記号論

Mode of communication

記号論（古代ギリシャ語の σημείωσις (sēmeíōsis)に由来し、 σημειῶ (sēmeiô) 「印をつける」に由来）あるいは記号過程とは、意味の創出を含め、記号を伴うあらゆる形態の活動、行為、過程である。記号とは、記号そのものではない意味を、記号の解釈者に伝えるあらゆるものである。意味は、特定の意味を持って発せられた言葉のように意図的なものであることもあれば、症状が特定の病状の兆候であるなど意図的でないこともある。記号は、視覚、聴覚、触覚、嗅覚、味覚のいずれかの感覚を通じて伝達することができる。

この用語は、チャールズ・サンダース・パース（1839–1914）によって導入され、記号関係理論、すなわち記号論において、記号をその対象を指し示すものとして解釈するプロセスを説明するために用いられた。記号過程に関する他の理論は、フェルディナン・ド・ソシュール（1857–1913）の研究に倣い、記号学という名称で展開されることもある。

概要

ピアースは主として論理学に興味を持ち、ソシュールは主として言語の機能と構造を研究する言語学に興味を持っていた。しかし、両者とも、意味のある表現には、話し言葉と書き言葉という狭義の言語以上のものがあることを認識していた。この点を念頭に、彼らは、言語を人間および非人間の他の記号体系に関連づける記号過程の概念を展開した。今日では、その作用因果関係については意見の相違がある。ある学派は、言語が記号論の原型であり、その研究は他の記号体系にも適用できる原理を明らかにすると主張する^[^要出典^]。反対の学派は、メタサインシステムが存在し、言語は意味を伝達するための多くのコードのうちの1つに過ぎないと主張し、人間の幼児が言語を習得する前に環境について学ぶ方法を引き合いに出す^[^要出典^{] 。どちらが正しいにせよ、記号過程の予備的な定義は、}聴衆によって解釈される記号間の関係を確立することによって意味を伝達するためのあらゆる行為または影響である。

議論

記号論とは、記号に関わるパフォーマンス要素です。人間は無意識のうちに多くのことを伝えることができますが、通常は何らかの反応を引き出すために話したり書いたりします。しかし、記号論がどのようにその効果を生み出すのかについては、ほとんど説明されていません。「記号」という言葉は日常的に使われており、ほとんどの人がその意味を理解しているにもかかわらず、これは奇妙なことです。しかし、記号論は明確な技術的定義を提示しておらず、記号をどのように分類すべきかについても合意が得られていません。

昆虫（または人間などの動物）が環境（環世界と呼ばれることもある）の中を移動する際、すべての感覚がデータを収集し、脳に提供されます。しかし、感覚過負荷を防ぐために、顕著なデータのみが心の認知要素の十分な注意を引きます。これは、プロセスの一部が、データ要素をその重要性に基づいてランク付けし、生存に関係のないデータをフィルタリングできる現実世界のモデルによって制御される必要があることを示しています。記号は、脳または聴衆がそれを背景の雑音と区別するまで機能しません。これが起こると、記号は認知活動をトリガーして入力データを解釈し、それを意味のある情報に変換します。これは、記号圏において、記号過程が次のサイクルを経ることを示唆しています。

コミュニケーションを必要とする植物、昆虫、または動物（例：食べ物の物体を認識する）は、何を言う必要があるかを認識し、それを伝えるための最良の手段（例：探索行動を開始する）を評価します。
この情報はエンコードされ、関連する筋肉グループが伝達を実行します。人間の場合はある程度意図的ですが、実際の身体の動きは自律的であり、つまり、個人は個々の筋肉が動いていることを意識せず、意志の行為によって望ましい結果を達成します (アクションの性質についてはHLA ハートを参照してください)。
聴衆は周囲のデータをフィルタリングし、発せられたコードを記号の集まりとして認識します。
聴衆はその後、記号を解釈（デコードと呼ばれることもあります）し、意味を付与します。これは、受け取った記号を既存のパターンや記憶に保持されている意味（つまり、コミュニティ内で学習され理解されている意味）と照合することを含みます。植物、昆虫、動物において、解釈が成功した結果は、知覚された刺激に対する目に見える反応として現れます。

生物学では、偵察蜂や偵察蟻は巣に戻って仲間に食料の場所を伝え、同種の将来の配偶者には繁殖能力があることを告げ、集団内の他の個体には危険の存在を警告として伝えなければならない。こうした伝達は化学的、聴覚的、視覚的、触覚的であり、単独あるいは組み合わせで行われる。生命記号学と呼ばれる新しい研究分野があり、イェスパー・ホフマイヤーは、共生、自己言及、コードの二重性、受容体の利用可能性、オートポイエーシスなどがすべての生物システムの一般的な特性であると主張している。トーマス・セベオックは、生命の同様の特性リストが記号過程の定義と一致するかもしれないと示唆している。つまり、何かが生きているかどうかのテストは、それが同種の別のものに意味を伝えるかどうか、またどのように伝えるか、つまり記号過程があるかどうかを決定するテストであるということである。これはセベオックのテーゼと呼ばれている。

人間にとって、記号過程は、情報交換が行われるより広範な社会相互作用システムの一つの側面です。記号過程は特定の種類の社会的出会いをもたらすこともありますが、そのプロセス自体は、礼儀、プライバシー、情報開示といった社会慣習によって制約されることがあります。つまり、いかなる社会的出会いも記号過程のみに還元できるものではなく、記号過程は、記号の伝達と受信を可能にし、効果的にするあらゆる条件を特定し、探求することによってのみ理解できるのです。二人の個人が出会うとき、彼らの思考様式、彼らが担う特定のアイデンティティ、彼らが示す感情的反応、そして彼らが持つ信念、動機、そして目的は、状況が動的に展開する中でその枠組みを形成し、結果の正当性を試す可能性を秘めています。これらの要素はすべて、多かれ少なかれ、支配的なコードや価値観が適用されるという点で、本質的に記号学的な性質を持っています。したがって、記号過程と記号論の境界線は常にある程度恣意的なものとなるでしょう。

参照

参考文献

ベインズ、ポール. 『記号論の優位性：関係性の存在論』トロント：トロント大学出版局. (2006)
ホフマイヤー、ジェスパー著『宇宙における意味の兆候』ブルーミントン：インディアナ大学出版局（1996年）
クル、カレヴィ. 選択と学習：記号論は選択を意味する.サインシステム研究46(4): 452–466. (2018)