シナゴーグ
ユダヤ人とサマリア人の礼拝所
アメリカ合衆国ニューヨーク市、エルドリッジ・ストリート・シナゴーグ
イギリス、リバプールのプリンセス・ロード・シナゴーグ
フィンランド、ヘルシンキのヘルシンキ シナゴーグの外観
イラン、テヘランのユセフ・アバド・シナゴーグ

シナゴーグ[a]またはシナゴーグ[1] [2]は、シュール[b]または寺院[c]とも呼ばれ、ユダヤ人とサマリア人の礼拝所です。ユダヤ人が結婚式、バル・ミツワーとバット・ミツワー、聖歌隊の演奏、子供の劇などの宗教的なサービスや儀式に参加する祈りの家（主要な聖域と時には小さな礼拝堂を持つ）としての役割を果たします。シナゴーグには多くの場合、学習室、社交ホール、管理事務所や慈善事務所、宗教やヘブライ語の勉強のための教室、地域の集まりのためのスペースもあります。記念美術作品、歴史的美術作品、現代美術作品に加えて、ユダヤの歴史的意義のある品やシナゴーグ自体に関する展示品が頻繁に展示されています。

シナゴーグは、ユダヤ教の祈り、学習、集会、そしてトーラーの朗読に用いられる建物です。トーラー（モーセ五書）は伝統的に、礼拝中に毎週、あるいは一部のシナゴーグでは3年周期で、年間を通して全文朗読されます。しかし、シナゴーグという建物自体がユダヤ教の礼拝を行う上で必須ではありません。ハラハー（ユダヤ法典ミシュナ、いわゆる「口伝トーラー」）では、少なくとも10人の成人ユダヤ人からなるミニヤン（ミニャン）が集まる場所であればどこでも、共同体によるユダヤ教の礼拝を行うことができると定められています。ミニヤンは多くの場合（必ずしもそうとは限りませんが）、ラビが主導します。このミニヤンはユダヤ教の共同体による礼拝の本質であり、一人で、あるいは10人未満で行うことも可能ですが、特定の祈りや共同体によるトーラー朗読は含まれません。シナゴーグは、その特定の儀式や典礼の機能という点では、長い間破壊されてきたエルサレムの神殿に取って代わるものではありません。

ユダヤ人であれば誰でも、あるいはユダヤ人のグループでもシナゴーグを建てることができます。シナゴーグは古代のユダヤ人の指導者や裕福な後援者、また世俗の教育機関、政府、ホテルなどを含む幅広い人間の組織の一部として建設されました。シナゴーグは特定の村や地域に住むユダヤ人コミュニティ全体によって建てられることもあれば、職業、伝統/背景 (例: ある町のセファルディム系、イエメン系、ロマニオ系、ペルシア系ユダヤ人)、宗教的遵守のスタイル (例:正統派または改革派のシナゴーグ) によって組織されたユダヤ人のサブグループによって建てられることもあります。あるいは、ハシディズムのシュティエベレフ(イディッシュ語: שטיבעלעך、ローマ字表記: shtibelekh、単数形:  שטיבל shtibl )のような特定のラビの信奉者によって建てられることもあります。

用語

ヘブライ語ではベット・クネセト（בית כנסת）または「集会の家」を意味します。コイネーギリシャ語由来のシナゴーグ（συναγωγή）も「集会」を意味し、英語でよく使われています。最も古い言及は、1世紀のエルサレムのテオドトス碑文にあります。アシュケナージ系ユダヤ人は伝統的に、日常会話でイディッシュ語のシュル（ギリシャ語のスコラに由来し、英語の「学校」の語源でもある）を使用しており、多くの人が英語でも引き続き使用しています。[5]

セファルディ系ユダヤ人とロマニオテ系ユダヤ人は一般的に「カル」（ヘブライ語で「共同体」を意味する「qahal 」に由来）という用語を使用します。スペイン系ユダヤ人とポルトガル系ユダヤ人はシナゴーグを「エスノガ」と呼び、ポルトガル系ユダヤ人は「シナゴーグ」と呼ぶこともあります。ペルシャ系ユダヤ人と一部のカライ派ユダヤ人はアラム語に由来する「ケネサ」という用語も使用します。また、ミズラヒ系ユダヤ人の中には、シナゴーグを意味するアラビア語の「ケニス」または「クニス」、あるいは祈りを意味するアラビア 語の「シュラ」を使用する人もいます。

