ソーシャルコンデンサー
ソーシャルコンデンサー
実践情報
創設者モイセイ・ギンツブルグ、OSAグループ
設立1927
所属ソビエト構成主義

ソビエト構成主義理論のイデオロギーに触発されたソーシャル・コンデンサー（ロシア語：социальный конденсатор）は、空間ダイナミクスへの影響によって定義される建築形態である。1928年に開催されたOSAグループ第1回会議の開会演説で、モイセイ・ギンズブルグは「構成主義の主目的は…時代のソーシャル・コンデンサーを定義することである」と主張した。[1]この概念に最も関連のある建物は、1928年に着工し1932年に完成したモスクワの ナルコムフィン・ビルである。

ソーシャル・コンデンサーという概念の中心にあるのは、建築が社会行動に影響を与える力を持っているという前提です。ソーシャル・コンデンサーの主目的は、公共空間のデザインに影響を及ぼすことで、社会階層を解体し、社会的に公平な空間を創造することを目指しました。

OMAの書籍「コンテンツ」では、ソーシャルコンデンサーは「活動の動的な共存を促し、それらの干渉を通じて前例のないイベントを生み出すために、空き地にプログラム的に階層化したもの」と説明されています。[2]

レーニンは、ソーシャル・コンデンサーが持つ固有の「干渉性」[2]を通じて、集団的相互作用を何よりも重視するより高次のソビエト意識の出現と発展を促進することを期待した。革命後のロシアを革命前のロシアと区別したいという願望に大きく駆り立てられたソーシャル・コンデンサー様式は、新ソビエト思想の先駆者であり、個人化された経験や行動を排除しようとするレーニン主義の願望を反映していた。ソビエト・ロシアにおける言説の多くを支配していた構成主義理論は、このイデオロギー改革と再発明の課題を推進し、最終的にソーシャル・コンデンサーを社会主義理想の建築的寓話としての地位を確固たるものにした。

特徴

ソーシャル・コンデンサーの設計は、社会的な交流と共同活動を促進する集団主義的な形態と特徴へのコミットメントによって特徴づけられる。[3]そのため、過去と現在のソーシャル・コンデンサーは、このコミットメントを反映し、歴史を通じて蔓延する他の建築形態の中で識別可能ないくつかの特徴を示している。本質的に、ソーシャル・コンデンサーは私的なアメニティの廃止を主張し、その代わりに共同施設を提供することを主張した。例えば、モイセイ・ギンツブルクのナルコムフィン・ビルディングは、私生活という概念を永続させる個別化された建築的特徴とサービスの代わりに、「共同の食堂、体育館、託児所、図書館」[4]を組み込んだ。

しかし、ソーシャル・コンデンサーのこれらの特徴は、後から現れたものである。つまり、構成主義的な設計者たちは、特定の構造的・様式的特徴を積極的に取り入れようとはせず、むしろ建築形態[5]と社会主義的目標へのコミットメントに導かれたのである。これは、構成主義とポストモダンの不確定性への同調を反映している。こうした不確定建築のイデオロギー的普及にもかかわらず、ソーシャル・コンデンサーは、求心性と遠心性の密度ダイナミクスの相互作用、私的空間と公共空間の強調された相乗効果、直交形態への依存[6]、そして最後に、資本主義的な不必要な過剰の概念化を避けるための装飾の完全な欠如など、いくつかの体系化された空間的特徴を示した。[5]

相互につながった空間を特徴とするソーシャル・コンデンサー形態は、他にもいくつかの具体的な特徴を示しました。この傾向の建築は、建物内の個々人の存在を最小限に抑えることを目的として、仕切り壁や個室のキッチン、バスルーム、リビングルームなどのプライベートなアメニティを廃することで、オープンスペースを重視しました。したがって、ソーシャル・コンデンサーは「開放的で風通しの良いデザイン」[7]によって定義され、人々は自由な空間を集団で埋め尽くし、建築環境におけるより広い社会的一体性のために、それぞれの個性を従属させるよう促されました。

