エレブ・ラヴ

エジプト人やイスラエル人と共に出エジプトした人々を含むグループ

エレブ・ラヴ（ヘブライ語： עֵרֶב רַב 'êreḇ raḇ 「混成の群衆」）は、出エジプトの際にイスラエルの諸部族に加わったエジプト人やその他の人々を含む集団であった。^[1] ユダヤの伝承によれば、彼らはモーセによって民の不可欠な一員として受け入れられた。彼らの影響は、金の子牛や、民がモーセとその律法に疑問を呈したその他の事件にも関与していたと言われている。^[2]^[3]

現代のユダヤ正統派注釈書『ダアト・ミクラ』によれば、この言葉はおおよそ「混交した多数」に相当し、タルグム・オンケロスでは「多くの外国人」と訳されている。この語は出エジプト記12章38節に登場し、「混交した群衆も彼らと共に上って行った。家畜も群れや牛も大勢いた」^[4] 。「混交した群衆」は英語の「エレヴ・ラヴ」の訳語である。出エジプト記12章38節はタナハ全体を通して「エレヴ・ラヴ」という完全な用語が使われている唯一の箇所であるが、「エレヴ」という語単体（ヘブライ語で夕方も意味）^[5]はネヘミヤ記13章3節にも登場し、そこでは非ユダヤ人を指して使われている。^[6]聖書学者のショール・バーは、この語はエジプトでイスラエル人と結婚した外国人傭兵を指していた可能性があると示唆している。^[6]イスラエル・ノールは、エレヴという言葉は兵士の一種を指すアッカド語のウルビと同源語である可能性があると示唆した。

アイザック・ルリアによれば、エレブ・ラヴの魂は世代ごとに多数の個人に転生する。^[7]カバラ思想の基礎となる文献であるゾハルは、ユダヤ民族を悩ませている問題のほとんどがエレブ・ラヴに起因すると説明している。 ^{[8]現在、イスラエルのユダヤ人は、エレブ・}ラヴという言葉を、裏切り者とみなされる人物を蔑称的に表現するために使用している。^[9]近年の進歩的な解釈では、エレブ・ラヴは「あらゆる階層の人々からなる、より良いものを求めて共に歩み始めた集団」という肯定的な枠組みで捉えられている。この解釈において、エレブ・ラヴは、ユダヤ人の運命はすべての民族の運命と繋がっており、ユダヤ人の安全は孤立して存在し得ないことを示唆している。^[10]

参照

アム・ハアレツ

参考文献

^ T. デズモンド・アレクサンダー、デイビッド・W・ベイカー（2003年1月13日）『旧約聖書辞典：モーセ五書：現代聖書学概論』インターヴァーシティ・プレス、456ページ。ISBN 978-0-8308-1781-8。
^ ランドグレン、スヴァンテ（2001年）『現代ユダヤ思想における特殊主義と普遍主義』ユダヤ教史の学術研究、ニューヨーク州ビンガムトン：グローバル・アカデミック・パブリッシング、p.44、ISBN 97815868410582022年9月6日閲覧。ユダヤ史における大惨事、金の子牛の罪は、ゾハルによれば、イスラエル人と合流し混血した異邦人、つまり「混血集団」のせいである。
^ 「たんちゅうま」。ゲシヒテとゲーゲンヴァルトの宗教。2024 年 2 月 28 日に取得。
^ 出エジプト記 12:38
^ ニクド（母音点）のないヘブライ語の綴りでは、「夕方」を意味するerevと「混ざった」を意味するerevは同じ綴りになります。しかし、この2つの単語の最初の母音は表記も発音も異なります。「夕方」は「segol」ですが、「混ざった」は「tzere 」です。
^ ab バール、シャウル。「混合群衆とは誰だったのか？」ヘブライ研究、第49巻、2008年、27～39頁。（www.jstor.org/stable/27913875）。
^ スチューデント、ギル（2002年）『レベはメシアになれるか？：ゲマラ、ミドラシュ、ラムバムによるレベzt"lはメシアになれないという証拠』ユニバーサル・パブリッシャーズ、79ページ。ISBN 1581126115。
^ 「Rosh Bnei Yisrael（ראש בני ישראל、ユダヤ人の長）という言葉の頭文字はReBY（רבי、教師）と綴られます。これは、ユダヤ人が神のメッセージを伝えるために資格のある教師を必要としていることを示しています。Rasha'im Ba-choshekh Yidamu（רשעים בחשך ידמו、悪人は闇に断ち切られる）（サムエル記上 2:9）という言葉の頭文字もReBY（רבי）と綴られます（Likutey Moharan I, 111）。この場合、それは真の教師からユダヤ人の指導権を奪い取る、価値のない人々を指し示しています。「混交民衆」と呼ばれるこれらの偽りの指導者は、最終的に「断ち切られる」でしょう。そして、Zohar（III, 297b）聖書はこう教えています。「混合した群衆がユダヤ人の前から去るとき、『ユダヤ人の頭を数えよ』という聖句が成就するであろう」。
^ 「エレブ・ラヴとは何か」タイムズ・オブ・イスラエル、2016年2月11日。
^ ヘイガンズ、ジェイミー・ベラン、グレイ（2024年6月21日）。「私たちの運命は絡み合っている：エレブ・ラヴからの教訓」ザ・フォワード。 2024年8月1日閲覧。

