と説明しました。[ 94 ]

提案されている例として、ヒトラーの暗殺者クラウス・フォン・シュタウフェンベルクは、（他の要因の中でも）「道徳的想像力」のプロセスの結果として、ナチス政権を転覆させることを敢えて決意したと言われています。彼がヒトラーを殺害しようとしたのは、当時の同志、家族、友人への同情からというよりも、後の世代や自分が知らない人々が抱える潜在的な問題を考えたからでした。言い換えれば、道徳的想像力のプロセスを通して、彼は「抽象的な」人々（例えば、後の世代のドイツ人、まだ生きていなかった人々、あるいは自分の手の届かない人々）を思いやることができたのです。[ 95 ]

人工想像力

人工汎用知能のサブコンポーネントとして、人工想像力は現実または可能性のあるフィクションモデルを生成、シミュレーション、促進し、[ 96 ]予測、発明、[ 97 ]あるいは意識的な経験を生み出す。この用語はまた、機械やプログラムが創造性、ビジョン、デジタルアート、ユーモア、風刺など、人間の活動をシミュレーションする能力を指す。[ 98 ]

人工想像力の研究分野には、伝統的に（人工）視覚[ 99 ]と聴覚想像力[ 100 ]が含まれており、これらはアイデア、イメージ、概念の形成に関わるあらゆる行動、つまり想像力に関連する活動にまで及びます。実践者たちは、人工視覚記憶、人間の感情に基づいたコンテンツのモデリングとフィルタリング、インタラクティブ検索[ 101 ]といったテーマも研究しています。さらに、人工想像力がどのように進化し、人々が現実逃避として利用できるほど快適な人工世界を作り出すのかにも関心が寄せられています。[ 102 ]

人工想像力の分野で関心が高まっている分野の一つに人工道徳がある。人工知能は、機械の誤りや判断に対する責任[ 103 ] [ 104 ]や、普遍的に受け入れられる道徳規則を持つ機械を作ることの難しさ[ 105 ]といった課題に直面している。近年の人工道徳の研究では、道徳の厳密な定義を回避し、機械学習の手法を用いて機械が人間の道徳を模倣するように訓練している。[ 106 ] [ 107 ]しかし、何千人もの人々の道徳的判断に関するデータを考慮することで、訓練された道徳モデルは広く受け入れられている規則を反映する可能性がある。[ 107 ]

実世界での使用

アイザヤは『Realm of Disaster』で想像力を駆使します。

参照

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Wikiquote には想像力に関連する引用があります。
ウィキソースには、1905 年の新国際百科事典の記事「想像力」のテキストがあります。

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記事

想像力を中心的な概念とする哲学者として、ケンドール・ウォルトン、ジョン・サリス、リチャード・カーニーの3人が挙げられます。特に以下の点にご注目ください。

ウィクショナリーにおける 想像力の辞書的定義

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