歴史

チュニジア、ジェルバ島にあるエル・グリバ・シナゴーグ

第一神殿時代、ユダヤ人の共同体の礼拝はエルサレム神殿を中心に行われ、そこはユダヤ民族全体の中心拠点であり重要なシンボルでもあった。そのため、エルサレム神殿は、トーラーが命じる年間3大祭である過越祭、シャブオット、スッコットの巡礼の目的地であった。この時期に犠牲を伴わない礼拝が行われていた証拠はない。エジプトには、ユダヤ人コミュニティが独自の神殿を持っていた例がいくつか知られている。例えば、エジプト第27王朝時代にユダ王国からの難民が建立したエレファンティネ神殿や、数世紀後にヘリオポリス・ノモスのオニアス神殿などである。

最初のシナゴーグは、ユダヤのディアスポラで出現したと考えられており、これはおそらく紀元前586年のバビロン捕囚の後、イスラエルの地にもたらされる数世紀前のことである。証拠は、早くもヘレニズム時代、特に当時世界有数のギリシア語圏の都市であったプトレマイオス朝エジプトのアレクサンドリアでシナゴーグが存在していたことを示している。そこで、最初のプロセウハイ（コイネーギリシア語：προσευχαί、文字通り「祈りの場所」、単数形はπροσευχήプロセウケ）が、共同の祈りとトーラーの朗読と研究の場を提供するために建てられた。[6]アレクサンドリアのユダヤ人は、トーラーのコイネーギリシア語訳であるセプトゥアギンタも作成した。[要出典]シナゴーグの存在を示す最も古い考古学的証拠は、紀元前3世紀の石碑の献呈碑文であり、その時代にはプロセウハイが存在していたことが証明されている。[7] [8] [9]フィロンとヨセフスは、それぞれアレクサンドリアとアンティオキアの豪華に装飾されたシナゴーグについて言及している。[10] 

イスラエルやヘレニズム世界の他の国々では、ユダヤ人とサマリア人が使用していた第二神殿時代のシナゴーグが考古学者によって12以上確認されています。[11]西暦70年の第二神殿の破壊後、神殿崩壊後の時代にユダヤ教を再定式化したとされるラビ・ヨハナン・ベン・ザッカイは、神殿にアクセスできなくなったため、個々の礼拝所の設立を提唱しました。

ドハーニ街シナゴーグ
ヨーロッパ最大のシナゴーグ、ドハーニ街シナゴーグ。ブダペストはユダヤ教啓蒙の中心地として知られています。
エルサレムのベルツ大シナゴーグ。世界最大のシナゴーグです。

第一次ユダヤ戦争中の第二神殿の破壊後、この地域でシナゴーグが礼拝の場となったという説がある。しかし、ヘレニズム時代には神殿とは別に祈りの場が存在していたという説もある。西暦70年の第二神殿の破壊以前の数年間、犠牲よりも祈りが重視されるようになったことで[12]、ユダヤ人はディアスポラ生活に備え、祈りがユダヤ教の礼拝の中心となることとなった。[13]

第一次ユダヤ・ローマ戦争以前にもシナゴーグのような空間は確かに存在していたものの[14] 、神殿の破壊に伴い、シナゴーグはユダヤ教の礼拝の中心地として出現しました。反乱後のユダヤ人にとって、シナゴーグは「持ち運び可能な礼拝システム」として機能しました。シナゴーグ内では、ユダヤ人は第二神殿における主要な礼拝形態であった犠牲ではなく、祈りによって礼拝を行いました[15] 。

第二神殿時代

2018年、モルデハイ・アヴィアムは、西暦70年のエルサレム神殿の破壊以前に遡る少なくとも9つのシナゴーグが発掘されたと報告しました。マグダラ、ガムラ、マサダ、ヘロディウム、モディイン（ハン・ウム・エル・ウムダン） [16] 、キリヤト・セフェル（ハン・バード・イッサ）、そしてハン・ディアブです。アヴィアムは、当時のほぼすべてのユダヤ人居住地、それが都市であれ村であれ、シナゴーグがあったと考えました。[17]

