エトルリア起源
古代イタリア文明に関する理論
エトルリアとエトルリア文明の範囲を示す地図。エトルリア同盟の12都市と、エトルリア人によって築かれた著名な都市が含まれています。

古代には、エトルリア文明がその領土で数世紀にわたってすでに確立されていた紀元前 5 世紀から、エトルリア人の起源に関するいくつかの論文が発表されており、それらは 3 つの主な仮説にまとめることができます。

一つ目は、ギリシアの歴史家ハリカルナッソスのディオニュシオスが主張したように、ヴィッラノヴァ文化からその場で発展した土着の文化であり、彼はエトルリアに常に住んでいたエトルリア人を土着の民族として描写した。[1]

2つ目はエーゲ海からの移住で、ギリシャの歴史家2人が主張している。ヘロドトスは彼らをアナトリア地方のリディアからの移民の集団として記述している[2]。またレスボス島のヘラニコスは、ティレニア人はもともとギリシャのテッサリア地方出身のペラスゴイ人で、北イタリアのアドリア海河口からイタリアに入ったと主張している[3] 。

3番目の仮説はリウィウスと大プリニウスによって報告され、エトルリア人を北のラエティア人やアルプス山脈に住んでいた他の民族と同列に位置づけている。[4]

古代ギリシャ人がティレニア人と呼んでいたエトルリア人について初めて言及したギリシャの著述家は、紀元前8世紀の詩人ヘシオドスであり、その著作『神統記』の中で、エトルリア人がラテン人と共にイタリア中部に居住していたと述べています。[5]紀元前7世紀のホメーロスの『ディオニュソス讃歌』[6]では、エトルリア人は海賊と呼ばれています。[7]ヘロドトスやヘラニコスといった後世のギリシャの著述家とは異なり、これらの初期のギリシャの著述家は、エトルリア人が他の地域からイタリアに移住したとは示唆していません。

先史時代・原史時代の考古学者、人類学者、エトルリア学者、遺伝学者、言語学者によると、これまでに集められたすべての証拠は、エトルリア人の先住民起源を示唆している。[8] [9] [10] [11]さらに、リディア人やペラスゴイ人がエトルリアに移住したことを示す考古学的証拠は存在しない。[12] [9] [10] [11]エトルリア文明が数世紀にわたって確立されていた紀元前5世紀になって初めて、ギリシャの著述家たちは「ティレニア人」という名称を「ペラスゴイ人」や「リディア人」と結び付け始めた。現代の学者の間では、これらのギリシャ神話は実際の出来事に基づいていないという点で一致している。[13]エトルリア文化の最も古い証拠は紀元前900年頃に遡ります。これは鉄器時代の ヴィッラノヴァ文化の時代であり、エトルリア文明の最も初期の段階であると考えられています。[14] [15] [16 ] [17] [18]この文化自体は、同じ地域にあった、中央ヨーロッパのウルンフィールド文化システムの一部である、それ以前の後期青銅器時代の プロト・ヴィッラノヴァ文化から発展しました。[19]

ヘルムート・リックスによるエトルリア語の分類は、ラエティカ語族やレムノス語族とともにティルセニア語族に属し、比較言語学の支持を得ている。1885年にレムノス語碑文が発見された際には、東西方向の移動の可能性が示唆されたが、近年の言語学的・考古学的評価では、西から東への拡散が支持されている。ウォレス（2010）、サイモン（2021）、チアイ（2024）といった学者は、レムノス語を、共通の起源や人口移動の証拠ではなく、エトルリア人の交易拠点を経由して海上接触によって島にもたらされたエトルリア語の派生語または方言であると解釈している[12] [20] [21]。これは、グラス、デ・シモーネ、ドリュースが以前に主張した[22] [23] [24] [25] [26]。

2013年に発表されたmtDNA研究では、エトルリア人のmtDNAは、中央ヨーロッパの新石器時代の人々や他のトスカーナの人々のものと非常に類似していると結論付けられました。[ 27 ] [ 28 ]これは、中央ヨーロッパのウルンフィールド文化の地域でアルプス山脈の南北で話されていたラエティック語と一致しています。エトルリア文明の初期段階であるヴィラノヴァ文化は、紀元前1200年頃にウルンフィールド文化から分岐したプロトヴィラノヴァ文化に由来しています。遺伝的に分岐した土着の集団が存在する可能性は、以前カヴァッリ＝スフォルツァによって示唆されていました。[29]

2019年にサイエンス誌に掲載された遺伝子研究では、ローマ周辺地域から採取された鉄器時代の11のサンプルの常染色体DNAを分析し、エトルリア人（紀元前900～600年）とラティウム・ウェトゥス出身のラテン人（紀元前900～200年）は遺伝的に類似しており、エトルリア人はインド・ヨーロッパ語族以前の言語を話していたにもかかわらず、ステップ関連の祖先を持っていたという結論を下しました。[30]

2021年にサイエンス・アドバンシズ誌に掲載された遺伝子研究では、トスカーナとラツィオの鉄器時代の個人48人の常染色体DNAを分析し、エトルリア人の個人が、以前に分析された鉄器時代のラテン人に見られるのと同じ割合で祖先成分ステップを示していること、またエトルリア人のDNAにはアナトリアや東地中海との最近の混合の兆候が全く見られないことが確認され、エトルリア人は土着であり、ラテン系の隣人と同様の遺伝子プロファイルを持っていたと結論付けられた。エトルリア人とラテン人は両方ともヨーロッパのクラスターにしっかりと加わり、エトルリア人の男性の75％がハプログループR1b-M269とそのサブクレード、特にR1b-P312とその派生R1b-L2（その直接の祖先はR1b-U152 ）に属していることが判明した。一方、エトルリア人の間で最も一般的なミトコンドリアDNAハプログループはHであった。[31]

