インドの遊牧民
インドの遊牧民コミュニティ

ラジャスタンの遊牧民、プシュカル・フェア

遊牧民は、生計を立てるために場所から場所へと移動するコミュニティの集団として知られています。その中には、塩商人、占い師、手品師、アーユルヴェーダ治療師、曲芸師、軽業師、俳優、語り部、蛇使い、動物医者、刺青師、砥石職人、籠職人などがいます。一部の人類学者は、インドには約8つの遊牧民集団が存在すると特定しており、その数は約100万人と推定されています。これは、10億人を超えるインドの人口の約0.12%に相当します。[1] アパルナ・ラオとマイケル・カシミールは、遊牧民がインドの人口の約7%を占めると推定しています。[2] [3]

インドの遊牧民は、狩猟採集民、牧畜民、そして移動遊牧民、つまり食料生産を行わない集団の3つのグループに分けられます。これらのうち、移動遊牧民はインドにおいて無視され、差別されている社会集団です。[4]彼らは交通、産業、生産、娯楽、流通システムの劇的な変化によって生計の手段を失い、牧畜民のために牧草地を見つけています。

歴史的発展

遊牧民は定住者にとって疑念の種となってきた。植民地時代、イギリスはインド亜大陸に起源を持つジプシーに関するヨーロッパの考えを反映した遊牧民に関する一連の概念を定着させた。イギリスは定住社会にとって「脅威」となる遊牧民集団をリスト化し、1871年に犯罪部族法（CTA）という立法措置を導入した。その結果、約200の遊牧民集団が犯罪者として「通知」された。

タルガラ、あるいはナヤックは、グジャラート州を旅する劇団で、村から村へと移動しながら、民俗舞踊劇「バヴァイ」を上演してきました。これらの演者もまた、犯罪者としての烙印を押されています。バヴァイの一座員が「巧みな窃盗」を犯したという民話が数多く残されています。バヴァイが上演された村で窃盗事件が発生した場合、一座員は逮捕され、尋問を受けました。旅回りのバヴァイ役者たちは、村長に対し、入村、滞在、退村を報告することが求められてきました。

民俗舞踊劇「バヴァイ」は、おそらく北グジャラート州のカッチで生まれたと考えられています。その後、グジャラート州、サウラーシュトラ州、カッチ州、そしてマールヴァド（現在のラジャスタン州）の他の地域に広まりました。[5]インド北西部では、14世紀から19世紀にかけて、農村部や都市部の人々の間で人気の娯楽でした。その起源は母なる女神バヴァニへの崇拝にありますが、時の流れとともに世俗的な要素を取り込み、農村社会のあらゆる人間的感情を包含するようになりました。グジャラート州におけるバヴァイは、カルナータカ州におけるヤクシャガナ、ウッタル・プラデーシュ州におけるナウタンキ、マハラシュトラ州におけるタマーシャとラリットのような、まさに民俗舞踊劇です。

タルガラの演奏者たちは、14世紀に生きたウンジャの詩人アサイト・タカールの子孫であると信じられています。伝説によると、アサイトは北グジャラート州ウンジャのアウディチャ・バラモンでした。彼を主人として迎えたヘマラ・パテルの娘ガンガーは、ラワル・ラタン・シン、サルダール・ジャハン・ローズによって誘拐されました。ヘマラ・パテルは、アサイト・タカールに、娘をサルダールから救うために、彼の芸術的才能を駆使するよう促しました。アサイトは、演奏と歌でサルダールを喜ばせた後、娘を自分のものだと主張し、解放するようサルダールに告げました。

インド人は、家畜の飼育という点でインドの他の遊牧民と区別され、ガディア・ロハルによる鍛冶やランバディによる塩の販売といった他の移動職業と組み合わせることで生計を立てている他の集団とも区別される。これらの遊牧民集団は、インド・パキスタン国境沿いの半乾燥・乾燥タール砂漠地帯やカッチの塩性湿地、そしてヒマラヤ山脈の標高3200メートルを超える高山帯および亜高山帯など、特定の地域に集中しており、ジャンムー・カシミール州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ウッタラーカンド州を形成している。[6]

