ポンバ・ギラ | |
|---|---|
 ポンバ・ギラの表現 | |
| 崇拝されている | ウンバンダ、キンバンダ |
| 後援 | 愛、自由、エンパワーメント、女性のエネルギー、欲望、火。 |
ポンバ・ヒラ（キンブンドゥ語：pambu ia njila、直訳すると「十字路」[1] ）は、ブラジルのウンバンダとキンバンダの修行者によって召喚されるアフロ・ブラジルの精霊の名前である。 [2] [3]彼女は、カンドンブレのオリシャの使者であるエクスの配偶者である。様々な名前、あるいはアバターで知られるポンバ・ヒラは、しばしば数字の7、十字路、墓地、霊の憑依、魔術と関連付けられる。
伝統
エクスは男性の性、豊穣、そして強さを象徴する一方、ポンバ・ギラは女性の性、美しさ、そして欲望を体現しています。[4]彼女は飽くことを知らない美しい女性として描かれています。ポンバ・ギラは激しい怒りを持つという評判から、深い敬意と敬意をもって崇拝されています。愛と心の悩みを抱えた人々から、しばしば祈りを捧げられます。[5]
ポンバ・ギラは、トランスジェンダーの女性と女性的な男性崇拝者の両方との繋がりで知られており、その両方を備えていると評されている。 [6] [7]ポンバ・ギラの描写の中には、奔放で、おしゃべりで、下品な性格を示すものもある。しかし、彼女には多くのアバターがあり、その姿によって、その傾向は多かれ少なかれ変化する。
アバター
ポンバ・ギラは「ファランジス」（指骨）と呼ばれる様々な名前で現れます。ポンバ・ギラの最もよく知られている名前には以下のものがあります。
- ダマ・ダ・ノイテ（夜の貴婦人）
- マリア・ムランボ・ダ・リシェイラ（ゴミ箱の汚れたメアリー）
- マリア・ムランボ・ダス・セテ・カタクンバス（七つの墓の不潔なマリア）
- マリア・ムランボ・ダス・カヴァレイラス・デ・ヴァスーラ・ダ・メイア・ノワシェ（真夜中の箒乗りの不潔なメアリー）
- マリア・パディーリャ（メアリー・パディーリャ）
- マリア・キテリア(戦士マリア)、マリア・キテリアとは無関係
- ポンバジラ・チガナ(ジプシー・ポンバジラ)
- ポンバヒラ ド オウロ(黄金のポンバギラ)
- ポンバヒラ ダス アルマス(魂のポンバヒラ)
- ポンバジラ・ダス・コブラス（蛇のポンバジラ）
- Pombajira das Sete Encruzilhadas (七つの交差点のポンバヒラ)
- Pombajira dos Sete Cruzeiros da Calunga (カルンガの七つの十字架のポンバヒラ)
- ポンバヒラ ダ プライア(ビーチのポンバヒラ)
- ポンバジラ・ミロンゲイラ（魔女ポンバジラ）
- ポンバジラ・モシーニャ・オ・メニナ(若い女の子ポンバジラ)
- ポンバヒラ・ライーニャ（ポンバヒラ王妃）
- ポンバジラ セテ カルンガス(ポンバジラ セブン カルンガス)
- ライニャ・ド・セミテリオ（墓地の女王）
- ライニャ・セテ・エンクルジルハダス（七岐路の女王）
- ロサ カベイラ（スカル ローズ）
- ポンバジラ ライニャ ド インフェルノ(ポンバジラ 地獄の女王)
- Pombajira Sete Saias (ポンバジラ セブン スカート)
- ポンバジラ ローザ カベイラ(ポンバジラ スカル ローズ)
- ポンバヒラ ド キャバレ(ナイトクラブ ポンバギラ)
- ポンバジラ セテ サイアス(ポンバジラ セブン スカート)
- ポンバジラ タタ ムランボ(ポンバジラ オールド フィルシー)
- Pombajira das Rosas (薔薇のポンバヒラ)
- Pombajira das Sete Rosas (七本のバラのポンバヒラ)
- ポンバギラ ローザ ヴェルメーリャ(ポンバギラ レッド ローズ)
参考文献
- ^ ヌネス、アッティラ (1970)。ウンバンダ: religiao-desafio (ポルトガル語)。リオデジャネイロ: エディター エスピリチュアリスタ。 p. 221.