  • ガムラ– ガリラヤ湖北東のゴラン高原にあるガムラの城門付近でシナゴーグが発見されました。[18]この都市は西暦67年にローマ軍によって破壊され、その後再建されることはありませんでした。
  • マサダ– マサダの西側、遺跡の北端にある宮殿群のすぐ南でシナゴーグが発見されました。このシナゴーグで発見されたユニークなものの一つは、聖書、宗派、そして外典に関する文書を含む14巻の巻物群でした。[19]
  • ヘロデ王のヘロデ城塞跡で1世紀のシナゴーグが発見された。[ 20]
  • マグダラシナゴーグはミグダルシナゴーグとしても知られ、2009年に発見されました。ガリラヤ湖の西岸に位置するこのシナゴーグのユニークな特徴の一つは、主室の中央で発見された精巧に彫刻された石のブロックです。 [21]
  • モディイン –モディインとラトゥルンの間で発見された、現代イスラエルでこれまでに発見された最古のシナゴーグ。紀元前2世紀に建てられたもので、3つの部屋と近くにミクヴェがあります。[22]
  • ガムラにある1世紀のシナゴーグ
    ガムラにある1世紀のシナゴーグ
  • マサダの1世紀のシナゴーグ
    マサダの1世紀のシナゴーグ
  • マグダラの1世紀のシナゴーグ
    マグダラの1世紀のシナゴーグ
  • ヘロディウムの1世紀のシナゴーグ
    ヘロディウムの1世紀のシナゴーグ

タルムード時代

神殿の破壊後、シナゴーグはユダヤ教の礼拝と共同生活の中心となりました。[23] [24] レスター・L・グラッベは次のように書いています。「シナゴーグの台頭は偶然ではありましたが、重要な発展であり、70年代以降に必要となった神殿後ユダヤ教への道を開いた。[…] シナゴーグは神殿の代わりとして計画されたのではなく、移行のための有用な手段であった。」[25]時が経つにつれ、かつて神殿で行われていた祈り、儀式、慣習はシナゴーグでの使用に合わせて適応されました。[26] [27]説教や聖書の朗読を含む伝統的なシナゴーグ礼拝の形態は保存されましたが、ピユトや組織的な祈りなどの新しい礼拝形態が発展しました。[28]しかし、ラビの教えでは、特定の慣習は神殿に限定されるべきであるとされていました[29]ミシュナは祈りをエルサレムに向けさせており、ほとんどのシナゴーグは神殿の方向を反映するのではなく神殿の敷地に面しており、複製ではなく神殿の神聖さの延長として確立されています。[30]

後期古代（紀元3世紀から7世紀）には、文献資料からローマ・ビザンチン帝国およびササン朝全土に多数のシナゴーグが存在したことが証明されている。[31]考古学的証拠は、シリアのドゥラ・エウロポスからヒスパニア（現在のスペイン）のエルチェに至るまで、少なくとも13か所のディアスポラにシナゴーグが存在したことを示している。この時代に建てられた特に大規模で記念碑的なシナゴーグは、サルディス・シナゴーグである。さらに、シナゴーグとその役員に関する多くの碑文が発見されている。[31]

イスラエルの地では、古代後期に北のガリラヤとゴラン高原、そして南のユダヤ南部丘陵地帯において、シナゴーグ建設が著しく増加しました。それぞれのシナゴーグは、地域社会の手段と宗教的慣習に従って建設されました。注目すべき例としては、北のカペナウム、バルアム、ベト・アルファ、マオズ・ハイム、メロト、ナブラテイン、そして南のエシュテモア、スシア、アニム、マオンが挙げられます。 [31]

中世

ラビであり哲学者でもあったマイモニデス（1138～1204）は、当時の地元のシナゴーグに関する様々な慣習について次のように述べています

シナゴーグや学習所は敬意をもって扱われるべきである。埃を払うために掃き清められ、水をかけられる。スペインやマグリブ、バビロニア、そして聖地では、シナゴーグにランプを灯し、礼拝者が座る床に敷物を敷くのが習慣となっている。エドム（キリスト教国）の地では、礼拝者は椅子（またはベンチ）に座る。[32]

サマリアのシナゴーグ

1920年頃のナブルスのサマリアのシナゴーグの内部

名前と歴史

サマリア人の礼拝所はシナゴーグとも呼ばれる。[33]紀元前3世紀から2世紀のヘレニズム時代には、ディアスポラのサマリア人とユダヤ人の間で使われていたギリシャ語は同じで、プロセウケー （コイネーギリシャ語：προσευχή、文字通り 「祈りの場所」、複数形προσευχαί prosukhái）であった。3世紀か4世紀の碑文では、同様の用語であるεὑκτήριον euktērionが使われている。[33]

これまでに発見された最も古いサマリアのシナゴーグはエーゲ海諸島のデロス島で発見されたもので、紀元前250年から175年の間に刻まれた碑文が刻まれている。一方、イスラエルの広大な地、特に古代サマリアで発掘されたサマリアのシナゴーグのほとんどは、ローマ帝国末期の4世紀から7世紀にかけて、そしてビザンチン時代を通じて建てられたものである。[33]