移動牧畜システムで飼育される家畜の種類には、水牛、羊、山羊、ラクダ、牛、ロバ、ヤクなどがあります。中東では牧畜民が部族単位で組織化され、それぞれ異なる地域を占有していますが、インドでは牧畜民はカースト制度に組み込まれ、畜産に特化した同族婚制の社会単位を形成しています。 [6]

インド西部のカッチ地方には、マルダリと呼ばれる遊牧民の一団が存在します。 「マルダリ」という言葉は、地元のカッチ語で「家畜の所有者」を意味します。[7]

インドの主要な遊牧民コミュニティのリスト[6]
牧会グループ 州と場所 民族的アイデンティティ 種
バカルワル ジャンムー・カシミール 主にヤギ
バーワド グジャラート グジャラート語を話すヒンズー教徒のグループ モタバイ族は羊やヤギを飼育し、ナナバイ族は牛を飼育している。
ボティア ウッタラーカンド州、ガルワール州とクマオン州の北部 主にヒンズー教、一部仏教徒、パハリ語を話す 羊、山羊、牛
ブティア シッキム州北部 仏教徒、チベット語を話す 羊、山羊、牛
チャンパ ジャンムー・カシミール州、主にザンスカール ラダック語を話す仏教徒のグループ ヤク
チャラン グジャラート州のギル森林地帯 グジャラート語を話すヒンズー教徒のグループ 牛
ダンガー マハーラーシュトラ州、カルナータカ州、マディヤ プラデーシュ州 マラーティー語を話すヒンズー教徒のグループ 羊
ガディス ヒマーチャル・プラデーシュ州とジャンムー・カシミール州 ヒンズー教徒のグループ、パハリ語を話す 羊とヤギ
ガッディ・ムスリム ビハール州、ラジャスタン州、ウッタルプラデーシュ州 ヒンディー語のさまざまな方言を話すイスラム教徒のグループ 牛は主に都市部の酪農家
ガデリア ウッタル プラデーシュ州、マディヤ プラデーシュ州、ハリヤナ州 ヒンディー語の方言を話すヒンドゥー教徒のグループ 羊とヤギ
ガブリ マハラシュトラ州、ゴア州、カルナータカ州、グジャラート州 マラーティー語、コンカニ・ ダンガル・ヒンズー教のサブグループ（イスラム教徒もいるが） 牛
ゲイリ 南ラジャスタン州（メーワール） ガデリアのヒンドゥー教徒の同族グループで、ラージャスターン語を話す。 羊と牛
ゴシ ビハール州、ラジャスタン州、ウッタルプラデーシュ州 イスラム教徒グループ 牛
ゴラ（ナンディワラとも呼ばれる） アンドラ・プラデーシュ州とマハラシュトラ州 テルグ語を話すヒンズー教徒のグループ 牛
グジャール ジャンムー・カシミール州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ラジャスタン州 ジャンムー・カシミール州とヒマーチャル・プラデーシュ州には、ゴジリ語を話すイスラム教徒の集団がいます。ラージャスターン州には、ヒンドゥー教徒の集団がおり、ラージャスターン語を話します。 主に水牛だが、牛全般も含まれる
ジャス グジャラート州のカッチ地方 クッチー語を話すイスラム教徒のグループ 牛と時々ラクダ
キナウラ ヒマーチャル プラデーシュ州キナウル地区 ラージプート族またはカシア族とブルス族（仏教徒とヒンドゥー教徒の両方を含む） 羊とヤギ
クルバ カルナータカ州 カンナダ語を話すヒンズー教徒のグループ 羊
くるま アンドラ・プラデーシュ州 テルグ語を話すヒンズー教徒のグループ 羊
メル グジャラート州のサウラシュトラ地方 グジャラート語を話すヒンズー教徒のグループ ラクダ、牛もいる
モンパ アルナーチャル プラデーシュ州のタワン地区と西ケメン地区 チベット語の方言を話す仏教徒 ヤクと牛
ラス ラジャスタン州西部（ガンガナガル地区とビカネール地区） ラージャスターン語の方言を話すイスラム教徒のグループ 主にラティ種の牛
レバリ/ライカ ラジャスタン州とグジャラート州 ラージャスターン語の方言 ラクダ、牛、ヤギ
シンド語シパーヒ語またはシンド語ムサルマン語 マールワールとジャイサルメール イスラム教徒のグループ、ラージャスターン語を話す 主にラクダ、また牛や羊
戸田 タミル・ナードゥ州、ケーララ州、カルナータカ州のニルギリ地方 アニミズムのグループ、トダ語を話す 牛
ヴァン・グジャール ウッタラーカンド州とウッタル・プラデーシュ州 ゴジリ語を話すイスラム教徒のグループ バッファロー