アリスバーリー・エステート、2015年

より外部のレンズを通して見ると、ソーシャル コンデンサーは、計画されたソーシャル コンデンサーと偶発的なソーシャル コンデンサーの 2 つの明確な分類に分けられます。[5]計画されたソーシャル コンデンサーとは、構築された環境内での人間の行動に影響を与え、人々の関係性を定義することを意図して設計および構築されたものです。このようなソーシャル コンデンサーの現代的な例としては、 1963 年から 1977 年にかけてロンドン南東部に建設されたアリスバーリー エステートが挙げられます。この住宅の設計では、明確に定義された目的が最優先されていました。この目的には、ロンドンの社会​​経済的最低層に住居を提供するという明確なコミットメントと同時に、部屋のレイアウトを標準化し、空間全体での人々の自由な移動を確保し、自然光と空気の流れを取り入れるというコミットメントが含まれていました。対照的に、偶発的なソーシャル コンデンサーとは、空間理論や対人関係理論の指導的な手法なしに建設されたが、むしろ人々が空間を自由に移動できるようにした後に人間の行動に影響を与えたように見えるものを指します。例えば、「アリーズ・バー」[3]は当初、イングランドのサッカークラブ、ミルウォールFCのファンのために設計されましたが、徐々に人々の間のラディカルな融合を活性化する能力を示し、ソーシャル・コンデンサーの主目的を実現しました。偶然に出現したソーシャル・コンデンサーは、明確かつ体系化された一連の特性を示しており、それらは認識され、後から適用することができます。これにより、鑑賞者は多様な様式で定義された建築景観の中で、ソーシャル・コンデンサーを特定することができます。

コンテクスト

社会凝縮器は、社会主義独裁政治の政治的領域において、ソビエト構成主義理論と深く結びついた形態である。モイセイ・ギンズブルグとOSAグループによって開拓されたこの建築概念は、十月革命後の10年間に集団的変革のアジェンダを実行しようとしたウラジーミル・レーニンのイデオロギーと行動によって形作られた。1920年、ロシア共産党（RCP）モスクワ県会議における演説で、レーニンは社会主義社会に対する自身の見解を定義する格言を述べた。

「共産主義とはソビエトの権力と国全体の電化である」[8]

この発言は、後にレーニンの言葉を建築に取り入れた社会コンデンサーの構成主義的新機軸に大きな影響を与えた。この時代に浸透した電気への関心は、回路を流れる電流を絶えず強めたり弱めたりする電気コンデンサー（当時は変圧器と呼ばれていた）の機能を寓意的に模倣した様式の創造へとつながった。[9]ギンズブルグはレーニンの電化に関する見解を人間の運動力学と回路の概念と融合させ、社会コンデンサーという概念を生み出した。この概念は、教訓的な建築を通して「ソビエト市民を革命的なコミューン（共同体）へと変容させる」[6]ことが期待された。

社会コンデンサーは、十月革命記念日と重なるソビエト社会の激動を現実のものとする上でも重要な役割を果たした。1927年、社会主義的集産主義による新たなソビエトの栄光への移行を示すため、革命後の建築を革命前の建築と区別することがレーニン主義の急務となった。したがって、社会コンデンサーは、十月革命後のロシアの前衛モダニズムを、革命前のロシアモダニズムと当時の他の資本主義国の手法の両方から区別するまさにその概念となるはずだった。この概念は住宅、公共建築、公共空間、そしてより広範な都市計画に適用することができ、レーニンはソビエト民衆を活性化させ、都市設計を通して社会主義的な生き方[10]を規定することができた。

人間の行動への影響

レーニン主義の領域において、ソーシャル・コンデンサーは、人間の経験に影響を与えるだけでなく、人間の行動を明示的に規定する空間形態を活用した。それは、社会の機能のあり方を再定義することを目指し、人間の存在の心理的、イデオロギー的、行動的、そして場合によっては教育的側面とますます絡み合うようになった。[11]これは、人間の感覚を何よりも重視する構成主義の先駆者であるシュプレマティズムという相反する概念への反応として生まれた。したがって、ソーシャル・コンデンサーは、人間の相互作用のあり方に現実的で物理的な変化をもたらそうとし、口頭や文書による指示を超えて、都市環境の建築構造にそれを組み込むことを目指した。

