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マル・サバ書簡は、学者モートン・スミスが1958年にマル・サバ修道院の図書館で発見したギリシャ語の文書で、1960年に報告されました。この文書は紛失しており、現在は2枚の写真のみが残っています。この文書はアレクサンドリアのクレメンスの書簡であるとされており、「マルコの秘密福音書」に関する唯一の既知の言及を含んでいます。
発見と消失
1960年、モートン・スミスは、アレクサンドリアのクレメントが書いたとされる、これまで知られていなかった手紙を発見したと発表した。[1]スミスは、1958年の夏、古代のマル・サバ修道院で文書を目録化していた際に、イサク・フォッシウスが1646年に印刷したアンティオキアのイグナティウスの著作の見返しに手書きの手紙の本文を発見したと述べた。この手紙は、後にアレクサンドリアのクレメントのマル・サバ書簡と呼ばれるようになった。1973年に彼はこの主題に関する本を出版し、[2] 1974年には一般向けの2冊目の本を出版した。[3]
スミスの本には、発見時に撮影したという白黒写真が掲載されていた。1976年、4人の学者グループ[4]がマル・サバを訪れ、手稿を閲覧した。この訪問は、2003年にグループの一員であるガイ・ストロムサが訪問記録を出版するまで知られていなかった。 [5] 1977年、手稿を収録した巻物はエルサレムのギリシャ正教会総主教庁図書館に持ち込まれた。同年、司書のカリストス・ドゥールヴァスによって、製本された巻物から手稿のページが取り出され、写真撮影されて別途保管された。これらの写真は2000年に出版された。その後、学者たちが手稿を閲覧しようと試みたが、成功していない。スミスの写真をもとに、古文書学者たちは、17世紀後半から19世紀初頭の年代を特定している。[6]
文章
テオドロスに宛てられたこの手紙は、「マルコの秘伝福音書」について論じており、この福音書から二つの抜粋を引用しています。そのうちの一つは「神の国の神秘」について言及しています。クレメンスはまず、カルポクラテス派に対するテオドロスの行動を称賛します。次に、カルポクラテス派が所有していると主張するマルコ福音書の秘密の別版について、テオドロスが提起した疑問に答えます。クレメンスは、マルコが「完成されつつある人々」のために書いた、もう一つの秘密版、あるいは神秘版の福音書を知っていることを認めています。しかし、カルポクラテス派が推奨する版は、この福音書を正確に表現したものではなく、彼ら自身の虚偽の加筆によって原典を歪めていると主張します。このことを例証するために、一見本物と思われる福音書の二つの抜粋が添付されています。クレメンスが各箇所の説明を始めると、手紙は突然中断されます。
真正性をめぐる論争
学者フィリップ・ジェンキンスとロバート・M・プライスは、『マルコの秘密福音書』と、1940年に出版されたジェームズ・ハンターの小説『マルサバの謎』との間に類似点があることに気づいた。[7] [8] 1980年に、マルサバの手紙はアレクサンドリアのクレメンス著作の標準版の改訂版に収録された：オットー・シュテーリンとウルスラ・トロイ『クレメンス・アレクサンドリヌス』第4巻第1号：登録簿、第2版（ベルリン：アカデミー出版、1980年）、XVII–XVIII。
しかしながら、その真贋については疑問が呈されている。1975年にスミスの著書を書評したクエンティン・クエスネルは、原本に疑問を呈し、 1936年から1958年の間に贋作されたのではないかと示唆した。クエスネルはスミスを具体的に非難したわけではないものの、チャールズ・W・ヘドリックの見解では、スミスが犯人であることを「大まかに示唆」したとされている。クエスネルがこれを書いた当時、スミス以外の学者は誰もこの写本を見たとは報告していなかった。[要出典]
2005年、スティーブン・カールソンは『福音書の偽造：モートン・スミスの秘密の印の発明』を出版し、この写本は偽物であると主張した。この時点で、ヘドリックらによって写本の存在と出現が独自に確認されていたが、カールソンはスミス自身がこの文章を本に書き込んだと主張した。
同年初頭、スコット・G・ブラウンは『マルコのもう一つの福音書：モートン・スミスの物議を醸した発見の再考』を出版した。この本の中でブラウンは、マルコの秘伝福音書は福音伝道者による真正な著作である と述べている。
