| ティルチェンドゥル寺院のオランダ占領 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 ティルチェンドゥル・ムルガン寺院 | |||||||
| |||||||
| 交戦国 | |||||||
 オランダ東インド会社 |
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_Portuguese_India_(1935%E2%80%931961,_lesser).svg.png) ポルトガル東インド会社 | ||||||
 | |||||||
ティルチェンドゥルのムルガン寺院は、ポルトガルとの戦争中の1646年から1648年にかけて、オランダ東インド会社によって占領されました。この2年間、地元住民は寺院の解放を試みましたが、幾度となく失敗に終わりました。オランダ人は最終的にナイク朝の統治者の命令で寺院を明け渡しました。しかし、その際に彼らは寺院の主神の偶像を切り倒し、持ち去り、オランダ領セイロンのゴールに持ち帰りました。偶像はマドゥライ・ナーヤカルとの度重なる交渉の末、返還されました。[ 1]
ティルチェンドゥル寺院
インドのトゥティコリン県にあるティルチェンドゥル・ムルガン寺院（正式名称はティルチェンドゥル・アルルミグ・センチルナタル寺院）は、シヴァ神の息子であるタミル神ムルガンの6つの住処の一つとされています。寺院の実際の建設に関する記録は残っていませんが、パーンディヤ王国とチェーラ王国による改修の記録が残っています。[2]しかし、初期のチャンカム詩にはティルッチラライヴァイのムルガン海岸の祠について言及されており、これはティルチェンドゥル寺院を指していると考えられています。寺院に現存する最古の碑文は875年のもので、ヴァレクナ・マランというパーンディヤ人について記されています（121ページ）。[3]
インドとヨーロッパの貿易
ヴァスコ・ダ・ガマが喜望峰を通るヨーロッパからインドへの航路を発見したことで、インドとヨーロッパの貿易関係が確立されました。ポルトガルに続き、オランダ人、デンマーク人、フランス人、イギリス人といった他のヨーロッパ人もこれに続きました。16世紀半ばから18世紀にかけて、インドとヨーロッパの貿易は着実に増加しました。
オランダ東インド会社
オランダは1602年にインドとの貿易を行うため、オランダ東インド会社（VOC）を設立した。ジャワ島、スマトラ島、香辛料諸島を支配下に置いたオランダにとって、東インドにおける支配を維持するためにインドは不可欠であった。オランダの商館は、アグラ、アーメダバード、バラソール（1658年）、バラナゴル、ビムリパタム（1641年）、ボンベイ、ブローチ、ブルハンプル、チンスラ（1653年）（グスタフ砦）、コーチン（1663年）、カリカル（1645年）、カシムバザール、パトナに設立された。17世紀を通じて、オランダは香辛料貿易の独占を確立した。[4]
インドにおけるオランダ・ポルトガル紛争
カヤルパタナム
マドゥライ・ナイカールとオランダ人の間で条約が締結され、その条項によりオランダ人はカヤルパタナムに要塞を築くことが認められました。しかし、これはこの地域におけるポルトガル人との直接的な衝突を意味しました。1648年6月、カヤルパタナムのオランダ人入植地はポルトガル人の攻撃を受け、オランダ人入植者は命からがらセイロン島のゴールまでたどり着きました。[6]
1646年後半、ドン・ジョアン・ガルシア・サルメントは、あるヴィトジをドン・エンリケ・ダ・クルスおよび数人のパラヴァ族の首長とともにマドゥライのティルマライ・ナイカールの宮廷へ連れて行った。ここで彼らは、オランダ東インド会社が彼らに毎年の贈り物を与えるという約束を果たしていないと主張し、彼らの追放を求めた。シヴァナンディアッパ・ピライには9000ギルダー（3000レアル）、ティルマライ・ナイカールには15000ギルダー（5000レアル）の申し出がなされた。しかし、ナイカールは納得せず、オランダ人の追放を認めなかった。しかし、2年後、ティルネルヴェーリの知事デヴァ・チャティラ・アヤは、パラヴァ族がカヤルパトナムのオランダ人居住地を攻撃した際に見て見ぬふりをしたとして、3000レアルの賄賂を受け取ったとされた。
1648年6月、会社の住民たちはヨット「リリ」号でカヤルパトナムから動産を運び出し、ガレへ向かった。その後まもなく、会社の工場は略奪され、破壊された。[1]
