ハイチの社会階級

ハイチの商人の女性

ハイチにおける社会階級は、富、収入、教育、職業の種類、特定のサブカルチャーや社会ネットワークへの所属に基づいて人々をグループ分けする階級構造によって定義されます。人種もまた、ハイチがフランスの植民地サン＝ドマングであった植民地時代（1625～1804年）以来、社会階級を決定する上で重要な役割を果たしてきました。

歴史

ハイチの少女たち
ハイチの芸術家エドゥアール・デュヴァル＝キャリー
工場労働者

植民地時代、フランスは、植民地時代のヒスパニック系アメリカのカースタ制度に似た3層の社会構造を押し付けました。社会的、政治的な梯子の最上部には白人エリート（グラン・ブラン）がいました。社会構造の最下部には奴隷にされた黒人（ノワール）がおり、そのほとんどはアフリカ生まれでした。白人エリートと奴隷の間には、解放奴隷（アフランキ）という第3のグループが生じ、そのほとんどは奴隷所有者と奴隷の結合による子孫でした（プラサージュ参照）。ムラートの解放奴隷の中には、白人の父親から土地を相続し、比較的裕福になり、奴隷を所有した人もいました（おそらくサン＝ドマングの奴隷全体の4分の1はアフランキ所有者のものでした）。それでも、人種規範により、人種ヒエラルキーにおいてアフランキは社会的にも政治的にも白人より劣った立場に置かれました。また、白人エリートと奴隷の間には貧しい白人（プティ・ブラン）がおり、彼らは自分たちがムラートより経済的に劣っていると感じることがあったとしても、社会的には自分たちがムラートより優れていると考えていた。

1791年の人口51万9000人のうち、87%が奴隷、8%が白人、5%が解放奴隷でした。過酷な生活と労働環境のため、奴隷にされた黒人の死亡率は極めて高く、死亡した奴隷の代わりに新たな奴隷が絶えず輸入されました。そのため、 1791年の奴隷反乱当時、奴隷のほとんどはサン＝ドマングではなくアフリカで生まれていました。[1]

ハイチ革命は国の社会構造を一変させた。植民地支配階級と白人住民の多くが殺害または追放され、プランテーション経済は大きく破壊された。初期の黒人およびムラートの指導者たちは、厳格な軍事統制を通じて、実質的に自由な労働力に依存するプランテーション制度の復活を試みた（『独立ハイチ』第6章参照）。しかし、この制度はアレクサンドル・ペシオン（1806～18年）の統治下で崩壊した。ハイチ革命はプランテーションを解体し、土地を元奴隷に分配した。この過程で、新たなハイチの上流階級は、植民地支配の経済的基盤であった農地と労働力に対する支配力を失った。優位な経済的・社会的地位を維持するために、新たなハイチの上流階級は農業活動から離れ、より都市的な活動、特に政府活動へと転向した。[1]

19世紀のハイチの支配階級は、都市エリートと軍の指導者という二つのグループから構成されていました。都市エリートは、主に教育を受け、比較的裕福で、フランス語を話すムラート（混血）の閉鎖的な集団でした。出生が個人の社会的地位を決定し、共通の価値観と異人種間の結婚が階級の結束を強化しました。しかし、軍隊は恵まれない黒人ハイチ人にとって昇進の手段でした。都市エリートは、軍との流動的で不安定な同盟関係の中で国を支配し、農民を国の内政から隔離しました。都市エリートは、農民から自分たちを隔離する手段として、フランスの規範とモデルを推進しました。したがって、フランス語とマナー、正統派ローマ・カトリック、そして白い肌は、高い社会的地位の重要な基準でした。エリートは肉体労働、工業、商業を軽蔑し、法律や医学といったより上品な職業を好みました。[1]

20世紀には、小規模ながらも政治的に重要な中産階級が台頭した。社会移動はわずかに増加したものの、フランソワ・デュヴァリエによる対抗策にもかかわらず、伝統的なエリート層が経済的優位性を維持した。農民は依然として国政から疎外されたままであったが、1980年代までにこの孤立は大幅に緩和された。しかし、農村部の経済的困難により、多くの農民がより高い生活水準を求めて都市へと移住し、都市部の下層階級の規模は拡大した。[1]