先住民起源の歴史的主張

トーディのマルス、奉納物を捧げる兵士の等身大ブロンズ像、紀元前5世紀後半から4世紀初頭

ハリカルナッソスのディオニュシウスは次のように主張した。[32]

実際、この民族はどこからも移住してきたのではなく、この国に土着していたと主張する人たちがおそらく真実に最も近いでしょう。なぜなら、この民族は非常に古い民族であり、その言語も生活様式も他の民族と一致していないからです。

ディオニュシオスはこの一節をもって、エトルリア語を話すエトルリア人の中核は「テラ（大地）そのもの」から来たという土着説を打ち出した。つまり、彼らは長い間その地に居住していたため、本来の、あるいは土着の住民であるかのように思われたのである。したがって、彼らはヴィッラノヴァ文化の所有者である。[33]

このテーマについて、ボンファンテ（2002）は次のように述べています。[34]

…エトルリア人の歴史は…紀元前1200年頃から紀元前100年頃まで遡ります。歴史上のエトルリア人の主要都市の多くの遺跡は、鉄器時代の ヴィッラノヴァ朝以降も継続的に居住されていました。考古学者が「原エトルリア人」という名称を用いていたら、多くの混乱は避けられたでしょう。…実際、彼らは…突然現れたわけではありません。また、突然エトルリア語を話し始めたわけでもありません。

さらに詳しい説明では、エトルリア人は[35]

...インド・ヨーロッパ語族の流入によって孤立した、非常に古い民族が住む民族島。

1942年、イタリアの 歴史家 マッシモ・パロッティーノは『エトルリア人』 （ 1955年に英語版が出版された）と題する著書を出版した。パロッティーノは様々な仮説を提示し、考古学界で広く受け入れられた。彼は「イタリア人やフランス人が元々どこから来たのかなどと問う人はいないだろう。我々が研究しているのは、イタリアとフランスの国家の形成なのだ」と述べた。つまり、エトルリア文明の形成過程はエトルリアまたはその周辺で起こったということである。[36]パロッティーノは、同じ証拠について異なる見解を述べている。[37]

...「エトルリア人」という概念は、...紀元前8世紀から1世紀の間にエトルリアで繁栄した国家に付随するものとみなす必要があります...これらの各要素の起源については議論できますが、より適切な概念は...形成の概念でしょう...国家の形成過程は、エトルリア人の領土でのみ起こったはずであり、私たちはこの過程の最終段階を目撃することができます。

JPマロリーはエトルリア人を、イベリア半島や南フランスのバスク人など、ギリシャの隣人の芸術様式やアルファベットを吸収した他の残存非インド・ヨーロッパ語族中央地中海民族と比較している。[38]

イギリスの考古学者、グレアム・バーカーとトム・ラスムッセンもまた、「土着説」の熱烈な支持者であった。彼らは著書『エトルリア人』の中で、「地中海東部の『プランテーション』モデルが想定するような、ヴィッラノヴァ文化とエトルリア文化の移行期における文化的断絶、あるいは後期青銅器時代にヨーロッパ大陸から何らかの形で民衆が移動したという証拠は存在しない」と述べている。[39]したがって、エトルリア人はイタリア先住民であり、以前のエトルリア共同体の子孫であると推論される。

この説を支持する多くの人々は、エトルリア人の文化に外国の影響があったと信じていました。例えば、歴史家マリオ・トレリはディオニュシオスの主張に同意し、エトルリア人は他のイタリア系民族から文化の要素を受け継いだと考えていました。[40]ロバート・レイトンも「土着説」に賛同していましたが、エトルリア人の文化はギリシャとフェニキアの商人の影響を受けたと考えていました。[41]

異地性（外部）起源の歴史的主張

エトルリアの青年男性のテラコッタ頭部。片方は兜をかぶり、もう片方は頭に何もつけていない。紀元前3～2世紀、メトロポリタン美術館

ヘロドトスは、エトルリア人が小アジア（アナトリア）のリディアから来たというリディア人の主張を報告している。 [42]

彼らの物語はこうです。[...] 彼らの王は民を二つのグループに分け、くじを引かせました。一方のグループは残り、もう一方のグループは国を去ることになりました。くじを引いて残ったグループのリーダーは王自身が務め、去ったグループのリーダーは王の息子、ティレヌスでした。[...] 彼らはオンブリキ川流域に辿り着き、そこに都市を築き、以来ずっと暮らしています。もはや彼らは自らをリディア人ではなく、彼らを導いた王の息子の名にちなんでティレニア人と名乗るようになりました。

ヘロドトスの主張の正確性については、古代から疑問が投げかけられてきました。サルディス出身でリディア人の歴史に精通していたリディアのクサントスは、ギリシャの歴史家ハリカルナッソスのディオニュシオスが報告したエトルリア人のリディア起源説を知りませんでした。[32]

リディアのクサントスは、誰よりも古代史に精通しており、自国の歴史に関しては誰にも劣らない権威者とみなされていたが、彼の歴史書のどこにもリディア人の統治者としてティレヌスの名前は出てこず、リディア人の植民地がイタリアに上陸したことも知らない。