この手紙を古代写本の写本と認める多くの学者は、これが史実のクレメンスの著作ではないと考えている。別の偽クレメンスが存在したようで、ゲラシアヌム教令の中で「もう一人のアレクサンドリアのクレメンス」と言及されている。[9]「七つのベールに隠された真理の最も奥深い聖域」への入門と進歩という中心的要素は、グノーシス主義の文献や当時の 秘儀宗教に共通している。
この文書が偽造であるかどうか、また偽造者であるとすれば誰が偽造者であるかは未だに解明されていない。[10]
参照
注記
- ^ ノックス、サンカ (1960年12月30日). 「マルコに帰せられる新たな福音書；ギリシャ語版の写本によると聖人は『神秘』を隠していた マルコに帰せられる秘密の福音書」ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2022年9月8日閲覧。
- ^ モートン・スミス『アレクサンドリアのクレメントとマルコの秘密の福音書』（ハーバード大学出版局）1973年
- ^ モートン・スミス『秘密の福音書：マルコによる秘密の福音書の発見と解釈』ロンドン・ビクター・ゴランツ社、1974年ISBN 0-575-01801-1。
- ^ エルサレムのヘブライ大学のデイヴィッド・フルッサー教授とシュロモ・パインズ教授、 総主教庁のメリトン大修道院長、そして当時ハーバード大学の大学院生だったガイ・ストロムサ。
- ^ Gedaliahu AG Stroumsa、「チャールズ・ヘドリックの記事に関するコメント：証言」、 Journal of Early Christian Studies 11.2（2003年夏）、147-53ページ。
- ^ メルケル、ヘルムート。アウフ・デン・スプレン・デ・ウルマルクス?アイン・ノイアー基金とセーヌ・ベールテイルング。神学と教会のための時代 71 (1974): 123-144。 p. 106
- ^ “Hypotyposeis blog”. 2012年4月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年2月16日閲覧。
- ^ エヴァンス、クレイグ・A. 『聖書の起源を探る：歴史的正典形成』 2008年、272ページ：「マル・サバ修道院で、キリスト教にとって恥ずべき可能性のある、長らく失われていた文書が発見されるという物語全体は、ジェームズ・ハンターの『マル・サバの謎』で概説されている。実際、この物語の主人公の一人は、犯人の正体を暴き、詐欺を暴くのに協力したスコットランドヤードのモートン警部である。」
- ^ 新約聖書正典の発展 – ゲラシアヌム勅令
- ^ ソロー、アンドリュー・R、ウールコット・K・スミス「マル・サバ書簡に関する統計的問題」アメリカ統計学者、第63巻第3号、2009年、254-257頁。JSTOR
参考文献
- モートン・スミス著『アレクサンドリアのクレメントとマルコの秘密福音書』ハーバード大学出版局、1973年[学術版]。
- モートン・スミス『秘密の福音書：マルコによる秘密の福音書の発見と解釈』 1981年[普及版]。
- スティーブン・C・カールソン、『福音の偽り：モートン・スミスの秘密の印の発明』、ベイラー大学出版、2005年。
- スコット・G・ブラウン『マルコのもう一つの福音書：モートン・スミスの物議を醸した発見の再考』ウィルフリッド・ローリエ大学出版局、2005年。
- ピーター・ジェフリー『マルコの秘密の福音書のベールを脱ぐ：聖書の偽造における性、死、狂気の想像上の儀式』（イェール大学出版、2006年ISBN 0-300-11760-4）
- カトリック百科事典、「アレクサンドリアのクレメンス」、http://www.newadvent.org/cathen/04045a.htm
外部リンク
- ギリシャ語のテキストと英語の翻訳
- クレメントの手紙のコピーはどうなったのですか?
- マルコの秘密福音書は、安っぽいキリスト教小説に基づいた現代の偽造品ですか?
- ロバート・M・プライス著『秘密の福音書』の再考
- チャールズ・W・ヘドリックとニコラオス・オリンピウ著「秘密の印」：写本の歴史と写本のカラー写真が掲載されている。
- スティーブン・カールソンの「福音の偽情報」のレビュー - スミスが秘密のマークを偽情報として作成したという証拠を提示する本のレビュー。
- Wieland Wilker、「マルコの秘密の福音書ホームページ」: 写本、画像、ギリシャ語と英語のテキスト、現在の開発状況の詳細な説明。
- 初期キリスト教文書ウェブサイト：クレメンスの「マル・サバ書簡」
- 写字室。