上流階級

1980年代、ハイチの上流階級は全人口のわずか2%を占めていたが、国民所得の約44%を支配していた。上流階級には、30年以上も政権を握っていなかった伝統的なエリート層だけでなく、フランソワ・デュヴァリエとその息子ジャン＝クロード・デュヴァリエの政権とのつながりを通じて富と権力を得た人々も含まれていた。教育へのアクセスの向上は、一部の人々を上流階級へと押し上げた。また、産業や輸出入事業で蓄えた富によって地位を向上させることができた人々もいた。[2]

ハイチのオリーブ王女

ハイチの国営テレビ局Télévision Nationale d'Haïti （TNH）の人気文化コメディ『 Regards Croisés』では、「ズズ・ガール」（世間知らずで金持ちのバブルヘッド）などの架空のハイチエリート層の代表や、その他のよく知られた文化的ステレオタイプが風刺的に描かれてきた。[3]

伝統的なエリート層は、貿易、産業、不動産、そして専門職において重要な地位を占め、「良家」に属し、数世代にわたる法的地位と名声を主張することで識別されました。エリート層の一員となるには、文化的洗練、特にフランス人の習慣に関する深い知識も必要でした。白い肌とストレートヘアは、このグループの重要な特徴であり続けました。フランス系の姓はムラート・エリート層の間で一般的でしたが、19世紀後半から20世紀初頭にかけてヨーロッパや中東からの移民が増加したことにより、ドイツ語、英語、デンマーク語、アラビア語の名前も彼らの名簿に加わりました。[2]

ハイチで少数民族とされる唯一のグループは、レバント系ハイチ人である。彼らは、19世紀後半にハイチやカリブ海諸国に流入し始めたシリア、レバノン、パレスチナの交易商人の子孫である。布地やその他の乾物を運ぶ行商人として始まったレバント人は、輸出入部門に進出し、ハイチ人や外国のライバルの敵意を招いた。しかし、レバント人は残留した。多くがフランス語やクレオール語を母語とし、ハイチの国籍を取得し、上流階級や中流階級に溶け込んだ。かつてはエリート層のムラート一家から拒絶され、優良クラブからも締め出されていたレバント人は、エリート層のハイチ人と結婚し、専門職や産業への参入など、上流階級の生活のあらゆる側面に参加するようになった。[2]

中流階級

中流階級はムラートとも呼ばれ、19世紀には実質的に存在しなかった。[説明が必要]しかし、米国による占領（1915-34年）の頃には、より明確に定義された（『米国占領、1915-34年』第6章参照）。職業軍人の創設と政府サービスの拡大は、ハイチの中流階級の発展を促した。1920年代の教育改革、黒人意識の高まり、そして第二次世界大戦後の経済的繁栄の波もまた、この階級の強化に貢献した。1980年代後半には、中流階級はおそらく全人口の5％にも満たなかったが、成長を続け、政治的にさらに力をつけていった。[4]

1930年代から1940年代初頭にかけて、ムラートのエリート層が政府を支配し、黒人中流階級の政治的野心を阻んだ。デュマルセ・エスティメ大統領（1946～1950年）は、中流階級の強化を目指して政権を握った。デュヴァリエ政権もまた、少なくとも1970年代までは黒人中流階級の忠誠を主張した。デュヴァリエ政権下、中流階級の多くは経済的な安定を政府に負っていた。しかし、この階級の多くの人々は、制度化された腐敗から利益を得ていた。[4]