遊牧民

南アジア全域には、行商人、旅回りの吟遊詩人、踊り子、劇作家などとして活動する遊牧民の集団が存在します。これらの遊牧民は単一の集団ではなく、多数の集団から成り、しばしば自らを「ジャーティ」または「クォム」と呼びます。[1]

部族またはコミュニティ 伝統的な職業 分布
アブダル[8] [9] アブダル人は、イスラム教の半遊牧民コミュニティの一つであり、伝統的にスーフィーの聖者の廟で物乞いをすることで知られています。彼らはドムコミュニティの一部門である可能性が高いです。 「アブダル」という言葉は、奴隷または従者を意味するアラビア語「アブドゥル」の複数形です。北インドではウルドゥー語とヒンディー語の地方方言を話し、グジャラート州ではグジャラート語を話します。 北インドとグジャラート州
アヘリア[10] 半遊牧民であるアヘリア族は、伝統的な生業として狩猟と罠猟を行っていました。また、王族の狩猟の案内人として働く者も多くいました。アヘリア族のほとんどはヒンズー教徒で、ヒンディー語を話します。しかし、アヘリア族は他に17の言語を話しており、最も話者数が多いのはハラウティ語で、アヘリア族の中で約2,000人が話しています。 北インド全域
バコ[11] [12] バコ族は遊牧民であり、伝統的に民謡を歌うことで知られています。彼らは、出産などの特別な機会に、他のカーストのパトロンを訪ねます。彼らはウルドゥー語を話し、完全にイスラム教徒です。 ビハール州のベグサライ、パトナ、チャモアラン、ナランダの各地区で主に見られる。
バンガリー語[13] [14] ベンガル民族と混同しないでください。彼らは半遊牧民の部族集団で、起源はサンシヤと言われています。彼らは蛇使いという本業を始めた際にサンシヤの親集団から分離したと言われています。蛇使いが彼らの主な職業です。副業として、いんちき占いや占いも行っています。大部分はヒンドゥー教徒ですが、イスラム教徒も少数います。 ハリヤナ州、パンジャブ州、ウッタル・プラデーシュ州西部
バンスフォール、バンバンシとも呼ばれる[15] このコミュニティの名前は、ヒンディー語で「バンス」（竹）と「フォルナ」（割る）に由来しています。彼らは伝統的に家庭用の竹製品の製造に携わってきたコミュニティです。歴史的には遊牧民でしたが、現在ではそのほとんどが定住しています。伝承によると、彼らはドム族の7つのサブグループの一つです。大部分はヒンドゥー教徒ですが、少数派としてイスラム教徒もいます。 ウッタル・プラデーシュ州
バソル[16] バソル族はドム族の下位区分の一つで、伝統的に竹製家具の製造に携わってきました。彼らの名前は「竹細工人」を意味し、主な生業は竹籠の販売でした。歴史的には遊牧民でしたが、現在ではほとんどのバソル族が定住しています。重要な副業として、特に行列、結婚式、その他の社会宗教的儀式の際に村の音楽家として活躍しています。彼らは完全にヒンドゥー教徒であり、ブンデルカンド語の方言を話します。 ウッタル・プラデーシュ州、主にブンデルカンド地方
バジガー[17] [18] 曲芸師、ダンサー、籠細工、占い師として生計を立てている遊牧民集団。バジガールという名称は、曲芸師を意味するウルドゥー語の「バジ」に由来するが、彼ら自身はチャウハン・ラージプート族であると主張する。彼らの主な職業は曲芸のパフォーマンスであった。通常、各家族には12の村が割り当てられ、バジガールは村人たちから彼らを楽しませるために給料を受け取っていた。現在では多くが日雇い労働者となっている。彼らは「バジガルボリ」という独自の隠語を話す。歴史的に、バジガールはヒンズー教徒かイスラム教徒であったが、イスラム教徒のパトロンが去った後、パンジャブのバジガールはシク教を受け入れた。 ハリヤナ州、パンジャブ州、ウッタル・プラデーシュ州