特徴的な要素

サマリアのシナゴーグと現代のユダヤ教のシナゴーグを区別する要素は次のとおりです

  • アルファベット：サマリア文字の使用[33]
  • 正書法：サマリア文字が使用される場合、一部のヘブライ語はサマリア五書に特有の綴り方をします。例えば、「永遠」はlʿlmではなくʿlmwと書きます。[33]碑文にギリシャ語が使用される場合、サマリア人は典型的に2つのヘブライ語を1つに縮約することがあります。例えば、har（山）やGerizimは古代ギリシャ語でΆργαρίζειν（ローマ字表記：  Árgarízein ）となります。これは主にサマリア人によって維持されてきた古風な慣習です。[33]
  • 方向：サマリア人のシナゴーグの正面、つまり入り口は、通常、サマリア人にとって最も神聖な場所であるゲリジム山に面していますが、ユダヤ教のシナゴーグはエルサレムと神殿の丘に面しています。[33]
  • 装飾：モザイクの床やその他の建築要素や工芸品には、典型的なシンボルで装飾されていることがあります。[33]
    • サマリア人は歴史的に「彫像」の製作を禁じる戒律を厳格に守ってきたため、人間や動物の描写は一切用いませんでした。[33]ビザンチン時代のユダヤ教のシナゴーグに見られるような、黄道十二宮や人物、あるいはヘリオス神のようなギリシャの神々の表現は、どの時代のサマリア人の建物にも想像できないでしょう。[33]
    • ゲリジム山の描写は、サマリア人がその地であったことを明確に示すものである。[33]一方、ゲリジム山にサマリアの神殿があったことはヨセフスによって記され、山頂での考古学的発掘によって確認されているが、神殿は紀元前2世紀初頭に破壊されたため、サマリアの伝承からその記憶は消え去った。サマリアのシナゴーグの描写には、神殿に関係する品々は見当たらない。[33]古代ユダヤのシナゴーグのモザイクにも見られる宗教的用具（神殿の燭台、ショファル、供えのパンのテーブル、トランペット、香シャベル、そして特に神殿かトーラーの祠のように見えるもののファサード）はサマリアのものにも存在するが、それらの品々は常に幕屋、幕屋の中の契約の箱、またはシナゴーグ自体の中のトーラーの祠と関連している。[33]サマリア人は、終末の時に幕屋とその器具がゲリジム山に埋められた場所から回収されると信じており、それらはサマリア人の信仰において重要な役割を果たしている。[33]モザイク職人など同じ芸術家が当時のあらゆる民族宗教共同体のために働いていたため、サマリア人とユダヤ人のシナゴーグ、キリスト教の教会、異教の寺院でいくつかの描写が同一である可能性はあるが、その意味は異なるだろう。[33]
    • サマリアのシナゴーグの床には、ユダヤ教のシナゴーグの床によく見られる模様が欠けている。ルラヴ（ヤシの枝）とエトログ（柑橘類）は、サマリア人がスュコットを祝う際に異なる儀式に用いるもので、モザイクの床には描かれていない。[33]
  • 西暦70年以降のシナゴーグ近くのミクヴェ：西暦70年にエルサレム神殿が破壊された後、ユダヤ人は礼拝所の隣にミクヴェを建てる習慣を放棄したが、サマリア人はその習慣を続けた。[33]

考古学的発見

古代サマリア人のシナゴーグは、文献に記録されているか、考古学者によってディアスポラ、聖地、特にサマリアで発見されています。[33]

ディアスポラ

  • デロスシナゴーグ：サマリア人の碑文は紀元前250年から175年の間に遡る。[33]
  • ローマとタルソス：古代文献には、4世紀から6世紀の間にこれらの都市にサマリア人のシナゴーグが存在していた可能性があることが示唆されています。[33]
  • テッサロニキとシラクサ：そこで発見されたサマリア語とギリシャ語のアルファベットを使った短い碑文は、サマリアのシナゴーグに由来する可能性がある。[33]

