ドイツの民間伝承における射手
ロマンチックなオペラについては、「Der Freischütz」をご覧ください。

ドイツの民間伝承では、フライシュッツ(ドイツ語: [ˈfʁaɪʃʏts])の姿。 ⓘ ）は、悪魔との契約により、望むものなら何でも確実に命中させる一定数の弾丸を手に入れた射手である。伝説によれば、魔法の弾丸（ドイツ語：Freikugeln [ˈfʁaɪˌkuːɡl̩n]）のうち6つは、 ⓘ）は射手の意志に従属するが、7番目は悪魔自身の完全な支配下にある。 [ 1 ]

語源

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Freischützはドイツ語の合成語で、 frei（「自由」）とSchütz（「射手」または「小銃兵」 ）から成ります。freiという語が使われる理由については、いくつかの説があります。一つは、 Freikorps（独立した「自由軍団」連隊）やフランス語のfranc-archer（「自由射手」）といった用語に由来する軍事用語であるという説です。 [ 2 ] [ 3 ]また、 freiには魔法や魅惑といった超自然的な要素があり、弾丸が運命づけられている、あるいは運命づけられているという説もあります。 [ 4 ] [ 5 ]石工、画家、彫刻家、金細工師、建築家といった他の「自由数学芸術」の達人と同様に、秘密の知識や技能の習得を意味する可能性もあります。 [ 6 ]

初期の民話

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魔矢に関する民話は、同様の魔法の矢の物語に遡ることができます。歴史上最も古い記録は、ハインリヒ・クラマーの『鉄槌』 （1487年）です。ホーエンツォレルン城の近くで、血を流す十字架のそばに麻痺した状態で立っている弓兵が発見されました。彼は十字架を射ると4本の矢が射られ、そのうち3本は自分の意志で方向を変えることができると信じていました。1529年、ランツクネヒトのメルヒオール・ハウザーは、ハンガリーで毎日3～4本の矢を射る修道士を発見したと言われています。[ 7 ]

「フライシュッツ」という用語が初めて使用されたのは、 1586年にロストックで行われたハンス・クレーペリンとセルステン・ザッセの裁判である。この2人の猟師は、秘術を用いてフライクーゲルンの弾丸を偽造しようとしたとして告発された。 [ 7 ] [ 8 ]初期の記録では、フライクーゲルンは一般的に聖なる標的（十字架、キリスト像、聖体など）を狙って撃つか、夜間に（多くの場合は十字路で）弾丸を鋳造するかのいずれかで作られ、教会から盗んだ鉛を使ったり、出産中に死亡した女性の頭蓋骨の目を通して流し込んだり、好ましくない処方で作られた粉末を使ったりした。これは聖アブドンの日（7月30日）や夏至によく行われる。伝説によると、弾丸を意のままに誘導できるだけでなく、何マイルも離れた指定した標的、悪魔自身でさえも撃ち抜くことができるという。いくつかの伝説では、弾丸には他の力があるとされており、例えば煙突の中の猫をウサギに変えるという話もある。しかし、これらの弾丸を使った者は忌み嫌われ、教会に入ることもできなくなる。彼らは通常、悲惨な最期を遂げ、時には悪魔に弾丸を向けられ、呪いを受けた幽霊となって永遠に狩りを続ける危険にさらされる。[ 7 ]

