プロテウス

アンドレア・アルチアートによるプロテウスの挿絵、『紋章の書』（1531年）より

ギリシア神話において、プロテウス（/ ˈ p r oʊ t i ə s , ˈ p r oʊ t . j uː s / PROH -tee-əs, PROHT -yooss ; ^[1] 古代ギリシア語：Πρωτεύς、ローマ字：  Prōteús）は、初期の予言的な 海神、または河川や海洋の水域の神であり、ホメーロスが「海の老人」（hálios gérôn）と呼ぶ数柱の神々の1人である。^[2]プロテウスに特定の領域を帰する者の中には、彼を「とらえどころのない海の変化」の神と呼ぶ者もおり、これは海の変わりやすい性質や水の液体の性質を示唆している。彼は未来を予言することができるが、いくつかの文化に馴染みのある神話のテーマでは、それを避けるために自分の姿を変える。彼は自分を捕らえることができる者にのみ答える。プロテウスのこの特徴から、「多用途」、「変化しやすい」、「様々な形態をとることができる」という意味を持つ形容詞「 プロテアン」が生まれました。「プロテアン」には、柔軟性、多用途性、適応性といった肯定的な意味合いがあります。

名前の由来

プロテウスの名は「最初の」（ギリシア語の「πρῶτος」prōtos、「最初の」に由来する）を示唆する。これはプロトゴノス（πρωτόγονος）が「原初の」あるいは「長子」を意味するためである。これが何を指すのかは定かではないが、神話において彼がポセイドンの息子とされている場合、おそらくは彼がポセイドンのもう一人の息子である海神トリトンよりも年上の長男であることを意味していると思われる。この名の最初の証拠はミケーネ語であるが、それが神を指すのか単なる人物を指すのかは定かではない。線文字Bの証拠となる形は𐀡𐀫𐀳𐀄、por-ro-te-uである。^{[3] [4] [5]}

家族

プロテウスは一般的に海神ポセイドン^[6]とフェニキアのフェニックス王の娘フェニケ[ ^7]の息子であると考えられていました。^[8]

プロテウスとプレグラのトロン（クリュソノエ）との間に生まれた子供は、ポリゴノス（トモロス）とテレゴノスである。二人はヘラの命でヘラクレスに挑んだが、英雄ヘラクレスに殺された。^[9]プロテウスのもう一人の息子、エイオネウスは、フリギア王デュマスの父となり、ヘカベの父となった。^{[10]プロテウスは}ネレイデスのプサマテとの間に、テオクリュメノスとテオノエ^[11]（エイドテア^[12]またはエウリュノメー^[13]）をもうけた。ヘパイストスとの間にカベイリとカベイリアのニンフ三人の母となったカベイロもプロテウスの娘と呼ばれた。^[14]他の娘には、トロアドの都市ロイテイオンの名付け親となったロイテイア[ ^15] 、エジプトのテーベの名付け親となったテーベ^{[16] 、}ゼウスとの間にニンフェウスをもうけたタイクルキア^[17]がいた。

神話

予言的な海神プロテウス

ホメーロス（『オデュッセイア』第4章365節）によると、ナイル川デルタ沖に位置する砂の島、ファロス島は、海の神託を語る老人で海獣の牧者、プロテウスの故郷であった。『オデュッセイア』の中で、メネラオスはテレマコスに、トロイア戦争からの帰路の途中、この島で凪に遭ったことを語っている。メネラオスはプロテウスの娘エイドテア（「女神の似姿」）から、彼女の父を捕らえることができれば、どの神を怒らせたのか、また、どうすればその神をなだめて故郷に帰れるのかを明かさせることができると聞いた。プロテウスは海から現れ、アザラシの群れの中で眠ったが、メネラオスはライオン、蛇、ヒョウ、豚、さらには水や木の姿をとってプロテウスを捕らえることに成功した。プロテウスは正直に答え、さらにメネラオスに、兄のアガメムノンは帰国時に殺害され、小アイアースは難破して死亡し、オデュッセウスはカリプソのオギュギア島に取り残されたことを伝えた。