より広い聖地

サマリア

キリスト教

新約聖書では、この言葉は56回登場します。ほとんどは共観福音書ですが、ヨハネによる福音書（ヨハネ9:22、18:20）とヨハネの黙示録（黙示録2:9、3:9）にも登場します。ヤコブの手紙（ヤコブの手紙2:2）では「集会」の意味で使われています。あるいは、ヤコブの手紙（ギリシャ語では明らかにἸάκωβοςまたはיעקב、英語ではヤコブ）は、確かにユダヤ人の集会の場所に言及しており、ヤコブ・ベン・ヨセフはおそらくそこで長老でした。ヤコブ（ヤコブ）2:2の特定の言葉は、ギリシャ語のσυναγωγὴνから「会堂」と簡単に訳すことができます

1995年、ハワード・クラーク・キーは、ユダヤ・ローマ戦争（西暦66-73年）以前にはシナゴーグはユダヤ人の生活の中で発達した特徴ではなく、新約聖書におけるシナゴーグの記述、特にイスラエルの様々なユダヤ人居住地のシナゴーグをイエスが訪れたことは時代錯誤であると主張した。[35]しかし、考古学者たちは1世紀のシナゴーグを発見しており、クリス・キースとアンダース・ルネソンは、歴史上のイエスがガリラヤのシナゴーグで説教していたことはほぼ確実であると考えている。[36] [37]

キリスト教初期の数世紀、ユダヤ教徒は、学術文献ではシナゴーグ教会として知られる礼拝堂を利用していたと推測されています。学者たちは、エルサレム[38]とナザレ[39] [40]において、イエスをメシアとして受け入れたユダヤ人の礼拝堂を特定したと主張しています。

建築設計

中国開封ユダヤ人コミュニティのシナゴーグの航空写真

シナゴーグには決まった設計図はなく、建築様式や内装デザインは多種多様です。実際、シナゴーグのアーチ、ドーム、塔には、他の地域の宗教建築の影響が見られることがよくあります。

歴史的に、シナゴーグは当時のその土地で一般的だった建築様式で建てられました。そのため、中国開封のシナゴーグは、外壁と複数の建物が配置された開放的な庭園を備え、当時の中国寺院に非常によく似ていました。初期のシナゴーグの様式は、東ローマ帝国の他の宗派の寺院に類似していました。中世スペインに現存するシナゴーグは、ムデハル様式の漆喰細工で装飾されています。ブダペストとプラハに現存する中世のシナゴーグは、典型的なゴシック様式の建造物です。

19 世紀、西ヨーロッパ諸国でユダヤ人が解放され、それまでユダヤ人が参入できなかった事業分野に進出できるようになっただけでなく、特別な許可なしにシナゴーグを建てる権利も与えられ、シナゴーグ建築が開花しました。大規模なユダヤ人コミュニティは、壮麗なシナゴーグを建てることで、自らの富だけでなく、新たに獲得した市民としての地位を示すことを望みました。こうしたシナゴーグは、西ヨーロッパ全土とアメリカ合衆国で、当時流行していたあらゆる歴史主義様式や復興様式で建てられました。そのため、新古典主義、ルネサンス復興建築、ネオ ビザンチン、ロマネスク復興、ムーア復興、ゴシック復興、ギリシャ復興がありました。エジプト復興のシナゴーグや、マヤ復興のシナゴーグも 1 つあります。しかし、19 世紀から 20 世紀初頭の歴史主義建築の全盛期には、ほとんどの歴史主義シナゴーグは、最も壮麗なものであっても、純粋なスタイル、あるいは特定のスタイルさえも試みておらず、折衷的であると表現するのが最も適切でした。

戦後、シナゴーグの建築は歴史主義のスタイルを捨ててモダニズムに移行しました。

内部の要素

ビマ

エスノガの内部：前景にテバ、背景にあるトーラーの箱
クネセット・エリヤフー・シナゴーグのベーマ、ムンバイ、インド

すべてのシナゴーグにはビマ（ヘブライ語：בּימה、壇上または説教壇。複数形はbimot）がある。これは、トーラーの巻物が置かれ、朗読される大きな一段高い朗読者用の台である。セファルディ派のシナゴーグや伝統的なアシュケナージ派のシナゴーグでは、祈祷指導者の朗読台としても使用される。[41]

この用語は聖書後期のヘブライ語で、ほぼ間違いなく古代ギリシャ語の「高台」を意味する「ベマ」（βῆμα ）に由来する。聖書ヘブライ語の 「バマ」（בּמה ）、「高き場所」との関連が示唆されている。一部のアシュケナージ系ユダヤ人の間では、アルメマールまたはアルメモルとも呼ばれており[42] 、これはアラビア語の「説教壇」を意味するミンバルに由来する。[43]セファルディ系ユダヤ人の間では、テハ（ヘブライ語：תֵּבָה、箱またはケース）[44]またはミグダル・エツ[45]（「木の塔」）として知られている。 [46]

