モドラニヒト(発音:[ ˈmoːdrɑniçt] 、古英語で「母の夜」または「母の夜」)は、アングロサクソン人の異教徒冬至または冬至)またはその前後に行われた行事である。この行事は、ベーダが8世紀のラテン語の著作『時間論』 (De temporum ratione )の中で唯一証言している。この行事の間に犠牲が捧げられた可能性が示唆されている。学者たちは、アングロサクソンのモードラニヒトと他のゲルマン民族(特に、女性の祖先集団であるディールやユール)、そしてゲルマンのマトレやマトロナエ(祭壇や奉納の碑文で証言され、ほぼ常に3人組で登場する女性の存在)との間に関連性を提唱している。
Mōdranihtに相当するノルウェー語はhǫkunátt(またはhǫggunátt、デンマーク語:høgenat、アイスランド語とノルウェー語:hökunótt、スウェーデン語:höknatt)である。[ 1 ]接頭辞hǫku-/hǫggu-の意味は不明である。[ 2 ]
ベーダは『一時的合理性』の中で、異教徒のアングロサクソン人について次のように書いています。
Incipiebant autem annum ab octavo Calendarum Januariarum die、ubi nunc natale Domini celebramus。聖なる夜を祈り、モドラニヒトの言葉を語り、最高の祈りを捧げ、儀式を執り行い、儀式を執り行います。[ 3 ]
... 一年は1月8日(12月25日)に始まり、私たちは主の降誕を祝います。私たちが非常に神聖なこの夜を、彼らは異教の言葉で「モドラネヒト」 、つまり「母の夜」と呼んでいました。それは(おそらく)その夜中に執り行われた儀式のためだったのでしょう。[ 4 ]
学者たちはこれらのモドラ(「母」)をゲルマン民族のマトレス(Matres)とマトロナエ(Matronae)と関連付けています。[ 5 ]ルドルフ・シメックは、モードラニヒトは「ゲルマン民族の犠牲祭として、一方では西ゲルマン民族のマトロン信仰と、他方では中世スカンジナビアで既に知られていたディサブロット(dísablót)とディスティング(disting)と関連付けられ、年代順にこれらのゲルマン民族の信仰形態を結びつけるものとして捉えられるべきである」と述べています。[ 6 ]
シメックは、モードラニヒト、ディーシル、ノルンとの関連性についてさらに考察している。[ 7 ]学者たちは、この行事をゲルマン民族の冬の期間であるユールの一部と位置付けている。[ 8 ]
ベーダの証言に関して、フィリップ・A・ショーは2011年に「ベーダのモドラネクトがローマ・ゲルマン時代の婦人への奉納碑文によってある程度確認できるという事実は、少なくとも、ベーダがアングロサクソンの神々について示す他の証拠を軽視すべきではないことを示している」とコメントした。[ 9 ]
私は、知識を深め、ワインの知識を自然に知ることができます。 Svearnas år beginte vid "Starbragdet"、årets längsta natt、isländarnas "hökonatt"、anglernas "modernatt"。
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