古典学者マイケル・グラントはこの物語について、「ギリシャ世界の『辺境』民族の起源に関する他の多くの伝承と同様に、誤った語源に基づいている」と述べている。[43]グラントは、小アジアの多くの都市、そしてエトルリア人自身がギリシャ人と戦争をしていた際に、エトルリア人自身が小アジアでの交易を容易にするためにこの物語を広めたという証拠があると述べている。[44]

フランスの学者ドミニク・ブリケルも、ヘロドトスの記述の歴史的妥当性に異議を唱えた。ブリケルは、「リディアからイタリアへの脱出の物語は、紀元前6世紀初頭のサルディス宮廷におけるギリシャ化された環境の中で意図的に作られた政治的捏造である」と論じた。[45] [46]また、ブリケルは「ギリシャの著述家から伝承されたエトルリア人の起源に関する伝承は、エトルリア人の同盟国や敵対国が暴露したかったイメージを表現したものに過ぎない。いかなる理由があっても、この種の物語を歴史文書とみなすべきではない」とも述べている。[47]

しかし、ギリシャの歴史家ハリカルナッソスのディオニュシオスは、ティレニア（エトルリア）の文化と言語はリディア人と全く共通点がないと反論した。彼は次のように述べている。[32]

したがって、私はペラスゴイ人がティレニア人とは異なる民族であると確信している。また、ティレニア人がリディア人の植民地であったとも信じていない。なぜなら、彼らはリディア人と同じ言語を使用していないし、もはや同じ言語を話していないとしても、母国の特徴をまだいくつか保持していると主張することもできないからだ。彼らはリディア人と同じ神々を崇拝しておらず、同様の法律や制度も使用していないが、まさにこれらの点において、彼らはペラスゴイ人よりもリディア人と大きく異なっている。

海の民説

弁論家、紀元前100年頃、エトルリア・ローマ時代のブロンズ像。ローマのトーガを着て修辞学を唱えるエトルリア人、アウレ・メテレ（ラテン語：アウルス・メテルス）を描いている。像にはエトルリア文字の碑文が刻まれている。

エトルリア人またはティレニア人が紀元前14世紀から13世紀の海の民の中にいたという考えは、長い間憶測の的となってきた。 [48]マッシモ・パロッティーノがエジプトの碑文のテレシュ語をティレニア語と同化させたにもかかわらず、[49]海の民とエトルリア人を結びつけるさらなる証拠はない。エトルリア語の自称ラスナはティレニア語の派生語にはならない。エトルリア人の物質文化も言語も、学者たちにエトルリア人が海の民のひとつであるという決定的な証拠を与えていない。部分的に解読されているエトルリア語は、レムノス島で発見された碑文と密接な関連があると思われる。しかし、現在ではほとんどの学者が、これらは東方起源や植民地化の兆候ではなく、エーゲ海北東部で活動していたエトルリア人の商人や船員によってもたらされた西から東への言語伝播の証拠であると解釈しています。[12] [20] [21]

ストラボンによれば、紀元前6世紀から5世紀にかけて、「ティレニア人」という言葉はエトルリア人を指し、ティレニア海は彼らにちなんで名付けられました。[50]ピンダロスの記述では、ティルセノイ人はカルタゴ人とともにマグナ・グラエキアへの脅威として登場します。[51]

クロノスの息子よ、カルタゴ人とエトルリア人がクマエ沖の船に自らの傲慢さの悲嘆をもたらした今、彼らの戦闘の雄叫びを国内に留めておいて下さい。

トゥキュディデスは彼らをペラスゴイ人と共に挙げ、レムノス島の海賊やギリシャ到来以前のアッティカの住民と関連づけている。レムノス島はヘレニズム時代までギリシャの影響を受けにくく、紀元前6世紀のレムノス島の石碑にはエトルリア語に酷似した言語が刻まれている。このことから、エトルリア語、レムノス語、ラエティカ語からなる「ティレニア語族」の存在が想定されるようになった。[52]このように、レムノス人とエトルリア人の間には関係があったことを示す言語的証拠がある。一部の学者は、このつながりは紀元前8世紀から紀元前6世紀のエトルリア人の進出によるものとし、アルプス地方のラエティカ人との関係から、特にエトルリア人の故郷はイタリアとアルプス山脈であったとしている。 [53]後者の学派の支持者は、ヘロドトスが言及するエトルリア人のリディア起源説、そしてラエティア人は侵略してきたガリア人によって山岳地帯に追いやられたエトルリア人であるというリウィウスの記述を指摘する。この説を批判する者は、エトルリア語とインド・ヨーロッパ語族、ましてやアナトリア語族との言語的関係を示す証拠が極めて乏しいこと、そしてエトルリア語とリディア語族の関係を断固として否定するハリカルナッソスのディオニュシオスを指摘する。インド・ヨーロッパ語族のリディア語が初めて記録されるのは、ティレニアからの移住者がイタリアへ出発したとされる時期よりも後のことである。[54]

文化的起源と文化的影響の区別

エトルリア文明の起源については長らく議論が続いてきた。近年、研究者たちは移住に基づく起源論から脱却し、文化形成の複雑なプロセスに焦点を当て、文化の起源と外部からの影響を区別するようになった。[10]