ティルチェンドゥル寺院の占拠
1649年2月、セイロンのオランダ総督ジョアン・マエツイカーは、436人のヨーロッパ人部隊を率いてポルトガル軍を攻撃した。この紛争の過程で、オランダはティルチェンドゥル、トゥティコリン、そしてムルガン寺院のポルトガル領を占領した。彼らは寺院を要塞化し、駐屯地として使用した。寺院の金銀は兵士によって自由に略奪された。地元住民は寺院を奪還しようと何度も試みたが無駄に終わり、最終的にティルマライ・ナーヤクに正式な苦情を申し立てた。ナーヤクはオランダ人と地元住民の間を取り持ち、オランダ人に寺院を立ち退き、さらなる攻撃を防ぐため海路で撤退するよう助言した。[1] [6] [7] [8]
ティルチェンドゥル寺院は1649年3月1日に占領され、トゥティコリンにおけるポルトガル領への攻撃拠点として利用されました。この出来事は、オランダ軍人ライプツィヒ出身のヨハン・フォン・デア・ベール（1620年 - 1680年）と、下級商人で秘書官でもあったヨハン・デ・フォーゲル（1674年没）によって記述されています（336ページ）。[1]
オランダ軍は寺院を退去する際に、放火と砲撃によって建物を破壊しようとしたと伝えられている。しかし、マンダパムは砲台攻撃に耐え、その試みは徒労に終わった。このことはフランスの作家M・レンネルの著書『インドの歴史と地理に関する記述』（1785年）に記されており、著者は事件に関与した元オランダ兵からこの話を聞いたと主張している。
地元の伝説
地元の言い伝えによると、ティルチェンドゥル寺院を去る際、オランダ人はシャンムカールとシヴァ・ナタラジャルの主神の偶像が金でできていると思い、持ち去ろうとした。当初、偶像を溶かして金属にしようとしたが無駄に終わり、彼らは偶像を海路で運び去った。しかし、海に出ると激しい嵐に見舞われ、船は激しく揺れた。偶像が悪天候の原因だと恐れたオランダ人船員は、偶像を海に投棄した。一方、地元住民は偶像の紛失をマドゥライ・ナイカールのティルネルヴェーリ地方長官であるヴァダマライヤッパ・ピライに報告した。ピライは新しい偶像の製作を命じ、それが製作されてティルチェンドゥルに運ばれた。[9]
ヴァダマライアッパ・ピライヤンは、セイロンに逃亡したオランダ人と交渉したか、あるいは奇跡的に海から元の像を回収したと伝えられている。地元の伝承によると、夢の中で、像が沈められた場所が浮かぶ石灰と空を舞う凧によって示されたという。その場所は発見され、像はダイバーによって回収されたとされている。元の像は寺院に戻され、代わりの像はパラムコッタにあるティルピランティースヴァラル寺院（ヴェンク・パチャ・コヴィル）に設置された[ 3] [10] [11]
アイドル回復
しかし、オランダの記録によると、この像はオランダ領セイロンに持ち去られた。ナイカールは何度もティルチェンドゥル寺院に像を返還しようと試みたが、オランダ人は身代金目的で像を拘束し、一時は10万レアルの返還を要求した。
1649年2月22日、マライカヤルのピライのムダリヤルは、マドゥライのナイカールの代理として、ティルチェンドゥル寺院の明け渡し交渉を行った。これに対し、総督のマエツイカーは10万レアルの身代金を要求した。当時、ナイカールは北部のビージャプール・スルタン国と紛争中であったため、オランダ人を追い出すためにティルチェンドゥルに軍を派遣することができなかった。1649年3月8日から、寺院を奪還しようとする地元村民とオランダ人（フォン・デア・ベーア率いる）との間で毎日小競り合いが起こった。1649年3月25日、オランダ人部隊は、ナイカールがより大きな勢力で攻撃してくることを恐れて、寺院を明け渡し、セイロンへ逃亡した。しかし、彼らは身代金としていくつかの石像を切り倒して持ち去り、その中にはムルガン（スブラマニヤ）の像もあった。地元の司祭、あるいはナイカールに10万レアルの身代金が要求されました。この偶像は地元の人々から深く崇拝されていたため、金と同等の価値があると噂されていました。