中流階級の一部は1980年代までに政治的権力を獲得したが、大多数は依然として文化的に曖昧で不安定な状態にあった。階級的連帯、アイデンティティ、伝統はいずれも弱かった。中流階級に属するための基準は、肉体労働以外の職業、中程度の収入、識字能力、フランス語の習得などであった。中流階級のハイチ人は、自身と子供たちのために地位向上を求め、教育と都市居住がより高い地位を得るための2つの重要な鍵であると認識していた。彼らは上流階級の生活様式を模倣しようと努めたものの、エリート層の社会的優位性と肌の色に対する偏見に憤慨していた。フランス系ハイチ人とアフリカ系ハイチ人の文化的伝統間の対立は、中流階級の間で最も一般的であった。[4]

農民

ハイチの農民は全人口の約75%を占めていました。ラテンアメリカの多くの農民とは異なり、ハイチの農民のほとんどは19世紀初頭から土地を所有していました。土地は農村で最も貴重な財産であり、農民たちは土地を維持し、所有地を増やすために多大な努力を払いました。[5]

農民は一般的に土地所有の権限を持っていたものの、明確な土地所有権を持たなかった者が多かった。ハイチでは地籍調査は実施されていないが、多くの家族が土地の所有権を更新することなく何世代にもわたって土地を継承してきた可能性が高い。男女の相続人が土地を均等に分割した結果、農地の区画が狭くなり、高額な測量士費用を負担する余裕がなくなった。相続人が土地を取得する前に測量を行うことは稀であったが、より一般的には、地域の証人や公証人の立会いのもと、相続人が区画を分割した。相続した土地の中には、分割されずに牧草地などとして共有利用されたり、相続人が交代で耕作したりした土地もあった。家族は、葬儀などの不測の事態に備えて資金を調達したり、移住費用を支払ったりするために、土地を売却することがよくあった。購入者は、正式な証書ではなく、公証された書類で土地を保有することが多かった（土地保有と土地政策、第8章参照）。[5]

農民階級には、所有する財産の量に基づいて階層が設けられていた。多くの農民は小作人または小作人として土地を耕作し、中には将来自分が耕作した土地を相続することを望む者もいた。小作人の中には、他人のために耕作する土地に加えて、自ら所有し耕作する者もいた。賃労働のみに頼る完全に土地を持たない農民の数は、おそらくごく少数だっただろう。農業賃金は非常に低かったため、土地を奪われた農民はより高い収入を求めて都市部へ移住する可能性が高かった。裕福な農民は、資本の支配と地方政治への影響力によって経済的地位を維持した。[5]

農民はハイチ人として、そして土地の労働者として、肯定的で肯定的なアイデンティティを維持していたが、階級意識は弱かっ​​た。上流階級に対する統一された憤りよりも、農民間の口論の方が一般的だった。[5]

20世紀には農民間の協力関係が衰退した。核家族による農場経営と大家族間の交流が農業システムの基盤を形成していた。20世紀半ばまでは、クンビットと呼ばれる集団労働チームや、より大規模な労働交換グループが一般的だった。これらのグループは、個人の土地で特定の作業を遂行するために結成され、所有者は音楽と祝宴の食事を提供した。1940年代以降、エスクアドと呼ばれる小規模なグループがクンビットに取って代わり始めた。エスクアドは、厳密に互恵的な方法で作業を遂行するか、集団労働力を他の農民に売却した。[5]

ハイチの農村部には一般的に共同体意識や市民意識が欠けていたものの、長年にわたり市民活動グループがいくつか出現した。1960年代以降、裕福な農民が主導する農村コミュニティ評議会が政府によって監督された。これらの評議会は、地域住民を代表するというよりも、開発資源の流入をコントロールする役割を担うことが多かった。1980年代には、主にプラトー・セントラルにおいて、ローマ・カトリック教会の支援を受けた小規模農民グループ（グループマン）による対抗運動が勃興した。グループマンは共通の利益について議論し、協力的な活動を行った。デュヴァリエ政権と、それに続くアンリ・ナンフィー中将率いる国民政府評議会（Conseil National de Gouvernement、CNG）は、これらの農民グループの活動を抑制しようと措置を講じた。[5]