ベディア（ベリアとも呼ばれる）[19] ベディアという言葉は、森に住む者を意味するヒンディー語の「ベハラ」の訛りです。彼らは遊牧民であり、犯罪部族法に基づいて指定されていました。初期のイギリスの学者によると、彼らは北インドに見られる多くの遊牧民の一つであり、カンジャル族と同族でした。彼らはほぼ完全にヒンドゥー教徒ですが、ナラシン・カルデとして知られる部族の神を信仰しています。現在も遊牧民として暮らすベディアは、しばしばイスラム教徒の ミラシを雇い、娘たちに歌と踊りを教えています。ベディアは特定のパトロン家族に奉仕しています。 北インド
ボリアは バウラシとしても知られる[20] ボリヤ族はパシ族のサブグループであり、アワディー語を話します。伝統的に遊牧民であり、村の番人として働くことも多い。完全にヒンドゥー教徒です。 これらは主にアウダ地域、特にゴンダ、ファイザバード、バラバンキ地区に生息しています。
デハ、ダヤ、デア、ダイヤ、デヤと発音されることもあります[21] デハ族は伝統的に遊牧民であり、近年になって定住した。現在では多くの人が町や村の郊外に野営地を構えている。伝統的な生業は物乞いや農作業であった。彼らは独自の隠語を持っているものの、ほとんどのデハ族はハリヤンヴィ語も話す。このコミュニティは完全にヒンドゥー教徒である。 ハリヤナ州とパンジャブ州
ダルヒ[22] ダルヒ族は、パトロンコミュニティのために歌とタブラの演奏に携わっています。彼らの名前は、サンスクリット語で「厚かましい」を意味する「ドリスタ」の訛りです。それぞれのキャンプは特定の地域を担当しています。ダルヒ族はイスラム教徒であり、アウダ語を話します。 主にウッタル・プラデーシュ州のアウワド地方
ダルカール[23] ダルカルという言葉は、ヒンディー語でロープを意味する「ダル」と製造者を意味する「カール」に由来し、彼らの生業がロープ作りと籠やマットの製造であったことを示しています。彼らはまた、物乞いをして収入を補っていました。歴史的には遊牧民であり、定住者に商品を販売していました。ダルカルはヒンドゥー教徒で、アワディー語を話します。 ウッタル・プラデーシュ州東部のアウワド地方
ドム[24] ヒンドゥー教徒の被差別民からなる大規模な集団で、伝統的に火葬の儀式に用いられてきました。現在、一部は定住生活を送っていますが、バンジャラ族やランバニ族といった他の部族の人々と共に遊牧生活を送っています。インドの遊牧民であるドム族は、服装や方言において地元住民とは明確に区別されています。副次的な生業として、ゴミ拾いやロープ織り、日光浴などがあります。南インドのドム族の中には、大道芸人や曲芸師として生計を立てている人もいます。大部分はヒンドゥー教徒ですが、少数のイスラム教徒もいます。 インド全土、パキスタンでも見られる
ガディア・ロハール 、別名ガドゥリヤ・ロハール 彼らは職業としてローハル（鉄工）を営み、牛車（ヒンディー語でガディと呼ばれる）に乗って各地を巡業します。そのため「ガディア・ローハル」と呼ばれています。彼らの拠点は村の外れにあることが多く、それぞれの拠点は特定の地域を担当しています。彼らはヒンドゥー教徒であり、自らをラージプート族の祖先と認識しています。 主にマディヤ・プラデーシュ州とラジャスタン州
ガンディーラはガンディールやガンドラと発音されることもある[25] [26] [27] ガンジーラという言葉は、より珍しいロバを意味すると言われています。重要な副業にはほうきの製造があります。彼らは移動しながら行商を行うコミュニティで、伝統的に行商に従事しています。パンジャーブでは、ガンジーラはパスト語と呼ばれる独自の言語を話しますが、ほとんどの人はパンジャーブ語も話します。 ハリヤナ州、パンジャブ州、ウッタルプラデーシュ州