ウェルギリウスの第四詩篇『農耕詩』によると、かつてアポロンの息子アリスタイオスのミツバチが病気ですべて死んでしまったことがありました。アリスタイオスは母キュレネに助けを求めました。キュレネはプロテウスが同じような災難を防ぐ方法を教えることができるが、それは強いられた場合のみだと言いました。アリスタイオスはプロテウスを捕らえて、何に変身しようと彼を拘束しなければなりませんでした。アリスタイオスはそれに従い、プロテウスはついに諦めて、ミツバチの死はエウリュディケーの死を引き起こしたことに対する罰だと告げました。償いとして、アリスタイオスは12匹の動物を神々に捧げ、死骸を犠牲の場所に残し、3日後に戻る必要がありました。彼はこの指示に従い、戻ると、死骸の1つにミツバチの群れを見つけ、それを養蜂場に持ち帰りました。ミツバチは二度と病気に悩まされることはありませんでした。

ティアナのアポロニオスに関しては、プロテウスが1世紀の哲学者に化身したという伝説も存在します。これらの伝説は、3世紀の伝記『ティアナのアポロニオスの生涯』にも記されています。

エジプト王プロテウス

『オデュッセイア』 （430話以降）では、メネラオスは「エジプトのプロテウス。海の不死の老人で、決して嘘をつかず、深淵の底を探り、ポセイドンの従者」と格闘する（ロバート・ファグルズ訳）。エジプトのプロテウスは、エウリピデスの悲劇『ヘレネ』 （紀元前412年上演）におけるトロイのヘレネの物語の別バージョンにも登場する。型破りな劇作家として知られるエウリピデスは、「実在の」ヘレネと「幻の」ヘレネ（トロイア戦争の原因となった）を登場させ、登場人物テオクリュメノスの父親を、ネレイデスのプサマテと結婚していたエジプト王プロテウスとする設定を物語に盛り込んでいる。エウリピデスは『ヘレネー』のテーマの一つに沿って、エイドー（「像」の意）について触れている。エイドーは王の娘であり、テオクリュメノスの妹である。彼女は思春期を過ぎた後に改名し、テオノエ（「神を想う」）となった。これは、彼女が未来を予見する能力を持っていたためである。つまり、彼女は預言者であり、劇中で重要な人物として登場する。劇の冒頭で既に王プロテウスは亡くなっており、その墓が舞台上に存在している。彼は「海の老人」^[18]とわずかに関係があるだけであり、海神プロテウスと混同すべきではないようですが、エウリピデスが海神の歴史を絡めた複雑な文学的ゲームをしていると見たくなります。たとえば、プロテウスは両方ともメネラオス家の守護者であり、両方とも海に関係があり、両方ともエジプトに住み、両方とも「祖父的」または「古代」の人物です。

ファロス島では、エジプトの王プロテウスが放浪の旅の途中、若い神ディオニュソスを迎え入れました。 ^[19]ヘレニズム時代には、ファロス島には古代世界の七不思議の一つであるアレクサンドリアの灯台がありました。 ^[20]

文化的参照

文化的な意味合いを持つ「プロテウス」は、神話のそれぞれの側面に応じて、様々な文脈で、異なるニュアンスで用いられてきました。例えば、海の生き物の羊飼い、知識を明かさない預言者、形を変える神、物質を変容させる力、あるいは様々な物質へと変化できる原始物質などです。形容詞「プロテアン」は、多才、絶えず変化する、あるいは性質が多様であることを意味するようになりました。^[21]

錬金術と心理学において

ドイツの神秘錬金術師ハインリヒ・クンラートは、形を変える海の神について記しています。海との関わりから、クンラートは無意識の象徴であると同時に、錬金術の完成形でもあります。クンラートは、自然の光から発せられる閃光、つまりアニマ・ムンディの象徴に言及し、グノーシス的な観点から、変幻自在な元素である水星について次のように述べています。

近代、スイスの心理学者カール・ユングは、神話上の人物プロテウスを無意識の擬人化と定義しました。プロテウスは予言と形を変える能力を持つため、錬金術の中心でありながら捉えどころのない存在であるメルクリウスと多くの共通点を持っています。以下の引用は、この解釈をさらに詳しく説明しています。