正統派ユダヤ教では、ビマーはシナゴーグの中央に位置し、トーラーの箱とは別に置かれます。他のユダヤ教の宗派では、ビマーとトーラーの箱は一体化されています。[47]

ビマは、トーラー朗誦者の重要性を示すため、またトーラーの朗誦を聞きやすくするために高く上げられる。古代には、ビマは石でできていたが、現代では通常、階段で近づく長方形の木造の台である。[47]時が経つにつれ、それはシナゴーグにおける標準的な備品となり、そこで毎週のトーラーの部分とハフトラが朗誦される。台は、古代神殿のように、典型的には2段または3段高くなっている。通常は手すりがあり、これは83センチメートルから127センチメートル（2.72フィートから4.17フィート）の高さの台に対するハラハーの安全規則である。低いビマ（たとえ1段でも）には、誰かがうっかり降りてしまわないように実際的な対策として手すりが付いていることがある。

シャブオットのお祝いの際にはシナゴーグが花で飾られますが、多くのシナゴーグにはビマの上に設置され、花のディスプレイで飾られる特別なアーチがあります。

テーブルまたは講壇

アシュケナージ派のシナゴーグでは、トーラーは部屋の中央に置かれた朗読台で読み上げられ、祈祷の指導者であるハッザンは、聖櫃に向かって前方の講壇またはテーブルに立った。セファルディム派のシナゴーグでは、トーラーを読むためのテーブル（朗読台）は通常、トーラーの箱とは反対側に配置され、床の中央は、トーラーを聖櫃と朗読台の間を運ぶ儀式の行列のために空けられていた。[48]現代のシナゴーグのほとんどには、ラビのための講壇が備えられている。[49]

トーラーの箱

トーラーの箱は、ヘブライ語でארון קודש ‎ Aron Kodesh [50]または「聖なる箱」と呼ばれ、セファルディム系ユダヤ人からはヘイハルהיכל ‎ または「神殿」とも呼ばれ、トーラーの巻物を保管する 箱です

シナゴーグの聖櫃は、ほとんどの場合、聖櫃に面する人々がエルサレムの方を向くように配置されています。[50]そのため、西洋諸国の聖域の座席配置は一般的に東向きですが、イスラエル東部の聖域は西向きです。イスラエルの聖域はエルサレムに面しており、エルサレムでは神殿の丘に面しています。構造上の理由から、シナゴーグが他の方向を向いている場合もあります。そのような場合、礼拝に立つ際に一部の人がエルサレムの方を向くことがありますが、会衆全体はそうしません。

聖櫃は、十戒が刻まれた石板を納めた契約の箱を彷彿とさせます。ここはシナゴーグで最も神聖な場所であり、至聖所をも彷彿とさせます。聖櫃はしばしば、聖櫃の扉の外側または内側に掛けられた、 華やかな幕、パロチェト（ פרוכת）で閉じられます。

永遠の光

ジブラルタルのアブダルハム・シナゴーグのネル・タミド

その他の伝統的な特徴としては、現代のシナゴーグでは通常電気式のランプやランタンが点灯しており、これは「永遠の光」を意味するネル・タミド（נר תמיד ‎）と呼ばれ、神の存在を称える手段として使われています。[51]

内部装飾

サラエボ・シナゴーグ、サラエボ、ボスニア・ヘルツェゴビナ（1902年）

シナゴーグは芸術作品で飾られることもあるが、ラビや正統派の伝統では、三次元の彫刻や人体の描写は偶像崇拝に等しいとみなされるため許可されていない。[52]

座席

もともとシナゴーグには家具がほとんどなく、スペイン、マグリブ（北アフリカ）、バビロニア、イスラエル、イエメンのユダヤ人会衆は、椅子やベンチではなく、マットやクッションを敷いた床に座る習慣がありました。しかし、ヨーロッパの他の町や都市では、ユダヤ人会衆は椅子やベンチに座っていました。[53]今日では、椅子やベンチに座る習慣はあらゆる場所に広がっています。[要出典]

アシュケナージ派のシナゴーグでは、ほとんどの場合、すべての席がトーラーの箱を向いており、会衆は列をなして座ります。セファルディ派のシナゴーグでは、席は通常、聖域の周囲に配置されますが、主の祈りであるアミダーの間は[54] 、全員がトーラーの箱を向いて座ります。[要出典]