[AlexanderBaker2003-1] T. デズモンド・アレクサンダー、デイビッド・W・ベイカー（2003年1月13日）『旧約聖書辞典：モーセ五書：現代聖書学概論』インターヴァーシティ・プレス、456ページ。ISBN 978-0-8308-1781-8。

[2] ランドグレン、スヴァンテ（2001年）『現代ユダヤ思想における特殊主義と普遍主義』ユダヤ教史の学術研究、ニューヨーク州ビンガムトン：グローバル・アカデミック・パブリッシング、p.44、ISBN 97815868410582022年9月6日閲覧。ユダヤ史における大惨事、金の子牛の罪は、ゾハルによれば、イスラエル人と合流し混血した異邦人、つまり「混血集団」のせいである。

[3] 「たんちゅうま」。ゲシヒテとゲーゲンヴァルトの宗教。2024 年 2 月 28 日に取得。

[4] 出エジプト記 12:38

[5] ニクド（母音点）のないヘブライ語の綴りでは、「夕方」を意味するerevと「混ざった」を意味するerevは同じ綴りになります。しかし、この2つの単語の最初の母音は表記も発音も異なります。「夕方」は「segol」ですが、「混ざった」は「tzere 」です。

[shaulbar-6] バール、シャウル。「混合群衆とは誰だったのか？」ヘブライ研究、第49巻、2008年、27～39頁。（www.jstor.org/stable/27913875）。

[7] スチューデント、ギル（2002年）『レベはメシアになれるか？：ゲマラ、ミドラシュ、ラムバムによるレベzt"lはメシアになれないという証拠』ユニバーサル・パブリッシャーズ、79ページ。ISBN 1581126115。

[8] 「Rosh Bnei Yisrael（ראש בני ישראל、ユダヤ人の長）という言葉の頭文字はReBY（רבי、教師）と綴られます。これは、ユダヤ人が神のメッセージを伝えるために資格のある教師を必要としていることを示しています。Rasha'im Ba-choshekh Yidamu（רשעים בחשך ידמו、悪人は闇に断ち切られる）（サムエル記上 2:9）という言葉の頭文字もReBY（רבי）と綴られます（Likutey Moharan I, 111）。この場合、それは真の教師からユダヤ人の指導権を奪い取る、価値のない人々を指し示しています。「混交民衆」と呼ばれるこれらの偽りの指導者は、最終的に「断ち切られる」でしょう。そして、Zohar（III, 297b）聖書はこう教えています。「混合した群衆がユダヤ人の前から去るとき、『ユダヤ人の頭を数えよ』という聖句が成就するであろう」。

[9] 「エレブ・ラヴとは何か」タイムズ・オブ・イスラエル、2016年2月11日。

[10] ヘイガンズ、ジェイミー・ベラン、グレイ（2024年6月21日）。「私たちの運命は絡み合っている：エレブ・ラヴからの教訓」ザ・フォワード。 2024年8月1日閲覧。