ゲオルク・シュミット

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オットー・フォン・グラーベン・ツム・シュタインの『霊界からの会話』 （1731年）によると、1710年のボヘミアのある町の裁判記録にゲオルク・シュミットの物語が記されている。標的射撃を楽しんでいた若い事務員のシュミットは、猟師に助言を求めた。猟師はシュミットを説得して、聖アブドンの日の夜に一緒に弾丸を投げてみた。すると、60発は必ず標的に命中したが、残りの3発と区別のつかない弾丸が必ず外れた。聖アブドンの日の夜、彼らは十字路に行き、猟師はヴァイデ・メッサーで縁に奇妙な文字を描いた円を描き、シュミットに服を脱いで神と三位一体を否定するように言った。彼らは11時に弾丸を撃ち始め、真夜中までに終わらせなければ魂が悪魔の手に落ちると脅された。その間、多くの幽霊が彼らの気をそらそうとしたが、任務が完了すると、黒馬に乗った騎手が現れ、弾丸を要求した。猟師が拒否したため、騎手は火に何かを投げ込んだ。その悪臭で猟師は意識を失った。意識を取り戻した猟師は弾丸を受け取り、最寄りの村に行き、シュミットが十字路にいると告げてザルツブルクの山岳地帯へと去った。シュミットは発見され、最寄りの町に連行され、尋問を受けた。彼は全面的に自白し、剣による死刑、その後火刑を宣告されたが、まだ18歳程度であったため、懲役6年に減刑された。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

アペルの魔弾の射手

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魔弾の射手の物語は、1810年にヨハン・アウグスト・アーペルが『幽霊の書』第一巻の冒頭に収録したことで広く知られるようになった。[ 1 ]『幽霊の書』の共著者であるフリードリヒ・ラウンは『霊魂の死』（1731年）を所有しており、ヨハン・ゲオルク・テオドール・グレーセは、グレーセがアーペルにゲオルク・シュミットの物語を伝えたのではないかと推測している。[ 9 ] [ 10 ]

アペル版の物語では、森林官のベルトラムは、猟師クノの最後の男性の子孫です。彼は、娘のケートヒェンを猟師と結婚させて自分の家系を継がせたいと思っています。ケートヒェンはヴィルヘルムという書記官を愛しており、バートラムは猟師としての腕を認められ、二人は婚約し、ヴィルヘルムは森林官になるための試験に備えます。しかし、婚約当日からヴィルヘルムは呪いにかかってしまい、ほとんど射撃が外れ始めます。ヴィルヘルムは義足の老兵に会い、必ず命中する魔法の弾丸をいくつかもらいますが、弾丸が尽きると、ヴィルヘルムはその老兵を見つけて弾丸を手に入れることができません。バートラムからゲオルク・シュミットの物語を聞いた後、ヴィルヘルムは試験の前夜、必ず命中する魔法の弾丸を60発、さらに悪魔の弾丸を3発発射します。ヴィルヘルムは、最後の一発を除いて完璧にテストに合格した。その一発はケーチェンに命中し、彼女は死亡し、ヴィルヘルムは発狂した。

ホフマンの『悪魔の妙薬』

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ETAホフマンの『悪魔の妙薬』 （1815-1816年）には、「フライシュッツェン」（悪魔の射手と訳されることもある）と確執のある猟場番が登場する。猟場番によると、フライシュッツェンはしばしば彼を殺そうとするが、信仰ゆえに撃つことができないという。猟場番の見習いフランツが、悪魔だと思っていたもの（実際には野蛮なカプチン会修道士メダルドゥス）を撃つことができなかった時、悪魔がフランツに近づき、魔法の弾丸を差し出したという噂が広まる。[ 12 ]

ウェーバーのオペラ

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アペルの物語はウェーバーのオペラ『魔弾の射手』（1821年）の題材となった。台本はヨハン・フリードリヒ・キントが書いたもので、キントは作曲家に対し、アペルの物語が素晴らしいテーマだと提案していた。[ 1 ]

このバージョンでは、助手森林官のマックスは、森林官クノの娘アガーテと結婚して新しい森林官になるための射撃試験に失敗するのではないかと恐れています。アガーテに拒絶されたもう一人の助手森林官カスパールは、マックスを説得して7つの魔法の弾丸を発射させることで復讐しようとします。そのうち6つは必ず命中し、7つ目は悪魔の導きによるものです。マックスは弾丸を1つ残らず使い切って試験を終えますが、試験を監督していた君主の王子がマックスに鳩を撃つように命じると、弾丸は代わりにアガーテに当たります。しかし、隠者の祝福を受けた花輪が弾丸を逸らし、代わりにカスパールが殺されます。王子はマックスを追放すると脅しますが、隠者が仲裁に入り、マックスは1年間の試用期間を与えられ、その後、そこに留まってアガーテと結婚することが許されます。