ハブラ[16] いくつかの伝承によると、ハブーラという言葉はサンスクリット語の 「ハワ」（悪霊）に由来すると言われています。彼ら自身の伝承では、このコミュニティがラージプートの兵士の子孫であるという事実に言及しています。彼らはイスラム教への強制改宗を試み、その結果、森に避難しました。その後、ハブーラ人は遊牧民となり、しばしば浮浪生活も営みました。現在、ほとんどのハブーラ人はヒンディー語を話しますが、ハブーラ・バシャと呼ばれる独自の方言を持っています。彼らは完全にヒンドゥー教徒です。 ウッタル・プラデーシュ州中央ドアブ地方。
ヘリは ナヤック、トーリ、アヘリとも呼ばれる[28] [29] ヘリ族はラジャスタン州に起源を持ち、約4世紀前に移住したと伝えられています。伝承によると、ヘリという語はラジャスタン語で牛の群れを意味する「her」に由来しています。彼らはごく最近まで遊牧民でした。ヘリ族は北インドに多く見られるジプシーのような集団の一つで、専門的な職業は熟練した追跡者と狩猟者でした。彼らは現在もラジャスタン語を話し、ハリヤーナー州全域に居住しています。ヘリ族は完全にヒンドゥー教徒です。 ハリヤナ州とパンジャブ州
フルキヤ[30] [31] 実際、フルキヤという名称のコミュニティには2つの異なるものがあり、1つはウッタラーカンド州のヒンズー教徒、もう1つはウッタル・プラデーシュ州西部のイスラム教徒です。両フルキヤは共通の起源を持っています。伝統的に、ヒンズー教徒のフルキヤは、ボティヤ族とカース・ラージプート族の顧客をもてなしており、男性はフルカ太鼓を演奏し、女性は踊っていました。一方、ナット・フルキヤは曲芸師であり、バンド・フルキヤは道化師でした。イスラム教徒のフルキヤは主にウッタル・プラデーシュ州のアグラ、ファルッカバード、エタワ地区にいます。ヒンズー教徒のフルキヤと同様に、フルカ太鼓にちなんで名付けられています。歴史的に、このコミュニティは売春と関連付けられていましたが、もはやそうではありません。現在、ほとんどのフルキヤは日雇い賃金労働者です。 ウッタラーカンド州とウッタルプラデーシュ州 で
カラバズ[32] ヒンディー語で「カラバズ」という言葉は曲芸師を意味し、カラバズは北インドのより大きなナットカースト内の同族婚制のサブグループです。他のナットと同様に、彼らは元々はラージプート族であったと主張していますが、ムガル帝国に敗れてカーストを失いました。時を経て曲芸師となったナットたちは、独自のコミュニティへと発展しました。歴史的に、カラバズは遊牧民でしたが、現在はインド政府によって定住しています。彼らはヒンディー語を話しますが、独自の方言を持っています。 ウッタル・プラデーシュ州
カーン、彼らはカリフとも呼ばれています[33] カン族はベンガル語を話すイスラム教徒の小さなコミュニティで、伝統的に傘の修理に携わってきました。伝承によると、カン族はもともとイスラム教に改宗したドム族に属していたと言われています。傘の修理に加えて、彼らは釣り針の製造も行っています。 西ベンガル州とバングラデシュ
カンジャル[34] [35] カンジャルという言葉は、ジャングルの放浪者を意味するサンスクリット語の kanana-charaに由来する。彼らは 4 つの氏族、すなわちカラド、スーペルア、ディヤル、およびラクバンドに分かれている。5 番目のグループであるパタルカットは現在では独立したサブグループであり、他のカンジャル集団と結婚していない。パンジャブのカンジャルの一部はイスラム教に改宗した。このコミュニティは歴史的に売春と関連している。パンジャブのイスラム教徒カンジャルはカンジャル部族の中に中核があったかもしれないが、コミュニティは常に新規の加入者を受け入れてきた。何世代にもわたってこの職業に就いている者はデラダールと呼ばれ、後者の加入者を見下している。カンジャルは、パンジャブにおけるムガ王朝とシク教徒の支配時代には死刑執行人を派遣していた。 北インドとパキスタン全域