特別な席

現在の多くのシナゴーグには、預言者エリヤにちなんで名付けられた精巧な椅子があり、ブリト・ミラの儀式の際にのみ座られます。[55]

古代のシナゴーグでは、エルサレムに面した壁、トーラー神殿の隣に置かれた特別な椅子は、会衆の主席メンバーと重要な客のために用意されていました。[56]このような石に彫刻され、碑文が刻まれた椅子は、ガリラヤのコラジンのシナゴーグの考古学的発掘調査で発見されており、4世紀から6世紀のものです。[57]デロスのシナゴーグでは、足台付きの 別の椅子が発見されました。

参加者のルール

靴を脱ぐ

イエメンでは、ユダヤ教の慣習として、シナゴーグに入る直前に靴を脱ぐことがありました。これは、以前から他の地域でもユダヤ人が守っていた慣習です。[58] [59]シナゴーグに入る前に靴を脱ぐという同じ慣習は、 20世紀初頭のモロッコのユダヤ人の間でも広く見られました。チュニジアのジェルバ島では、ユダヤ人は今でもシナゴーグに入る際に靴を脱ぎます。イスラエル、イギリス、アメリカ合衆国では、靴を脱ぐという慣習はもはや行われていません。この慣習は、かつてのように、靴を履いたまま神の前に立つことを軽蔑する行為とみなすかどうかによって決まりました。キリスト教国では、靴を履いたまま王の前に立つことは不敬なことではないと考えられており、祈りの家でも同様に許されていました。[60]しかし、カライ派ユダヤ教では、シナゴーグに入る前に靴を脱ぐという慣習が今でも世界中で守られています。[61]

男女の分離

正統派のシナゴーグでは、男性と女性は一緒に座りません。シナゴーグには、男性と女性の座席エリアを区切る仕切り（メヒツァ）があるか、バルコニーに女性専用の独立したセクションがあります。[62]

宗派の違い

改革派ユダヤ教

ニューヨークのエマヌエル会衆

19 世紀初頭に起こったドイツ・ユダヤ改革運動は、ユダヤ教の精神を保ちつつ周囲の文化にも受け入れられたいという願いを抱き、シナゴーグの伝統的な外観に多くの変化をもたらしました。

1811年にハンブルクに開設された最初の改革派シナゴーグは、シナゴーグをより教会らしくする変更を導入しました。これには、祈りの伴奏用オルガン（楽器の使用がハラハーによって禁じられている安息日にも）の設置、ハッザンの伴奏用聖歌隊の設置、そしてシナゴーグのラビが着用する祭服の設置などが含まれていました。[63]

その後数十年にわたり、中央読書台であるビマーは改革派の礼拝堂の正面に移動されましたが、これは正統派のシナゴーグではそれまで聞いたことのないことでした。[64]

男女の区別も廃止された。[65]

コミュニティセンターとしてのシナゴーグ

シナゴーグは現代のユダヤ人コミュニティにおいてより幅広い役割を担うことが多く、ケータリングホール、コーシャキッチン、宗教学校、図書館、デイケアセンター、毎日の礼拝を行う小さな礼拝堂などの追加施設を備えていることもあります。

シナゴーグの分派

多くの正統派ユダヤ教徒と一部の非正統派ユダヤ教徒は、一人で祈るよりもミニヤン（成人10人による定足数）で集まることを好むため、正式なシナゴーグの建物よりも都合が良い場合は、事前に決められた時間にオフィス、リビングルーム、その他の場所に集まるのが一般的です。このように使用される部屋や建物は、専用の小さなシナゴーグまたは祈祷室になることがあります。アシュケナージ系ユダヤ人の間では、これらは伝統的にシュティーベル（שטיבל、複数形はshtiebelekhまたはshtiebels、イディッシュ語で「小さな家」）と呼ばれ、世界中の正統派コミュニティで見られます。

現代ユダヤ人の一部に好まれているもう一つの共同祈祷グループが、チャヴーラ（חבורה、複数形はチャヴロト、חבורות）または祈祷仲間である。これらのグループは、個人の家、シナゴーグ、その他の施設など、決まった場所と時間に集まる。古代において、パリサイ人はチャヴロトで互いに近くに住み、一緒に食事をすることで、食べられないものがないことを確認していた。[66]

「偉大なシナゴーグ」のリスト

いくつかのシナゴーグは「大シナゴーグ」という称号を冠している。[疑わしい–議論する]