フランソワ家の墓のフレスコ画（紀元前4世紀）
エトルリアの兜（紀元前9世紀）
エトルリアのテラコッタ製若い女性像、紀元前4世紀後半～3世紀初頭

ヘロドトスやハリカルナッソスのディオニュシオスといった古典作家たちは、エトルリア人の起源について最初に説明を試みたものの一つである。ヘロドトスは、ティレノス王が率いたリディア人への移住を提唱した。これは、英雄的な移住を通して文化の起源を説明するギリシャの伝統と一致する説である。[55] [56]一方、ディオニュシオスは土着起源を強調し、エトルリア人はイタリア原産であり、リディアとは文化的にも言語的にも繋がりがないと主張した。[57]

現代の学者たちは、これらの古代史料に批判的にアプローチする傾向がある。例えば、ジョン・ブライアン・ワード＝パーキンスは、ギリシャ・ローマの著述家たちが、他民族に関する記述にしばしば政治的・文化的偏見を投影していたと主張した。彼はこれらの物語を「敵対的な伝統」と呼び、「解釈、誤解、そして時には明白な創作のベール」を通して見られるものだと説明した。[58]ドミニク・ブリケルも同様に、東洋起源の物語はしばしば政治的動機に基づいており、歴史的証拠として見るべきではないと結論付けた。[46]

20世紀半ば、イタリアの考古学者マッシモ・パロッティーノは先住民説を復活させ、エトルリア文明はエトルリアにおける地域的な文化形成過程を通じて出現したと主張した。彼は外部からの影響を認めつつも、それらはイタリア国内で発生したものであり、人口置換の証拠にはならないと主張した。[59] [60]

言語学的証拠もこの議論に影響を与えている。RSPビークスは、エトルリア語とレムノス語族の密接な関係は、東地中海からの移住を裏付けると主張した。[61]しかし、アリソン・E・クーリーは、こうした類似性は民族的起源の共有ではなく、貿易などの文化的接触に起因する可能性があると反論した。[62]ラエティカ語族と仮説上のティレニア語族に関する最近の研究では、レムノス語族とエトルリア語族は一般的に関連言語とみなされている。両者の関係の方向性と性質は長年にわたり議論されてきたが、レムノス語族は、西から東への移動の結果として生じた海上交流を通じて伝わったエトルリア語族の影響を反映している可能性があると主張する学者が増えている。[63] [20] [21]

現代の社会言語学者の中には、文化的アイデンティティの形成における言語のより広範な役割を強調する者もいる。カリ・ギブソンは、言語を「国家および民族的アイデンティティの強力な象徴」と表現し、コミュニティが自らをどのように認識するかを形作っていると述べている。[64]文学理論家のグロリア・アンザルドゥアも同様に、言語と民族性は互いに織り合わさったものであり、「民族的アイデンティティは言語的アイデンティティと表裏一体である」と述べている。[65]これらの視点は現代的なものであり、古代社会を直接論じているわけではないが、言語が集団のアイデンティティにどのように貢献しているかを強調するために引用されることがある。

考古学的証拠は、エトルリア社会とその発展に関する重要な洞察を提供してきました。タルクィニアのモンテロッツィ墓地をはじめとする埋葬地は、豊富な物的証拠を提供しています。例えば、紀元前5世紀に遡る「豹の墓」には、男女が似たような冠をかぶりながら食事をする様子が描かれており、ギリシャ社会とは大きく異なる女性の社会的役割を示唆しています。[66]パロッティーノは、このような描写は、海外から輸入されたものではなく、エトルリア国内で形成された独特の文化的世界観を反映していると主張しました。[59]

狩猟漁労墓のような他の墓には、人間が自然に従属しているように見える場面が描かれており、これは多くの古代社会で支配的な芸術的慣習を覆すものです。学者たちはこれを、地元の芸術的・哲学的伝統を示唆するものと解釈しています。

エトルリア文化はギリシャ人、フェニキア人、その他の地中海諸国民との交流の影響を受けていたが、現代の学者の間では、エトルリア文明はヴィラノーヴァ文化から地元で発展したものであり、外部との接触はエトルリア文明の形成に影響を与えたものの、決定的なものではなかったという結論を支持する声が増えている。[10] [11] [9]

考古学的証拠と現代のエトルスコ学

エトルリア人の起源の問題は、長らく歴史家たちの関心と議論の的となってきた。現代において、エトルリア人学者によって集められた証拠はすべて、エトルリア人が先住起源であることを示している。[10] [9] [11]考古学的には、リディア人やペラスゴイ人がエトルリアに移住したという証拠はない。[10] [9]マッシモ・パロッティーノ（1947）をはじめとする現代のエトルリア人学者や考古学者は、この問題に関する初期の歴史家の仮定や主張は根拠のないものであったことを示している。[67]このテーマについて多数の著作を残したフランスのエトルリア人学者ドミニク・ブリケルは、古代ギリシャの歴史家によるエトルリア人の起源に関する著作は歴史文書としてさえ数えるべきではないと考える理由を詳しく説明している。[68]彼は、エトルリア人の「リディア起源」という古代の物語は意図的な政治的動機による捏造であり、古代ギリシャ人は、特定のギリシャおよび地元の伝承と、エトルリア人とギリシャ人の間に貿易があったという単なる事実に基づいて、ティレニア人とペラスゴイ人の間につながりがあると推測したと主張している。[13] [46]彼は、これらの物語に接触を示唆する歴史的事実が含まれているとしても、そのような接触は移住よりも文化交流に起因する可能性が高いと指摘した。[69]