- ^ アッシュクラフト・イーソン, リリアン; マーティン, ダーニス・C.; オラデモ, オイェロンケ (2010). 女性と新興宗教およびアフリカ系宗教. 世界における女性と宗教. ABC-CLIO. p. 116. ISBN 978-0-275-99156-2
ポンバ・ギラの
精霊は、人間の中にある女性的なエネルギーの自由と力を表しています
。 - ^ ヘイズ、ケリー・E.（2008年8月）「邪悪な女性とファム・ファタール：ブラジルにおけるジェンダー、権力、そしてポンバ・ヒーラ」『宗教史』48 (1): 1– 21. doi :10.1086/592152. S2CID 162196759.
- ^ ヘイズ、ケリー・E. (2009). 「女性のダークサイド：ブラジルのポンバ・ジラ・スピリッツ」.チマ・コリエ編. 『ジェンダー化によるグローバル変革：ジェンダー、文化、人種、アイデンティティ』. ラウトレッジ・リサーチ・イン・ジェンダー・アンド・ソサエティ. 第16巻. テイラー＆フランシス社. pp. 119– 132. ISBN 978-0-415-96325-1
実際、西洋世界の住人なら誰でも彼女のプロフィールをよく知っている
。ポンバ・ジラは、パルプ・フィクションや
フィルム・ノワールに描かれる、誘惑的でありながら危険な
妖婦、ファム
・ファタールの典型だからだ。邪悪かもしれないが、間違いなく危険な彼女は、魅惑的でありながら危険な、反抗的な女性らしさ、つまり女性のダークサイドを体現している。
- ^ チェスナット、アンドリュー（2007年）「ラテンアメリカの信仰の自由市場」、ティモシー・J・シュタイゲンガ、エドワード・L・クリアリー編『大陸の転換：ラテンアメリカにおける現代の宗教的変化』、ラトガース大学出版局、87頁。ISBN 978-0-8135-4202-7例えば、
知人が自分の夫と浮気をしていると疑う既婚女性は、その女性が夫の愛情の対象ではなくなるように、その知人に危害を加えるようポンバ・ジラに依頼するかもしれない。
- ^ ヘイズ、ケリーE. 2008. 「邪悪な女性とファム・ファタール：ブラジルにおけるジェンダー、権力、そしてポンバ・ヒーラ」宗教史48(1):1-21.
- ^ コナー、ランディ・P.、スパークス、デイヴィッド・ハットフィールド (2004). 『クィア化するクレオールの精神的伝統：アメリカ大陸におけるアフリカ風の伝統へのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダーの参加』ハワース・ゲイ＆レズビアン研究. 心理学出版. pp. 81– 84. ISBN 978-1-56023-351-0。
参考文献
- ブランシェット、サデウス。ダ・シルバ、アナ・パウラ。デ・リシオ、アマンダ（2018）。 「「ポンバ・ギラは私たちを監視している」：リオデジャネイロの売春宿におけるオリシャスの存在」。研究室宗教学。51 (4)。クラクフ: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego : 247– 263. doi : 10.4467/20844077SR.18.018.10102。S2CID 186778354。
- デ・カルヴァーリョ、ホセ・ホルヘ (2004)。 「アフリカ系ブラジル人の宗教経験における暴力と混乱/La Violence et le Chaos dans les宗教s afro-brésiliennes」。アフリカノワールのパンセのシステム。１６．パリ: École pratique des hautes études : 111–148 . doi : 10.4000/span.1186。ISSN 2268-1558。S2CID 18182440。
- ヘイズ、ケリー・E.（2011年5月）「邪悪な女性とファム・ファタール」（PDF） . 『聖なる娼婦：ブラジルにおける女性性、セクシュアリティ、そして黒魔術』 .バークレー：カリフォルニア大学出版局. pp. 3– 37. doi :10.1525/california/9780520262645.001.0001. ISBN 9780520262645. S2CID 190938693。
- ヘイズ、ケリー・E.（2008年8月）。ポール・コップ、クリスチャン・K.ウェデマイヤー（編）「邪悪な女性とファム・ファタール：ブラジルにおけるジェンダー、権力、そしてポンバ・ヒーラ」。宗教史. 48 (1).シカゴ：シカゴ大学出版局. 1–21 . doi :10.1086/592152. ISSN 0018-2710. JSTOR 00182710. LCCN 64001081. OCLC 299661763. S2CID 162196759.
- オレシュキェヴィチ＝ペラルバ、マウゴルザタ（2015）。 「ポンバギラ、聖なる街歩き者」。ユーラシアとラテンアメリカの獰猛な女性神：バーバ・ヤーガ、カーリー、ポンバギラ、サンタ・ムエルテ。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ページ 69–101。土井:10.1057/9781137535009_4。ISBN 978-1-137-54354-7. S2CID 156238189。
外部リンク
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