イスラエル

ベルツ大シナゴーグ（2000年）

ヨーロッパ

ウクライナ

ロシア

モスクワ合唱シナゴーグ

ポーランド

チェコ共和国

ハンガリー

セゲドのシナゴーグの内部

オーストリア

ドイツ

旧シナゴーグ（エッセン）

オランダ

スカンジナビア

フランスとベルギー

イタリア

フィレンツェの大シナゴーグ内部

ルーマニア

セルビア

スボティツァ・シナゴーグ内部

ボスニア・ヘルツェゴビナ

サラエボのシナゴーグ
ドボイの シナゴーグ

ブルガリア

トルコ（ヨーロッパ側）

イギリス

チュニジア

オーストラリア

世界最大のシナゴーグ

エルサレムにある大ベス・ミドラシュ・グル内の信者たち
ポルトガル・シナゴーグ（アムステルダム）

イスラエル

  • 世界最大のシナゴーグは、イスラエルのエルサレムにあるグレート・ベス・ミドラシュ・グルです。主礼拝堂は最大2万人を収容し、面積は約7,500平方メートル（ 81,000平方フィート）、複合施設全体の面積は約35,000平方メートル（380,000平方フィート）です。この建物の建設には25年以上かかりました。[68] [69]
  • エルサレムのバカにある改革派のシナゴーグ、ケヒラト・コル・ハネシャマは、イスラエル最大の改革派（そして最大の非正統派）ユダヤ教のシナゴーグである。[70]

ヨーロッパ

北アメリカ

世界最古のシナゴーグ

サルディスのシナゴーグ（紀元3世紀）サルディス、トルコ
ドゥラ・エウロポスのシナゴーグにあるフレスコ画。エステル記の場面を描いている。西暦 244 年。
COVID-19パンデミック中のコーチのユダヤ人街にあるパラデシシナゴーグ。

アメリカ合衆国最古のシナゴーグ

アメリカに現存する最古のシナゴーグ建築、トゥーロ・シナゴーグ
アメリカに現存する最古のシナゴーグ建築、トゥーロ・シナゴーグ
エマヌエル・デ・ウィッテによるポルトガルシナゴーグ（アムステルダム）の内部を描いた絵画（ 1680年頃）

その他の有名なシナゴーグ

関連項目

注釈

  1. ^ 発音は/ ˈ s ɪ n ə ɡ ɒ ɡ / SIN -ə-gog。コイネーギリシャ語：συναγωγή、ローマ字：  synagogē、直訳すると 「集会」。ヘブライ語：בית כנסת、ローマ字：  bēṯ kənesseṯ、直訳すると 「集会の家」、またはヘブライ語：בית תפילה、ローマ字：  bēṯ təfilā、直訳すると 「祈りの家」イディッシュ語：שול、ローマ字：  shul、ラディーノ語：אשנוגהまたはאסנוגה esnoga（「シナゴーグ」から）、またはקהל kahal（「コミュニティ」）。
  2. ^ 発音は/ ʃ uː l / ショール。
  3. ^ 改革派ユダヤ教と保守派ユダヤ教の集会でよく使われるが、主に使用されるわけではない。[3] [4]

参考文献

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  58. ^ ジョセフ・カフィフ『サナのユダヤ人生活』ベン・ズヴィ研究所：エルサレム 1982年、64ページ（注3）ISBN 965-17-0137-4そこで、ラビ・カフィフはエルサレム・タルムード（ババ・メッツィア2:8）の次の物語を回想しています。「レベの息子ユダは会堂に入り、サンダルを外に置いていったところ、盗まれました。彼は言った。『会堂に行かなければ、サンダルが脱げることはなかっただろう』。」靴を履いたまま会堂に入らないという習慣は、カイロ・ゲニザ写本にも記されています。「まだ外にいる間に、彼は足から靴かサンダルを脱ぎ、裸足で入るようにしなさい。召使いが主人の前で裸足で歩くのが慣例であるから…私たちには小さな聖域があり、そこには神聖さと畏敬の念を持って行動することが求められています。『そして、あなたは私の神聖な場所を恐れなければならない』とあるように。」 (v. Halakhot Eretz Yisrael min ha-Geniza [ The Halacha of the Land of Israel from the Geniza ]、編者 Mordechai Margaliot、Mossad Harav Kook : Jerusalem 1973、pp. 131–132; Taylor-Schechter New Series 135、Cambridge University Library / Oxford MS. 2700)。
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  • ウィキメディア・コモンズにおけるシナゴーグ関連メディア
  • ウィキクォートのシナゴーグに関する引用
  • ユダヤ百科事典：シナゴーグ
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