歴史的エトルリアの領土で発掘された青銅器時代と鉄器時代の遺跡を分析した多くの考古学者は、物質文化や社会慣習のいずれに関しても、エーゲ海からの移住説を裏付ける証拠は見つかっていないと指摘している。[70]この地域で考古学的に証明されている最も顕著で根本的な変化は、紀元前12世紀頃から始まった、テラコッタの壺で火葬する葬儀の儀式の採用である。これは、アーネフィールド文化に由来する大陸ヨーロッパの慣習であり、小アジアや近東からの民族的寄与を示唆するものは何もない。[70]長い間、過去の学者の間でさえ最も一般的な間違いの一つは、エトルリア文明の後のオリエント化期を、その起源の問題と結びつけることであった。これは、考古学者によって十分に証明されているように、大量移住ではなく、ギリシャ人と東地中海との接触によるものである。[71]フレスコ画や彫刻の顔の特徴（横顔、アーモンド形の目、大きな鼻）や、赤褐色の男性と色白の女性の描写は、古代ギリシャ美術の影響を受けており、東地中海の芸術的伝統に従っており、その伝統はギリシャ人の間でも広まっており、程度は低いが、中央および西地中海の他のいくつかの文明にもイベリア半島まで広がっていた。実際、後期オリエンタライズ期およびアルカイック期の墓、例えば「占星術師の墓」「トリクリニウムの墓」 「豹の墓」、そしてタルクィニアのモンテロッツィ墓地にあるアルカイック期の他の墓の多くは、ギリシャの画家、あるいはいずれにせよ外国人画家によって描かれたものである。したがって、これらの絵画はエトルリア人の姿を写実的に表現する上で非常に限られた価値しか持たない。[72]エトルリア美術において人相学的肖像画の証拠が発見され始め、エトルリアの肖像画がより写実的になったのは、紀元前4世紀末になってからである。[73]

セイアンティ・ハヌニア・トレナサの彩色テラコッタ石棺、紀元前 150 ～ 130 年頃。

2012年に行われた、過去30年間の考古学的発見に関する調査は、主要なエトルリア都市の発掘調査に基づいて行われ、青銅器時代最終段階（紀元前12～10世紀）から鉄器時代（紀元前9～8世紀）にかけて文化の連続性が示された。これは、紀元前900年頃に出現したエトルリア文明が、その祖先が少なくとも過去200年間その地域に居住していた人々によって築かれたことを示す証拠であり、[60]人類学的および遺伝学的研究によっても確認されている。[31] [74]この文化的連続性に基づき、現在では考古学者の間では、青銅器時代最終段階に先住民のプロト・ビラノヴァ文化からプロト・エトルリア文化が発展し、その後の鉄器時代ビラノヴァ文化こそがエトルリア文明の初期段階として最も正確に説明できるというコンセンサスが形成されている。[19]イタリアの先史時代および原史時代を専門とし、エトルリア人の土着起源説を唱える著名な考古学者レナート・ペローニによれば、エトルリアにおける考古学的連続性は、少なくともベル・ビーカー文化にまで遡ることができる。重要な断絶は、銅器時代から青銅器時代（紀元前2300～1000年）への移行期にのみ記録されている。紀元前2300年以降、エトルリアでは定住地の連続性が見られる。この時期には、トスカーナ州とその周辺地域で、ベル・ビーカー文化と広く関連する一連の地域集団が既に確認されている。[75]

青銅器時代末期には、北中部イタリアとミケーネ世界との間に接触があった可能性もある。しかし、エトルリアの住民とギリシャ、エーゲ海諸島、小アジア、近東の住民との接触は、数世紀も後のこと、そしてケルト世界との接触も、エトルリア文明が既に栄え、エトルリア人の民族形成が確立されていた時代に記録されている。これらの接触の最初のものは、南イタリアのギリシャ植民地とサルデーニャ島のヌラギク族およびサルド・ポエニ族、そしてそれに続く東洋化の時代と関連している。[76]

遺伝学的証拠

エトルリアの奉納頭像、紀元前4～2世紀

エトルリア人の起源については数多くの生物学的研究が行われてきたが、最も古いものは1950年代にまで遡る。当時の研究はまだ現代のサンプルの血液検査に基づいており、DNA分析（古代のサンプルの分析を含む）はまだ不可能だった。[77] [78] [79]考古遺伝学の発展により、ごく近年、2019年以降になって初めて、常染色体DNAとY-DNAを含むエトルリア人のサンプルの全ゲノム配列（WGS）を含む包括的な研究が発表された。遺伝学者デイヴィッド・ライヒが述べたように、常染色体DNAは「個人の歴史で実際に何が起こったのかを理解するのに最も価値がある」のに対し、それ以前の研究は情報量が少なく限定的なミトコンドリアDNA分析のみに基づいていた。 [80]古代エトルリア人のDNAを直接検査することは、深く地域的な起源を支持する一方で、エトルリア人の代理として現代のサンプルを検査することは、かなり決定的で一貫性がないことが判明している。[81] [82]