カルワル[36] カルワルという言葉は、鎌を意味するヒンディー語の「カロル」に由来しています。彼らはバヘリヤ族の同族婚制のサブグループです。北インドの他の多くのジプシーのようなコミュニティと同様に、彼らは遊牧民であり、伝統的に物乞いや狩猟生活を営んでいました。彼らはさらにいくつかの氏族に分かれており、主要なものとしてはプラビア、ハザリ、ウッタリヤ、コイエレリヤ、トルキヤが挙げられます。彼らの伝承によると、彼らは19世紀にジョードプル出身のラージプート族で、ウッタル・プラデーシュ州に移住したと言われています。カルワル族はカルワリと呼ばれる独自の方言を話し、ラージャスターン語の影響を強く受けています。 現在、それらはバラバンキ、バスティ、ゴーラクプル、ラクナウの各地区で発見されています。
ケラ、彼らはまた、 カリア・ムスリムとしても知られています[37] 彼らは伝統的にヘビ、ヒキガエル、鳥の捕獲に従事していましたが、近隣のコミュニティでは軽蔑的な職業とみなされていました。「ケラ」という言葉は、ベンガル語で「不浄」を意味する「カラ」に由来しています。彼らはカリア・カーストからの改宗者であると言われており、カリアと呼ばれることを好むため、カリア・ムスリムとしても知られています。ケラはスンニ派のイスラム教徒であり、ベンガル語を話します。 西ベンガル州
ミラシ、パクワジー、カラワート、カワルとしても知られる[38] [39] [40] ミラーシ共同体は、北インドにおける様々な共同体の系譜を継承する集団です。ミラーシという名称には、それぞれ独自の歴史と起源神話を持つ複数のサブグループが含まれています。ミラーシ共同体の中には、ヒンドゥー教のドムカーストからイスラム教に改宗した集団もあれば、元々はヒンドゥー教のチャラン共同体に属していたと主張する集団もあります。「ミラーシ」という言葉は、アラビア語の「ミラス」に由来し、「継承」または「遺産」を意味します。大部分はイスラム教徒ですが、ヒンドゥー教徒とシク教徒も少数派として存在します。 北インドとパキスタンのパンジャブ地方全域に分布
ミルシカール[41] ミルシカルという言葉は、ウルドゥー語で「主」を意味する「ミル」と「狩り」を意味する「シカル」を組み合わせたもので、彼らの名前は狩猟隊のリーダーを意味します。彼らは、ビハール州北部および中部の様々な統治者によってトレッキングの旅人として雇われていた集団でした。彼らは18世紀にドゥムラオンの統治者によってビハール州に初めて定住しました。ミルシカルはウルドゥー語、ヒンディー語、マイティリー語が混ざった方言を話します。 ビハール州
ナリクラヴァ[42] 「ナリクラヴァ」という言葉は、タミル語の「ナリ」と「クラヴァ」を組み合わせたもので、「ジャッカルの民」を意味します。[43] [44]「キツネの民」[45]この呼び名は、彼らがジャッカルの狩猟と捕獲に長けていたことから付けられました。[43]元々先住民族に属する人々の主な生業は狩猟です。しかし、狩猟のために森に入ることを禁じられたため、彼らは生き延びるためにビーズの装飾品を売るなど、他の選択肢を選ばざるを得ませんでした。そのため、彼らはビーズの市場を求めて各地を転々としています。彼らは完全にヒンドゥー教徒であり、ヴァグリボリと呼ばれる独自の方言を話します。 タミル・ナードゥ州
ナット[46] [47] ナット族は北インドに生息する遊牧民です。彼らはドム族に起源を持つと言われる数あるコミュニティの一つであり、バジガール カーストに似た伝統を持っています。サンスクリット語で「ナタ」という言葉は踊り手を意味し、ナット族は伝統的に芸人や曲芸師でした。ナット族には14のサブグループがあり、主要なものとしてはニトゥリア族、ラリ族、チャバイア族、ティクルハラ族、ティルクタ族、プシュティア族、ラトーレ族、カザラハティア族、カトバンギ族、バンワリア族、クーガル族、ロドラ族、コロヒア族、グルグリア族が挙げられます。ナット族は主にヒンドゥー教徒ですが、少数ながらイスラム教徒もおり、ヒンディー語の様々な方言を話します。 北インド全域