私たちのカトリックのメルクリウスは、自然の光の普遍的な燃えるような火花のおかげで、海の鍵を持ち、すべてのものを支配する力を持つ、古代の異教の賢者の海の神、プロテウスであることに疑いの余地はありません。

— フォン・ハイレアニシェン・カオス、カール・ユング、vol. 14:50 ^{[より良いソースが必要です]}

文学では

詩人ジョン・ミルトンは、プロテウスとヘルメスの錬金術との関連を知っており、賢者の石を探し求めた錬金術師たちについて『失楽園』の中で次のように書いている。

彼らは強力な術で気まぐれなヘルメス
を縛り、縛られ ずに海から老いたプロテウスを様々な姿で呼び出し、縁
を通して本来の姿に 戻したが、無駄だった。

— ジョン・ミルトン『失楽園』III.603–06

シェイクスピアは、劇『ヘンリー六世 第三部』の中で、王位簒奪者の大悪党リチャード三世の性格を確立するためにプロテウスのイメージを使用しています。この劇の中で、将来の王位簒奪者は次のように自慢しています。

カメレオンに色を添え、
プロテウスのように形を変えて有利に戦い、
殺人鬼マキャベリを学校に送り込む。
こんなことができるのに、王冠は手に入らないのか？
ああ、もっと遠かったら、剥ぎ取ってしまおう。

— ウィリアム・シェイクスピア『ヘンリー六世 第三部』第3幕第2場

シェイクスピアはまた、戯曲『ヴェローナの二紳士』の主人公の一人にプロテウスという名前を付けています。

1806年、ウィリアム・ワーズワースは、自然に対して麻痺した近代というテーマのソネットを完成させました。そのソネットは、「世界はあまりにも我々と共にある」という一節で始まり、神々で満たされた世界の失われた豊かさに対する郷愁を感じさせます。

…私はむしろ、
古びた信条に甘んじ、異教徒でありたい。
この心地よい草原に立って、
少しでも寂しさを和らげてくれるものを垣間見たい。
海から昇るプロテウスの姿を見たい。あるいは、老トリトンが冠をまとった角笛を吹くのを
聞きたい。 ^[22]

ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』 ^{[23]は、時間の中で物質がプロテウス的に変化していく様子を、自己探求の手段として用いている。「プロテウス」は、}リナティ図式における『ユリシーズ』の第3章のタイトルである。

生物学では

ヨーロッパの洞窟に生息する水生サンショウウオは、Proteus anguinus（単にプロテウスまたはオルムと呼ばれる）と呼ばれ、 Proteidae科Proteus属の唯一の種です。

ギャラリー

• 
  テティスとプロテウスノエル・ル・ミール
• 
  ジュリオ・ボナゾーネ作『メネラウスとプロテウス』
• 
  フィリップス・ガレ作「シーゴッド・プロテウス」

参照

• 大衆文化におけるプロテウス
• USSプロテウス
• HMSプロテウス
• オレステイア、プロテウス節
• プロテウス症候群
• プロテウス・ミラビリス

注記

1. 「プロテウス」。ランダムハウス・ウェブスター大辞典。
2. ネレウスとポルキュスも参照
3. バルトニェク、アントニン (2002)。 「ホメーロスのミケーネの言葉」。 Clairis、Christos (編)。Recherches en linquistique grecque。ラルマッタン。 p. 94.ISBN​ 2-7475-2742-5。Google ブックスで。
4. 「線文字Bの単語po-ro-te-u」。パレオレクシコン。古代言語の単語学習ツール。
5. "po-ro-te-u". Deaditerranean: Minoan Linear A & Mycenaean Linear B . 2012年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月8日閲覧。
6. アポロドロス、2.5.9;ライコフロン、112
7. ビザンチウムのステファヌス、SVトロネー
8. スコリア・アド・エウリピデス、フェニセア5
9. アポロドロス、2.5.9;ツェッツェ、チリアド2.320
10. Scholia ad Euripides、PherecydesのHecuba 3 、fr. 136 (ファウラー 2013、p. 42)
11. エウリピデス、ヘレン7 章以降。コノン、8
12. ホメロス『オデュッセイア』 4.360以降
13. ホメーロスのスコリアのゼノドトス、オデュッセイア4.366
14. ストラボン、10.321 フェレキュデスを引用
15. ロードス島のスコリアとアポロニウス、1.929 (ウェンデル編集)
16. スコリア・アド・ホメロス、イリアス9.383
17. 偽クレメント、認識10.21
18. エウリピデス「ヘレン」。Wayback Machineに2005年3月1日アーカイブ。ノッティンガム大学。
19. グレイブス、ロバート (2012). 『ギリシャ神話』 ニューヨーク: ペンギン社 – Google Books経由.
20. ウィルソン、ナイジェル (2006). 『古代ギリシャ百科事典』 ニューヨーク: ラウトレッジ. p. 36 – Googleブックス経由.
21. "protean". Merriam-Webster.com Dictionary . Merriam-Webster . 2023年3月27日閲覧。
22. 「ワーズワース」。2006年6月23日アーカイブ、Wayback Machineにて。
23. ジョイス、ジェイムズ. 「第3章」. 『ユリシーズ』 . 2008年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月5日閲覧– Readprint.comより。