2019年にサイエンス誌に掲載された遺伝子研究では、ローマ周辺地域から採取された鉄器時代のサンプル11個の常染色体DNAを分析した。これには、エトルリア人の墓から採取されたサンプルの一部の全ゲノム配列（WGS）解析が初めて含まれており、エトルリア人（紀元前900～600年）とラティウム・ウェトゥス出身のラテン人（紀元前900～200年）は遺伝的に類似しており、エトルリア人はインド・ヨーロッパ語族以前の言語を話していたにもかかわらず、ステップ関連の祖先も持っていたという結論に達した。[30] 2021年にScience Advances誌に掲載された遺伝子研究では、トスカーナとラツィオの鉄器時代の個人48人の常染色体DNAを分析し、エトルリア人の個人は、以前に分析された鉄器時代のラテン人に見られるのと同じ割合で祖先成分ステップを示していること、またエトルリア人のDNAにはアナトリアや東地中海との最近の混合の兆候が全く見られないことが確認され、エトルリア人は土着であり、ラテン系の隣人と同様の遺伝子プロファイルを持っていたと結論付けられた。エトルリア人とラテン人は両方ともヨーロッパのクラスターにしっかりと加わり、エトルリア人の男性の75％がハプログループR1b-M269とそのサブクレード、特にR1b-P312とその派生R1b-L2（その直接の祖先はR1b-U152 ）に属していることが判明した。一方、エトルリア人の間で最も一般的なミトコンドリアDNAハプログループはHであった。[31]イタリア中部の鉄器時代のエトルリア人は、その祖先の50%がドイツのベル・ビーカーに代表される中央ヨーロッパのベル・ビーカーに由来し、約25～30%がステップ関連の祖先を持ち、残りの祖先は地元の銅器時代の集団に由来するとモデル化できる。これらの研究の結論は、後の研究によって裏付けられている。[83]

2017年に出版された総合書籍『エトルスコロジー』の中で、イギリスの考古学者フィル・パーキンスはDNA研究の現状を分析し、「これまでのDNA研究では、エトルリア人が東地中海またはアナトリア地方を起源とし、イタリアに侵入した集団であったことを決定的に証明するものはない」と述べ、「DNAの証拠は、エトルリア人がイタリア中部に土着していたという説を裏付けることができる兆候がある」と述べている。[82]

2021年に出版された著書『人類小史』の中で、ドイツの遺伝学者で、イェーナにあるマックス・プランク進化人類学研究所の共同所長であるヨハネス・クラウゼは、エトルリア語（バスク語、古サルデーニャ語、ミノア語も同様）は「新石器革命の過程で大陸で発達した」可能性が高いと結論付けている。[84]

考古遺伝学と古代DNA

2021年の研究 (Posth et al. 2021) は、エトルリア人の起源の問題に完全に焦点を当て、紀元前800年から紀元後1000年までのエトルリア (トスカーナ州とラツィオ州) と南イタリア (バジリカータ州) の82の古代サンプル (鉄器時代の個人48人を含む) のY染色体、ミトコンドリアDNA、常染色体DNAを分析した。この研究では、トスカーナ州とラツィオ州のエトルリア人のサンプルには、以前に分析した鉄器時代のラテン人のサンプルと同じ割合で祖先の要素であるステップが存在していたことが観察され、エトルリア人のDNAにはアナトリアや東地中海との最近の混合の兆候が完全に見られなかったと付け加えた。この研究は、エトルリア人が土着であり、初期鉄器時代のラテン人の隣人と類似した遺伝子プロファイルを持っていたという結論を下した。エトルリア人とラテン人はともにヨーロッパ人のクラスターにしっかりと属しており、エトルリア人男性のサンプルの 75 % がハプログループR1bに属し、特に R1b-P312 とその派生グループ R1b-L2 (直接の祖先は R1b-U152) に属していることが判明しています。ミトコンドリア DNA ハプログループに関しては、最も多く見られたのは主に H で、次に J と T が続きました。鉄器時代のエトルリア人のサンプルの単親マーカーデータと常染色体 DNA データによると、紀元前2 千年紀にエトルリアはベル・ビーカー文化に始まるインド・ヨーロッパ語族の拡散に関連して、大規模な祖先ステップ民族の移住を受け、これらの移住は少なくとも新石器時代以来存在する最古のプレ・インド・ヨーロッパ語族層の集団と融合しましたが、生き残ったのは後者の言語であり、北スペインのバスク地方で起こったことと似た状況でした。この研究では、分析したサンプルからエトルリア人がほぼ1000年間遺伝子プロファイルを変えなかったことが示されており、エトルリアには外国人がまばらにしか存在していなかったこと、エトルリアの人口動態の変化はローマ帝国時代からのみ起こり、東地中海からの祖先成分が現地の人口に混ざったこと、が結論づけられている。ローマ帝国時代と中世に生きていた人々のサンプル分析では、現在のイタリア中部の遺伝子地形が蛮族の侵略後、約1000年前に大部分が形成されたこと、ゲルマン系ロンゴバルド人のイタリアへの到来がトスカーナ州とラツィオ州北部の現代人口の遺伝子プールの形成に貢献したことも示唆されている。[31]