パマリア[48] パマリア族は、イスラム教に改宗したパルマー・ ラージプートの血統であると主張しています。彼らの職業は歌と踊りであり、結婚式や出産などの特別な機会に各家庭を訪問します。また、村人たちに雇われて民謡を歌うこともあります。彼らの重要な歌は、バダヒヤ、ソーハル、ナチャリ、サムダウンです。パマリア族の各家族には、コミュニティによって特定の地域が割り当てられています。彼らはスンニ派のイスラム教徒であり、マイティリー語を話します。 ビハール州
パサーカットt 、サンタラシュとしても知られる[49] このヒンドゥー教徒のコミュニティは、より大きなカーストであるカンジャールのサブグループではありません。彼らの名称であるパタルカットは、ヒンディー語で文字通り「石切り人」を意味します。石切りを職業としているこのグループは、カンジャールとは無関係であり 、両コミュニティ間には何の関係もありません。パタルカットの人々はパタルカット言語を話します。この言語は彼らの母語です。 主にインドのビハール州とウッタル・プラデーシュ州、ネパールで発見された。
ペルナ[50] 物乞いと関連があり、犯罪部族法の対象となっている遊牧民集団。歴史的にはイスラム教徒であったが、現在はシク教とヒンドゥー教に分かれている。 主にハリヤナ州とパンジャブ州
カランダール[51] イスラム教徒の集団で、クマやサルなどの芸をする動物たちを率いてさまよい歩き、ダムルと呼ばれる砂時計型の太鼓で存在を知らせる。この太鼓は彼らのパフォーマンスで強調するために使われる。彼らは依然として完全に遊牧民であり、定住する人はほとんどいない。居住地域に応じてウルドゥー語またはパンジャブ語を話す。 北インドとパキスタンのパンジャブ地方で発見された
サンシ語[52] 牛の売買や物々交換を行うほか、ジャグリングやアクロバットを行う者もいる。彼らの言語はサンシボリ語、サンシ語、またはビルキ語で、これらは絶滅の危機に瀕している インド・アーリア語族の言語である。大部分はヒンドゥー教徒だが、少数ながらイスラム教徒もいる。 ラジャスタン州、ハリヤーナ州、パンジャブ州で発見
サペラ、サペラとしても知られる[47] [53] [54] 北インドに見られる半遊牧民のコミュニティで、ほとんどの町の郊外にキャンプを構え、伝統的に蛇使いと結び付けられています。大部分はヒンドゥー教徒ですが、少数ながらイスラム教徒もいます。ヒンドゥー教徒のサペラはシャクティ教の信者であり、女神カーリーを崇拝しています。 北インド、主にハリヤーナ州、パンジャブ州、ウッタル・プラデーシュ州に生息する
サペラ・ムスリム[55]はマスタンまたはウスタドとしても知られている。 彼らの伝統的な職業は蛇使いで、ヒンドゥー教のサペラカーストからイスラム教に改宗した人々だと言われています。サペラ族はウルドゥー語、ヒンディー語、マイティリー語が混ざった方言を話します。イスラム教徒ではありますが、ほとんどのサペラ族はビサハリと呼ばれる部族の神を崇拝しています。 ビハール州のサハルサ、チャンパラン、シタマリ、プルネア地区で見られます。
サプリア[56] ベンガル語を話すイスラム教徒のコミュニティ。伝統的に蛇使いと関連付けられてきた。一部の伝承によると、彼らはヒンドゥー教の ベディアカーストから改宗した人々である。 主に西ベンガル州とバングラデシュ

参照

参考文献

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56. パサーカット・ウッタン・サンスタ、ウッタル・プラデーシュ州、インド。

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