これに類似して、ソビエト・ロシアにおいて、ソーシャル・コンデンサーは社会の混合を促進し、階級制度を解体し、厳格な市民社会の階層構造を撤廃する触媒となった。結果として、ソーシャル・コンデンサーは階級間の相乗効果を生み出す場となり、知識人、労働者階級、芸能人など、多くの人々が建築を通して結集した。デザインを通して階級と性別による旧来のヒエラルキーを解体するという急進的な社会主義のアジェンダの下、ソーシャル・コンデンサーは20世紀初頭の女性の家庭生活に付随する私的なアメニティを排除し、女性にもより大きな自由を与えた。

本質的に、社会凝縮者は、革命後の文化的激動の世界において、当時の人間の経験を集団的関与へと向かわせることで、出現しつつあったソビエト的な生活様式を発展させ、体系化しようとした。社会凝縮者という形態を通して共有の存在を強制することで、構成主義者たちは、人間の態度や信念が集団的思考によって定義される、レーニンの先進社会のビジョンを先導しようとした。このビジョンを育むことで、ソビエト意識を簡潔かつ集合的な意識へと凝縮し、新たなロシアの発展に繋げることが期待された。

レーニンは、ソーシャル・コンデンサーが社会運動と国内改革の触媒となることを期待していました。彼は、こうしたミクロレベルの人々に影響を及ぼすことで、ソビエト連邦における漸進的な集団的覚醒を構想していました。

モイセイ・ギンツブルク、OSA、およびナルコムフィン・ビルディング

ソーシャル・コンデンサーの先駆者であるモイセイ・ギンツブルグは、現代建築家協会（OSA）を設立し、構成主義の建築理念を推し進める上で重要な役割を果たした。ギンツブルグは個人として構成主義の教義を発展させ具体化することに尽力し、1924年に出版した『様式と時代』にその好例が示されている。この本は、構成主義者が主張するすべてを体現したものだ。この著書でギンツブルグは、ソーシャル・コンデンサーをめぐる理論を構築する上で役立ったいくつかの重要な概念について論じている。これらの概念には、時間経過による建築の変遷、ギリシャ・イタリア古典思想、そして構成主義が含まれており、その後ギンツブルグは「新しい様式」[12]の探求に踏み込み、これが後にソーシャル・コンデンサーを建築概念として発展させるきっかけとなった。

ナルコムフィンビル、2020年

1925年に設立されたOSAは、同じ志を持つ建築家集団と緊密に連携することで、ギンズブルグが構成主義への夢を実現するのを助けました。このグループは、リハチョフ文化宮殿、複数の集合住宅、モストルグ百貨店など、ソビエト連邦における数々の構成主義建築の設計・建設で知られています。しかし、OSAとギンズブルグの両者が最も注目を集めたのは、モスクワのナルコムフィン・ビルでした。

ナルコムフィンは、社会主義的な生活様式の推進に尽力した点から、社会凝縮主義の典型として広く知られています。共同キッチン、食堂、さらには共用バスルームを備えた54戸の建物は、直交構造のデザイン、反復的な間取り、そして落ち着いた色調のデザインが特徴でした。さらに、個室設備を撤去したことで部屋数が縮小され、より多くの戸数を収容できるようになり、1920年代から1930年代にかけてモスクワで発生した過密問題への対応に貢献しました。

この建物の設計にあたり、ギンズブルグは二つの重要な使命に突き動かされた。第一に、前述のように、私的な活動を最小限に抑え、オープンで共有のアメニティを通して集団的な交流を促進することで、社会主義的な生活様式を鼓舞し促進したいという願望である。しかし、ナルコムフィン・ビルにおけるギンズブルグの建築的実践を特徴づけるもう一つの動機があった。レーニンが提唱した新しいソビエト精神の構想を具体化することに加え、彼は「生活を感情的に楽にし、居住者に人生の喜びを体験できるような方法で休息とリラクゼーションを提供すること」を目指した。[13]こうしてギンズブルグは、仕事に追われていたソビエトのプロレタリアートに安らぎをもたらし、安らぎのある共同空間を通して細部への楽しみを促進することに成功した。