2021年の研究の結論は、エトルリア人のサンプルの全ゲノム配列解析結果を初めて発表した2019年の研究の結論と一致しているが、2019年の研究はエトルリア人の起源という問題よりも古代ローマに焦点を当てている。サイエンス誌に掲載された2019年の遺伝子研究では、ローマ周辺地域から出土した鉄器時代の遺骨11体を分析した。そのうち4体はエトルリア人で、1体はヴィッラノヴァン期（紀元前900～800年）のヴェイオ・グロッタ・グラミチャに埋葬され、3体はオリエンタリズム期（紀元前700～600年）のチヴィタヴェッキア近郊のラ・マットナーラ墓地に埋葬されている。この研究では、エトルリア人（紀元前900～600年）とラティウム・ウェトゥス出身のラテン人（紀元前900～500年）は遺伝的に類似しており、[30]調査したエトルリア人とラテン人の間の遺伝的差異は重要でないことがわかった。[85]エトルリア人と同時代のラテン人は、30.7％のステップ民族の祖先が存在することで、それ以前のイタリアの集団と区別された。[86]彼らのDNAは、3分の2が銅器時代の祖先（EEF + WHG、エトルリア人約66〜72％、ラテン系約62〜75％）と3分の1がステップ関連の祖先（エトルリア人約27〜33％、ラテン系約24〜37％）の混合であった（EEFの要素は主に新石器時代にアナトリアからヨーロッパに移住した人々に由来し、WHGは地元の西ヨーロッパの狩猟採集民であり、両方の要素とステップの要素は事実上すべてのヨーロッパ人に見られる）。[30]抽出されたY-DNAの唯一のサンプルは、ハプログループJ-M12（J2b-L283）に属し、紀元前700〜600年の個人に見られ、クロアチアの中期青銅器時代の個人（紀元前1631〜1531年）にも見られるM314由来の対立遺伝子を正確に持っていた。抽出されたmtDNAの4つのサンプルはハプログループU5a1、H、T2b32、K1a4に属していました。[87]そのため、エトルリア人はインド・ヨーロッパ語族以前の言語を話していたにもかかわらず、ステップ関連の祖先も持っていました。

2024年、ラツィオ州タルクィニアで発見された紀元前9世紀から7世紀のエトルリア人遺骨6体が調査され、以前の発見、すなわちエトルリア人が先住民族であったことが確認された。混合モデルによれば、彼らは84～92%がイタリア・ベル・ビーカー族、8～26%がヤムナヤ・サマラ族（ステップ関連）の祖先であったが、1体はスカンジナビアや北西ヨーロッパの鉄器時代の集団により類似していた。Y染色体を調査した男性2体はJ2b/J-M12系統に属し、調査対象となった5つのミトコンドリアハプログループは新石器時代以降のヨーロッパに典型的であった。表現型的特徴は、青い目、明るい/暗い茶色の髪、そして淡い色から中間色の肌色であった。[83]

これまでのmtDNAのみを対象とした考古学的研究

2013年に行われた非常に大規模なmtDNA研究では、トスカーナとラツィオの紀元前8世紀から1世紀の墓から採取された30の骨サンプルの母性遺伝DNAに基づき、エトルリア人が先住民族であったことを示しています。[27] [28]この研究では、2つのエトルリアの墓地に埋葬された14人のミトコンドリアDNAの超可変領域を抽出して分類し、以前に分析されたエトルリアのmtDNA、他の古代ヨーロッパのmtDNA、トスカーナの現代および中世のサンプル、地中海域の4,910人の現代人とともに分析しました。古代（エトルリア人30人、中世トスカーナ人27人）および現代（トスカーナ人370人）のDNA配列に対し、数百万回のコンピュータシミュレーションを実行した結果、エトルリア人は中世の祖先、特にカゼンティーノとヴォルテッラの亜集団において現代トスカーナ人の祖先とみなせることが示された。一方、ムルロとフィレンツェの現代集団は中世集団の継承者ではないことが示された。さらに、アナトリアの2つのサンプル（35人と123人）を検討した結果、トスカーナとアナトリアの遺伝的つながりは少なくとも5,000年前に遡ると推定され、「トスカーナと西アナトリアの分離時期は7,600年前頃」と推定された。これは、エトルリア文化が東地中海沿岸からの移民の直接的な結果としてではなく、地域的に発展したことを強く示唆している。この研究によると、古代エトルリア人のmtDNAは現代ヨーロッパの集団の中では最も類似性が高く、アナトリア人や他の東地中海の集団とは特に近似していない。mtDNAに基づく古代集団の中では、古代エトルリア人は中央ヨーロッパのLBK新石器時代農民に最も近いことがわかった。[27] [28]

2018年にAmerican Journal of Physical Anthropology誌に掲載されたmtDNA研究では、トスカーナ地方の先史時代、エトルリア時代、ローマ時代、ルネサンス、現代の古代と現代のサンプルを比較し、エトルリア人は先史時代と他のサンプルの中間に位置する地元の集団として現れ、石器時代とローマ時代の間の時間的ネットワークに位置付けられると結論付けました。[88]

これらの結果は、2004年の（同じく古代DNAに基づく小規模な研究における）以前のmtDNAの結果とほぼ一致しており、2007年（現代DNAに基づく）の結果とは矛盾している。2004年の研究は、ベネト、トスカーナ、ラツィオ、カンパニアの紀元前7世紀から3世紀の墓から採取された80個の骨サンプルのミトコンドリアDNA（mtDNA）に基づいており、分析段階で28個の骨サンプルに減らされた。[89]この研究では、エトルリア人の遺跡から抽出された古代DNAは、ドイツ人、コーンウォールのイギリス人、イタリアのトスカーナ人を含む現代のヨーロッパ人集団といくつかの類似点があることが判明した。この研究は、考古学的サンプルのmtDNA配列がひどく損傷または汚染されたDNAを表しているという懸念によって損なわれたが、[90]その後の調査で、サンプルは利用可能な最も厳格なDNA分解テストに合格したことが明らかになった。[91]