ピトワの幽霊の婚約者

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ジャン＝バティスト・ピトワの夜想曲（1846年）に収録され、ETAホフマンの作とされる「婚約者の幽霊」は、アーペルの「魔弾の射手」[ 13 ]の翻訳で始まるが、物語はヴィルヘルムの婚約者カトリーヌの死後も続く。ヴィルヘルムは、生涯独身を誓っていたにもかかわらず、翌年別の女性と結婚する。自責の念に駆られたヴィルヘルムは、丘や谷、平原、森を一人で旅する。馬に乗っていると、野生の猟師と荷物、野獣が彼を追いかけてくる音が聞こえ、雷がヴィルヘルムの馬に落ちる。謎の声がヴィルヘルムに従うように命じ、彼を洞窟に導く。そこでヴィルヘルムは多くの骸骨を目にするが、その一つがカトリーヌの骸骨だった。キャサリンの骸骨はヴィルヘルムと共に森の空き地へとワルツを踊り、他の骸骨たちも夜明けまで踊りに加わった。翌朝、ヴィルヘルムは白いバラの葉をまき散らされた状態で死体となって発見され、近くでは彼の馬が狼に食べられていた。[ 14 ] [ 15 ]

スロベニア語版

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同様の物語はスラヴ神話にも知られており[ 16 ]、ランプレトという名の射手はチャロストジェレツ（「魔法使いの射手」）と呼ばれることもある[ 17 ] 。

レオ・ペルツ

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レオ・ペルーツのデビュー小説「第三の弾丸」 （1915年）は、 「魔弾の射手」のモチーフのバリエーションを中心に展開しており、超自然的な弾丸はすべて悪魔の復讐を果たすというものである。ヨーロッパの宗教戦争中にメキシコへ亡命を強いられたドイツ人公爵グルムバッハは、スペインによるアステカ帝国の征服に巻き込まれ、残忍なエルナン・コルテスに対抗してモクテスマ2世の側につき、絶望のあまり、スペイン兵からサイコロを振って火縄銃を手に入れるために悪魔と取引する。アステカ側はスペインの火器に太刀打ちできないからである。しかし、銃の元の持ち主は、銃を失ったことで処刑される直前、残りの3発の弾丸に呪いをかける。1発はグルムバッハの王に、1発は王の愛人に、そして最後の1発はグルムバッハ自身に当たるというものである。呪いが実現するのは、グルムバッハが最初の弾丸を使ってモクテズマンを撃ち、アステカ人を激怒させてスペイン人を大反乱で殺させようとしたとき、そして彼の召使いメルキオールがコルテスの右腕を暗殺しようとした際に、2発目の弾丸でグルムバッハの恋人ダリラを誤って撃ったときである。3発目の弾丸の運命は不明である。この小説のフレームストーリーの一人称の語り手は、精神的に不安定な年老いたグルムバッハのようで、今は口がきけないメルキオールを今も伴っており、ドイツでかつての敵に傭兵として仕えており、トラウマ的な出来事のために記憶喪失に陥っており、つかの間の記憶しかつかめないようだ。小説の序章で、彼はグルムバッハと伝説の3つの呪われた弾丸の物語を語る老いたスペイン人騎手に出会い、自分の正体を思い出す。この瞬間、小説は本筋へと移り、スペイン人騎手によって語られるグルムバッハの実際の物語へと移る。物語はグルムバッハがコルテスを追いかけ、最後の弾丸で撃つところまで続く。この瞬間、騎手はメルキオールに邪魔されたようで、メルキオールに殺される。小説は再び枠物語へと移り、語り手は自分がグルムバッハであることに気づくが、彼の記憶は急速に薄れ、忘却の淵へと沈んでいく。なぜなら、メルキオールがグルムバッハの物語を語り終える前に、おそらく3発目の弾丸で騎手を撃ったからである。この弾丸はグルムバッハの記憶を完全に取り戻すはずだった。