ハイチの農民の第一世代は、独立、自由、そして平和を求めました。しかし、限られた耕作地の少なくとも一部を換金作物の生産に充てなければならなかったため、農民たちは自給自足の農業を営むことができませんでした。ある程度の自由は獲得したものの、彼らは国内および世界から孤立してしまいました。20世紀後半には、ハイチの農民の孤立は徐々に解消されていきました。1970年代と1980年代には、いくつかの要因が農民と外界との関わりを加速させました。道路建設事業によって交通網が改善され、外国の宗教団体や民間開発機関が農村部に進出しました。これらの組織は新たな資源をもたらし、外界との組織的なつながりを築きました。ほぼすべてのコミュニティの人々がポルトープランスや海外に移住し、故郷の農村部に送金していました。カセットテープは、故郷を遠く離れた文盲の人々にとって、家族との連絡手段となりました。ラジオで広く使われるようになったクレオール語は、ハイチと世界のニュースを辺鄙な村​​々に届けました。そして1986年、デュヴァリエ政権の崩壊がメディアで報道され、ハイチの農村部の人々も国の政治情勢を知るようになりました。

都市部の下層階級

1980年代初頭には全人口の約15%を占めていた都市下層階級は、ポルトープランスと沿岸部の主要都市に集中していた。農村部からの移住者の増加が、この階級の拡大に大きく寄与した。しかしながら、工業の発展は急速な都市化によって生み出された労働力の過剰を吸収するには不十分であり、都市部では失業と不完全雇用が深刻であった。都市下層階級は社会的に多様であり、階級意識もほとんどなかった。このグループの際立った特徴の一つは、教育への熱意であった。経済的な困難にも関わらず、都市下層階級の親たちは、子供たちを初等教育課程を通して学校に通わせるよう真剣に努力した。教育と政治参加を通じて、下層階級の一部の人々は中流階級への移行を果たした。[6]

都市部の下層階級の最貧困層は、ハイチで最も劣悪な衛生・健康状態の中で暮らしていました。世界銀行（用語集参照）によると、1976年にはポルトープランスの人口の3分の1が1ヘクタールあたり1,000人以上の人口密度で生活していました。最貧困世帯は、調理、飲料、清掃のために1人1日わずか7リットルの水しか消費しておらず、その水を得るために収入の約5分の1を費やしていました。これらの世帯の多くにとって、1980年代には収入と生活環境が悪化しました。[6]

参照

参考文献

  1. ^ abcd スマッカー、グレン・R. 「社会構造」.国別研究：ハイチ（リチャード・A・ハガティ編）.米国議会図書館 連邦調査部（1989年12月）。この記事には、パブリックドメインであるこの資料からのテキストが含まれています。 [1]
  2. ^ abc スマッカー、グレン・R. 「上流階級」.国別研究：ハイチ（リチャード・A・ハガティ編）.米国議会図書館 連邦調査部（1989年12月）。この記事には、パブリックドメインであるこの資料からのテキストが含まれています。 [2]
  3. ^ アレッサンドラ・スタンリー (2012年7月10日). 「ハイチのテレビで、大衆がもう一方の半分を笑う」ニューヨーク・タイムズ. 2012年7月11日閲覧。
  4. ^ abc スマッカー、グレン・R. 「中流階級」.国別研究：ハイチ（リチャード・A・ハガティ編）.米国議会図書館 連邦調査部（1989年12月）。この記事には、パブリックドメインであるこの資料からのテキストが含まれています。 [3]
  5. ^ abcdef スマッカー、グレン・R. 「農民」.国別研究：ハイチ（リチャード・A・ハガティ編）.米国議会図書館 連邦調査部（1989年12月）。この記事には、パブリックドメインであるこの資料からのテキストが含まれています。 [4]
  6. ^ ab スマッカー、グレン・R. 「都市下層階級」『国別研究：ハイチ』（リチャード・A・ハガティ編）米国議会図書館 連邦調査部（1989年12月）。本稿には、パブリックドメインであるこの資料からのテキストが組み込まれています。 [5]
「https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ハイチの社会階級&oldid=1317084474」より取得