1650年1月、カヤルパトナムの首長らは、ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の代表団をオランダ領セイロンのファン・デル・メイデンに派遣し、偶像の返還を求めた。1650年初頭、トラヴァンコールのラヴィ・ヴァルマ6世は、密かに偶像の売却交渉を行った。（このラヴィ・ヴァルマ6世は1620年、ラーメーシュワラムへの巡礼の途上でティルチェンドゥルを訪れていた。）1650年4月、キラッカライから船がネゴンボに送られ、マドゥライ・ナイカールのプラダニであるヴァダマライヤッパ・ピライ、カヤルパタムの知事ナラヤナ・ムダリヤール、カヤルパタムの副知事アンダガラ、およびティルチェンドゥル寺院のバラモンの長たちの代表が乗っていた。それでも総督ヤコブ・ファン・キッテンシュタインは抵抗を続け、10万レアルの身代金要求を固守した。1650年半ばまでにオランダ人は身代金を減額したが、それでも偶像の買い手を見つけるのは困難だった。1650年9月、別の一団がティルマライ・ナイカールからの手紙を持って上陸したが、ファン・キッテンシュタインはその手紙の信憑性を疑った。
1651年2月、偶像は商人ファン・デル・メイデンと共に、フルート船 ポストとガリオット船 ヘイズウィンドに乗せられ、カヤルパトナムへ送られました。2万5000レアルから3万レアルで売却するとの申し出がありました。しかし、買い手がつかず、ポルトガル人による挑発行為とされ、ファン・デル・メイデンは急いで偶像をガレへ返還しました。
オランダ東インド会社の記録には、その後これらの偶像がどうなったのかは記されていない。しかし、1653年に建立された寺院のマダパム（祭壇）の碑文には、回収されたティルチェンドゥルの偶像が、ティルマラ・ナイカールとティルネルヴェリの知事ヴァダマライヤッパ・ピライの面前で安置された出来事が記されている。ティルチェンドゥル寺院の僧侶であったヴェンリマライ・カビラヤル（1624–1682）も、この出来事を記念してタミル語で賛美歌を作曲した。（335–347ページ）[1]
参考文献
- ^ abcde Vink, Markus (2015). 『対岸での遭遇：17世紀におけるオランダ東インド会社とナヤカ王国マドゥライ：ヨーロッパの拡大と先住民の反応』BRILL社. ISBN 978-9004272620. 2016年7月8日閲覧。
- ^ “シュリー・スブラフマンヤ・スワミ・デーヴァスターナム、ティルチェンドゥルの歴史”.シュリー・スブラマンヤ・スワミ・デーヴァスターナム、ティルチェンドゥル。2016 年7 月 8 日に取得。
- ^ ab Clothey, Fred W (1978). The many faces of Murukan̲ : the history and meaning of a South Indian god. The Hague: Mouton. p. 229. ISBN 9027976325. 2016年7月8日閲覧。
- ^ アガーワル、マムタ（2013年9月23日）「17世紀および18世紀のインドにおけるヨーロッパの貿易商」『歴史討論』。 2016年7月8日閲覧。
- ^ ボクサー、チャールズ・ラルフ（1969年1月）『ポルトガル海上帝国：1415-1825』ニューヨーク：アルフレッド・A・クノップフ、24頁。ISBN 0394441028。
- ^ ab Indian Historical Records Commission (1940). Proceedings of the Session, Volume XVI. British India: Superintendent Government Printing. pp. 36–8 . 2016年7月8日閲覧。
- ^ ピライ、JM ソマスンダラム (1948)。ティルチェンドゥル: スブラマニヤムの海岸寺院。アディソンプレス。 19、46、47ページ。2016 年7 月 8 日に取得。
- ^ Francis, W; Nicholson, Fredrick; Middlemiss, CS; Barber, CA; Thurston, E; Stuart, GH (1901). Gazetteer of South India, Volume II. p. 291. 2016年7月8日閲覧。
- ^ “1648 年のオランダの冒険”.シュリー・スブラマンヤ・スワミ・デーヴァスターナム、ティルチェンドゥル。2016 年7 月 8 日に取得。
- ^ 「アルルミグ・スブラマニヤ・スワミ寺院 – 歴史的出来事」アルルミグ・スブラマニヤ・スワミ寺院. 2016年7月8日閲覧。
- ^ タミル・ナードゥ州観光ガイド：そびえ立つ寺院のワンダーランド。チェンナイ：スーラ・マップス。2010年。64ページ。ISBN 978-8174781772. 2016年7月8日閲覧。