現代のサンプルのみに基づく古い研究

対照的に、2007年のmtDNA研究では、それ以前に近東起源が示唆されていました。[92] Achilliら（2007）は、トスカーナ州南部の小さな町ムルロの現代人86名からなるサンプルにおいて、近東起源と推定されるmtDNAハプログループの頻度が異常に高い（17.5%）ことを発見しました。一方、他のトスカーナの集団では同様の顕著な特徴は見られませんでした。この結果に基づき、Achilliは「彼らのデータは、近東から現代のトスカーナの集団への新石器時代以降の遺伝的流入のシナリオを支持するものであり、これはエトルリア人のリディア起源説と一致する」と結論付けました。この研究は、考古学者、エトルリア人学者、古典学者から多くの批判を受けています。[93]年代測定の証拠がないため、ムルロで発見されたこの遺伝的流入とエトルリア人の間に直接的な関連はありません。さらに、ムルロで発見されたこれらのmtDNAハプログループがエトルリア人の東方起源の証拠となる証拠はない。なぜなら、これらのmtDNAハプログループの一部は、イタリアとドイツで新石器時代およびアエノリティック時代の他の研究でも発見されているからである。 [88]ムルロの現代サンプルで発見され、アキリらによって近東起源と分類されたすべてのmtDNAハプログループは、実際にはエトルリア人とは関係のないイタリアとヨーロッパの他の地域の現代サンプルにも広く分布している。[94]

グルニらは、エトルリア起源の町ヴォルテッラ出身の113人の現代人サンプルを対象とした2018年のY-DNA研究で、あらゆる可能性を検討したが、土着説が数字上最も支持されているとし、「 J2a-M67*（2.7%）の存在はアナトリア人と海路で接触したことを示唆し、中央ヨーロッパ系統のG2a-L497（7.1%）がかなりの頻度で見つかったことはむしろエトルリア人が北ヨーロッパ起源であることを示すが、ヨーロッパのR1b系統の高頻度（R1b 49.8%、R1b-U152 24.5%）は、ハリカルナッソスのディオニュシオスが示唆したように、先行するヴィラノーヴァ社会からエトルリア文明が土着的に形成されたというシナリオを排除できない」と結論付けている。[95]イタリアでは、エトルリア人のサンプルではまだ見つかっていないY-DNA J2a-M67*は、マルケ州とアブルッツォ州の間のアドリア海沿岸でより広く見られ、かつてエトルリア人が住んでいた地域では見られず、研究ではカラブリア州のイオニア側でピークを迎えている。[96] [97] 2014年には、ハンガリーの後期青銅器時代キヤティツェ文化のサンプルがJ2a1-M67であることが判明し、 [ 98]オーストリアのLBK文化の後期新石器時代のサンプルからJ2a1bがいくつか見つかり、[99]クロアチアの中期新石器時代ソポト文化のサンプルからJ2a1aが見つかり、[99]ハンガリーの後期新石器時代レンゲル文化のサンプル からJ2aが見つかった。[100] 2019年にスタンフォード大学の研究で、イタリアのマルケ州アンコーナ県リパビアンカ・ディ・モンテラードの新石器時代の集落から採取された2つの古代サンプルから、Y -DNA J-L26とJ-M304が発見されました。[30] 2021年には、ラツィオ州南部ラティーナ県グロッタ・ラ・サッサの銅器時代の集落から採取されたさらに2つの古代サンプルから、Y-DNA J2a7-Z2397が発見されました。[101]そのため、Y-DNA J2a-M67は新石器時代からイタリアに存在していた可能性があり、アナトリアとの最近の接触の証拠にはなり得ません。いずれにせよ、J2a-M67はエトルリア人のサンプルからは発見されませんでしたが、G2a-L497とR1b-U152はエトルリア人の個体からかなりの割合で発見されました。[31]

現代イタリア人の人口構造に関する最近の研究では、イタリアではY染色体系統と常染色体遺伝子座に南北傾斜があり、イタリア半島人とサルデーニャ人が明確に区別されていること、そして現代トスカーナ人が遺伝的に北イタリアの住民に最も近い中央イタリアの人口であることが示されています。[102] 2019年の研究では、イタリアの20行政地域の1616人の個人の常染色体DNAに基づいて、トスカーナ人はリグーリア州とエミリア・ロマーニャ州の住民に近い北イタリアのクラスターに加わると結論付けています。[103] 2013年にイタリア国内23地域から集められた884人の血縁関係のない個人の片親マーカーに基づく研究では、イタリア本土とシチリア島の父系系統に観察された構造が、一方のトスカーナ州と北イタリアの人々と、もう一方の南イタリアとアドリア海沿岸の人々の間に共通の遺伝的背景があることを示唆していることが示された。トスカーナ州とパダーナ平野の大部分を含む北西イタリアの集団に代表されるグループで最も頻繁に見られるY-DNAハプログループは、4つのR1b系統（R-U152*、R-M269*、R-P312*、R-L2*）である。[97]

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さらに読む

エトルリアの起源に関する図書館資料
  • オンライン書籍
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  • 他の図書館のリソース
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  • クロン、ジェフ (2013).「エトルリアの人口統計の肉付け」. ジーン・マッキントッシュ編『エトルリアの世界』ラウトレッジ、  56–78頁. ISBN 978-0-415-67308-2。
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