マクロ倫理学（ギリシャ語の接頭辞「makros-」（「大きい」の意味）と「ethos」（「性格」の意味）に由来）は、20世紀後半[1]に造られた用語であり、大規模な倫理学を個人倫理学、すなわちミクロ倫理学と区別するために用いられた。これは応用倫理学の一種である。マクロ倫理学は、多くの場合、倫理原則や行動を導く規範的なルールに関連して、大規模な問題を取り扱う。
ミクロ倫理学は、ポール・コメサロフが1995年に導入した用語であり[2]、その後の一連の著作[3] [4]で詳しく述べられている。この概念は、特にエドムンド・フッサール[5]とエマニュエル・レヴィナス[ 6]の研究に依拠しており、日常生活における倫理的決定のほとんどは、明示的な合理的議論や計算に基づいて行われるのではなく、関係性や対話の絶え間ない流れの中で生じるという認識に基づいている。ミクロ倫理的判断のプロセスはしばしば直感的であり、その時点では認識されないことさえある。私たちが生きている大規模な倫理的景観を構成するのは、極小のミクロ倫理的瞬間の積み重ねである。
マクロ倫理学は原則、普遍的な主張、規範的なルールを重視する傾向があるのに対し、ミクロ倫理学は文脈依存的かつ局所的であり、合理的な議論を超えたコミュニケーションや意思決定の様式の役割を認める。マクロ倫理学とミクロ倫理学は相互に補完し合い、ほとんどの倫理的状況において共存する。コメサロフは、様々な実践的、そしてしばしば親密な文脈における ミクロ倫理的意思決定のダイナミクスを詳細に解明してきた。
研究者が自身の研究の範囲内、つまりミクロ倫理のみに焦点を絞って行動する場合でも、その研究がマクロ倫理の原則に違反している場合、社会的観点から受け入れられない可能性があります。逆に、純粋にマクロ倫理的な考察は、倫理的主体の具体的な生活世界から切り離されていることが多く、一貫性や関連性を欠いています。
例
例えば、終末期医療の現場において、マクロ倫理的考察には、生と死の本質に関する抽象的な考察、生命の「神聖性」の有無、人格の本質、そして相反する結果の関連性と倫理的力に関する高次の原則が含まれる場合があります。対照的に、ミクロ倫理的プロセスは、医師と患者の間の相互作用における内的詳細に関係しており、非言語的かつ感情的な反応、つまり表情、姿勢、声のトーン、言葉の選択における微妙な変化、そして両者が呼び起こす多様な意味や価値などが含まれます。
バイオメディカル、エンジニアリング、その他の技術系専門職における倫理的配慮には、大きな社会問題[7]と特定の専門職や専門職の行動の両方に関連する問題が含まれます。医薬品は特にマクロ倫理的な課題を提起します。医薬品設計者は、幹細胞の改変や特定の標的メカニズムを持つ標的薬の開発によって、疾患の予防と治療を目指しています。[8]しかし、医薬品やその他の治療技術の適用には、個々の患者のニーズ、すなわち患者の健康状態、文化的嗜好、個人的価値観や家族の価値観、経済的配慮などに関する具体的な検討も必要です。これらの後者の配慮に関する交渉は、ミクロ倫理学の分野で行われます。
参考文献
- ^ Vallero DA (2007). 研究における責任ある行動を超えて：ナノバイオテクノロジーのマクロ倫理に対処するための新しい教育法J Long Term Eff Med Implants. 2007;17(1):1–12.
- ^ コメサロフ PA (1995)。 「マクロ倫理からミクロ倫理へ」。コメサロフ PA (編集)。ポストモダニズム、医療倫理、身体に関する批判的視点。デューク大学出版局。ASIN B00HMJUEOY。
- ^ コメサロフ PA,愛と死の実験.オーストラリア, 西オーストラリア大学出版局, 2008
- ^ Komesaroff PA,ワニに乗る：医師の物語。オーストラリア、西オーストラリア大学出版局、2014年
- ^ フッサール E. アイデア。ハーグ、マルティヌス・ナイホフ、1975
- ^ 『存在以外あるいは本質を超えて』アルフォンソ・リンギス訳、ハーグ/ボストン/ロンドン、M.ナイホフ、1981年
- ^ Bassingthwaighte JB「健康におけるゲノミクスのマクロ倫理：フィジオームプロジェクト」Comptes Rendus Biologies. 2003年10月～11月;326(10–11):1105–10.
- ^ Herkert, JR (2004). ミクロ倫理学、マクロ倫理学、そして専門技術者協会. 全米工学アカデミー「工学における新興技術と倫理的問題：ワークショップ論文集」2003年10月14～15日. ISBN 978-0-309-09271-5