参考文献

• アポロドーロス『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
• エウリピデス『ギリシア劇全集』、ホイットニー・J・オーツとユージン・オニール・ジュニア編、上下巻。2. ロバート・ポッター訳『ヘレン』、ニューヨーク、ランダムハウス、1938年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• エウリピデス『エウリピディス・ファブラエ』 第3巻、ギルバート・マレー著、オックスフォード、クラレンドン・プレス、オックスフォード、1913年。ギリシャ語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• グレイブス、ロバート、『ギリシャ神話』、ハーモンズワース、ロンドン、イギリス、ペンギンブックス、1960年。ISBN 978-0143106715
• グレイブス、ロバート『ギリシャ神話：完全決定版』ペンギンブックス社、2017年、ISBN 978-0-241-98338-6、024198338X
• ホメロス『オデュッセイア』、A.T.マレー博士による英訳（全2巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1919年。ISBN 978-0674995611. オンライン版はPerseus Digital Libraryでご覧いただけます。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手できます。
• ケレニ、カール、『ギリシャの神々』、テムズ・アンド・ハドソン、ロンドン、1951年。
• リュコフロン『アレクサンドラ』、 アレクサンダー・ウィリアム・メア訳。ローブ・クラシカル・ライブラリー第129巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1921年。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
• リュコフロン『アレクサンドラ』 、 AW・メアー訳。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：G・P・パトナム・サンズ社。1921年。ギリシャ語原文はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• E. Prioux、«Géographiesymbolique des errances de Protée: un mythe et sa relecture politique à l'époque impériale»、A. Rollet (監督)、Protée en trompe-l'œil。 『神話と生存』、『オメール・ア・ブシャルドン』（パリ、ピューレ、2009 年）、p. 139-164 (干渉)。
• 偽クレメント『アンテ・ニケア図書館所蔵の認識』第8巻、スミス、トーマス・T・クラーク牧師訳、エディンバラ、1867年。オンライン版はtheio.comで入手可能。
• A. Scuderi、Il paradosso di Proteo。オメロ・アル・ポストウマーノの文化に関する物語、Carocci、Collana Lingue e Letterature n.147、ローマ、2012。ISBN 9788843067190
• シャーウッド・フォックス、ウィリアム（1916年）、「ギリシャとローマ」『すべての人種の神話』第1巻
• ビザンティウムのステファヌス『Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt』は、アウグスト・マイネイケ（1790–1870）編纂、1849年出版。この重要な古代地名ハンドブックから、ブレイディ・キースリングがいくつかの項目を翻訳した。オンライン版はTopos Text Projectで公開されている。
• ストラボン著『ストラボンの地理学』 HLジョーンズ版。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ストラボン著『地理学』（A.マイネケ編、ライプツィヒ：トイブナー、1877年）。ギリシャ語版はPerseus Digital Libraryで入手可能。
• ツェッツェス、ヨハネ『歴史書』第2巻～第4巻、ゲイリー・バーコウィッツ訳。T.キースリング1826年版のギリシャ語原文より。オンライン版はtheio.comにて。

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのプロテウス（海神）関連メディア
• ウィクショナリーにおけるプロテウスの辞書定義