建築への影響

戦後、ソーシャル・コンデンサーはその直交形状と機能的なユニット設計を通じてヨーロッパの社会住宅に影響を与え、ル・コルビュジエなどの建築家がユニテ・ダビタシオンでそれを推し進め、戦後の集産主義を刺激しようとした。[6]

ソーシャル・コンデンサーは、現代の建築家が構成主義様式の決定論を解きほぐし、より断片化された構造を模索する中で、脱構築主義建築にも対照的な影響を与えてきました。ソーシャル・コンデンサーは熟慮された設計を通して人間の行動に影響を与えようとしましたが、今日の脱構築主義建築は、ただ一つの設計戦術、すなわち「形態から意味を奪う、単純でランダムな形態学的ジェスチャー」のみを採用しています。 [14]これは、集団主義を積極的に刺激するために設計されたソビエト時代のソーシャル・コンデンサーの機能的性質とは対照的です。

ポストモダンがソーシャル・コンデンサーの形態から離れていく動きがあるにもかかわらず、ギンズブルグの思想の原理を作品に取り入れたり、流用したりする建築家は今も存在し、それによって彼のソビエト時代のビジョンを継承しています。例えば、オランダのティルブルフにあるLocHal公共図書館は、不要になった鋼鉄製の機関車庫を再利用し、物理的な空間における人々の多面的な交流を活性化することを目指した建築家集団によって設計されました。社会的交流を活性化させたいというこの願望こそが、この図書館をソーシャル・コンデンサーとして分類する理由です。アムステルダムで開催された2019年の世界建築フェスティバルにおいて、LocHal公共図書館は「ワールド・ビルディング・オブ・ザ・イヤー」に選ばれました。

参考文献

  1. ^ ギンズブルグ、モイセイ（1928年）。ギンズブルグの開会演説（スピーチ）。OSAグループ会議。
  2. ^ ab コンテンツ。レム・コールハース、メトロポリタン建築局ケルン：タッシェン。 2004年。ISBN 3-8228-3070-4. OCLC  54454315。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
  3. ^ ab レンデル、ジェーン (2017年4月3日). 「『アリーズ・バー』：アリスバーリー・エステートにおける集積と移転」(PDF) . 『建築ジャーナル』 . 22 (3): 532– 554. doi :10.1080/13602365.2017.1310125. ISSN  1360-2365. S2CID  148996562.
  4. ^ Andrew Willimott (2017年9月22日). 「人生のペレストロイカ」. Architectural Review . 2022年5月11日閲覧。
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  6. ^ abc Buchli, Victor (2017-04-03). 「ソーシャル・コンデンサー：何度も何度も――モスクワのナルコムフィン共同住宅を例に」 . The Journal of Architecture . 22 (3): 387– 402. doi :10.1080/13602365.2017.1326679. ISSN  1360-2365. S2CID  114962688.
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  9. ^ 「革命と社会凝縮器：ソビエト建築家はいかにして急進的な新社会を模索したか」Strelka Mag . 2022年5月11日閲覧。
  10. ^ ウィリモット、アンディ (2017年4月3日). 「『あなたはどう生きるか？』：1917年以降の革命的生活の実験」 . 『建築ジャーナル』 . 22 (3): 437– 457. doi :10.1080/13602365.2017.1307870. ISSN  1360-2365. S2CID  152053237.
  11. ^ 「ソーシャル・コンデンサーからの教訓 - アイデア | 高等研究所」www.ias.edu 2022年2月1日 2022年5月11日閲覧。
  12. ^ ギンズブルグ、モイセイ (1983)。スタイルと時代。マサチューセッツ州: MIT プレス。
  13. ^ スティーブンス、ルース、ピーターマンズ、アン、ヴァンリー、ヤン (2016年9月1日). 「現代的なコンジョイントインテリアに向けて少しずつ：ドム・ナルコムフィンから新たなソーシャルコンデンサーへ」 .インテリア. 7 ( 2–3 ): 135–154 . doi :10.1080/20419112.2016.1201908. ISSN  2041-9112. S2CID  113434383.
  14. ^ サリンガロス、ニコス・アンジェロス（2013年11月20日）『反建築と脱構築：ニヒリズムの勝利』サスタシス財団。ISBN 978-0-9893469-2-4. OCLC  922743594.
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