参考文献

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  1. ^ a b c チザム 1911 .
  2. ^ モールド、J. レイ編。 （1849年）。「ウェーバーの『フライシュッツ』についての説明」「 . 『魔弾の射手』 : (The Free-Shooter)、抒情民俗劇。標準抒情劇。第 5 巻。ロンドン: T. Boosey and Co.、p. xxvii。」
  3. ^ 親切、ヨハン・フリードリヒ(1843)。「V. エルロイテルンゲン」。Der Freischütz: Drei Aufzügen の Volks-Oper。ライプツィヒ：G.J.ゲッシェン。 p. 215.
  4. ^ アバテ、キャロリン、パーカー、ロジャー (2015) [2012]. 「7. ドイツ問題」『オペラの歴史：過去400年』ペンギンブックス. ISBN 978-1-84-614791-3。
  5. ^ 「フライシュッツ」 .恐怖の伝説！。ロンドン：シャーウッド、ギルバート、パイパー。 1826.p. 66.
  6. ^ シュニットガー、FF（1889）。「フリーとフリーメイソン」" .アルス クアトゥオル コロナトルム. 2 . マーゲート: 141–142 .
  7. ^ a b c ジョン、ウォラック(1976) [1968]. 「デア・フライシュッツ」。カール・マリア・フォン・ウェーバー。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ページ 210–211。ISBN​​ 0521213541。
  8. ^ ドナルド・G・ヘンダーソン (2011).フライシュッツ現象: 文化の鏡としてのオペラ。 Xlibris米国。 p. 48.ISBN​ 978-1-4628-6790-5。
  9. ^ a b ニークス、フレデリック（1876年11月1日）「『魔弾の射手』：パリ国立オペラ座での公演で感じた思いと回想」『月刊ミュージカル・レコード』165ページ。
  10. ^ a b クレービール、ヘンリー・エドワード(1886年). 「1885年10月13日火曜日」 .ニューヨーク・ミュージカル・シーズン1885-1886のレビュー. ニューヨーク＆ロンドン: Novello, Ewer & Co. pp.  10– 11.
  11. ^ vom Graben zum Stein、オットー (1731)。Unterredungen Von dem Reiche der Geister (ドイツ語)。ライプツィヒ：サミュエル・ベンジャミン・ヴァルテルン。609–613ページ 。
  12. ^ テイラー、ロナルド (2011) [1963]. 「第1部、第3章：旅の冒険」 . 『悪魔の秘薬』 . リッチモンド：ワンワールド・クラシックス. pp. 95, 101, 107. ISBN 978-1-84749-084-1。
  13. ^ ジョルジュ、セルヴィエール(1912 年 1 月)。「『フライシュッツ』の歴史」" . Les Tablettes de la Schola (フランス語) (4). パリ: Schola Cantorum: 43.
  14. ^ ピトワ、ジャン＝バティスト(1846)。「ル・スペクター・フィアンセ」。ホフマンの夜想曲(フランス語)。パリ：ラヴィーン。195～ 216ページ 。
  15. ^ テイラー、ウィリアム・クック（1847年7月31日）「ホフマンと幻想文学」『アセナエウム』第1031号、813ページ。
  16. ^ フラン・コツベック 1863–1930, ヤコブ・ケレミナ 1882–1957コープランド, FS (1934). 「ランプレット、魔法使いの射手」.スラヴおよび東ヨーロッパ評論. 13 (37): 20– 26. JSTOR 4202953 . 
  17. ^ シュミテク、ズマゴ (1998)。「クレスニク: 神話の再構成の試み」(PDF)。ストゥディア ミソロジカ スラヴィカ I : 108.
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