サイエントロジーのスペースオペラ

1950年、サイエントロジーを開発した頃のL・ロン・ハバード

サイエントロジーの創始者L・ロン・ハバードは、教えの中で「スペースオペラ」に頻繁に言及し、SFを引用して人類史の起源を考察しました。彼の著作の中で、セイタン（人間の魂の概念にほぼ相当）は数千兆年かけて定期的に転生し、前世の記憶を保持しており、ハバードはこれらが宇宙全体の生命に関する複雑な物語の起源であると主張しました。これらの神話の中で最も物議を醸しているのは、ジーヌーの物語です。ハバードは世界の多くの問題の責任をジーヌーに帰しました。

サイエントロジーのスペースオペラの教義の中には、教会によって経験豊富なメンバーにのみ提供されており、教会指導者はそれを正しく理解できるのは彼らだけであると主張している。教会の元メンバー数名がこれらの秘密文書を暴露し、秘密を守れなかった教会との長い法廷闘争につながった。教会の批評家は、物語の一部は科学的に不可能であると指摘し、そのため教会がそれを教えることは信頼できないと非難している。スペースオペラの教えは、大衆文化でも風刺されている。宗教学者は、スペースオペラの物語を、ハバードを至高の使者として崇敬するように仕向けるために作られた創造神話だと説明している。何人かの学者は、スペースオペラの神話が、それが作られた1950年代の冷戦文化のテーマと類似していることを指摘している。

起源

サイエントロジーのEメーターは、人間の皮膚電気活動（EDA）を表示および／または記録する装置です。この装置はサイエントロジーのオーディティングに頻繁に使用されます。 [1] [2] [3]

（この記事では頻繁にゼヌーについて言及していますが、ハバードは講義や著作の中で実際にゼムという名前を使用し、綴りもしています）。[4] [5]

L・ロン・ハバードは、自らが提唱する一連の信条を創始し、それを一種の療法として表現しました。彼はこれを宗教的ではなく科学的な教えとして推進しました。この体系には科学的根拠がなく、一種の疑似科学です。1950年代初頭まで、ハバードは組織化された宗教に否定的な見方をしていましたが、その後は精神的な話題を取り上げました。[6]これらの教えの中で、彼は過去の出来事に関する潜在意識の記憶（彼が「エングラム」と呼んだもの）が人間の不満の原因であると主張しました。[7] 1950年までに、彼は過去生について熟考し始め、それらを思い出すことができると信じていました。[8]彼はこれらの記憶を用いて、宇宙の包括的な物語を展開しようとしました。[9]彼は1953年にサイエントロジー教会を設立し、自らの信条を宗教的教義として発展させました。この教会はダイアネティックスを基盤とするグループとは異なりましたが、彼らの見解の一部を取り入れました。[10]ハバードはダイアネティックスが肉体に焦点を当てていると見ていたが、サイエントロジーは精神的な問題に対処する方法であると見ていた。[11]

ハバードは心理療法からスピリチュアルなプログラムへと移行する中で、セイタンという概念を導入した。[12]セイタンとは、神のような非物質的存在であり、宇宙を創造し形作る能力を持つが、後にMEST宇宙に囚われ、輪廻転生によって肉体に閉じ込められる。オハイオ州立大学のヒュー・アーバンは、これらの教えはグノーシス主義と類似点があると主張しているが、ハバードがグノーシス思想に精通していたかどうかは疑問視している。[13]

1950年代、ハバードの信奉者たちが過去の人生を回想すると、彼はその回想の詳細を数多く記録した。[14]これを出典として、彼は「スペースオペラ」と呼ばれる複雑な宇宙の歴史を構築した。[15]ハバードは包括的な歴史を構築したと信じていたが、アーバンは孤立した不完全な記録を引用し、[16]ハバードは物質宇宙とは別のセイタン宇宙をその住人によって創造されたと述べている。[17]ハバードの見解では、物質宇宙はセイタンによって創造された他の宇宙が衝突したときに始まり、[18]セイタンはおよそ60兆年前に6つの侵略グループに分かれて物質宇宙に侵入した。[17]ハバードはまた、「事件」と呼ばれる一連の出来事について説明しました。それはセイタンを自己認識から切り離すものでしたが、[18]セイタンは以前の神性を取り戻すことができると主張し、[19]物質世界から解放されたセイタンを「機能するセイタン」と呼びました。[20]

物語と文明

スペースオペラの物語を描いた1956年8月のイマジネーション誌の表紙

ハバードは4000兆年前に最初の「事件」を特定しました。それは、セイタンが「大きな破裂音と光」に遭遇し、その後、天使と戦車を目撃し、その後完全な暗闇を体験したというものです。サイエントロジーでは、これは「事件1」として知られています。[21]サイエントロジーの宇宙年代記におけるもう一つの重要な出来事は、アースリカスと呼ばれる宇宙都市で起こりました。その住民がセイタンを捕獲した際に事件を引き起こしたのです。[22]

サイエントロジーのスペースオペラで最も議論を呼んだ部分は、ジーヌーの神話である[16]。これは「事件2」として知られ、[21]ハバードは、地球から見える恒星を周回する76の惑星のグループが約7500万年前に組織された銀河連合について説明しました[23] [24] 。 [25] [26]独裁者ジーヌーによって統治されていました。連合の人口が過剰になったため、[21]ジーヌーは数十億の市民をDC8飛行機に乗せて惑星ティーギーク（地球）に送り込みました[25]表向きは税金監査のためでした。[27]そこでは、火山内部で水素爆弾が爆発し、追放者たちが殺害された。[25]彼らのセイタンはハワイとカナリア諸島で洗脳され、[25] [a]イエスの神話など、セイタンの起源を隠すために様々な神話が持ち込まれた。[21]最終的に、銀河連合の将校たちはジーヌに対して反乱を起こし、6年間続いた後、ジーヌを捕らえ[21]、山の中心にある電流を流す監獄に収監した。[25]ハバードは、ジーヌの勢力によって洗脳されたセイタンは地球に留まり、そこでは人間の精神に取り付いた「ボディ・セイタン」が人間の問題の一因となっていると教えた。そして、個人はこれらの洗脳されたセイタンから解放され、ある種の救済を得ることができると説いた。[28]

ハバードはまた、人類の死後もセイタンは「インプラント・ステーション」を地球近傍惑星を含む様々な場所に設置し続け、そこで記憶が消去され、新たな記憶が植え付けられると教えた。[29]ハバードは、いくつかの「インプラント・ステーション」が他のものよりも優れているという理由で、信者たちに金星のインプラント・ステーションを避けるよう助言した。[30]ハバードは、インプラント・ステーションを通過するとセイタンは地球に戻り、そこで転生すると教えた。[30]ハバードは、キリスト教の天国の概念は、自身が訪れたと主張する別の惑星の物理的な場所に基づいていると教えた。彼はその外観をカリフォルニア州パサデナのブッシュ・ガーデン（実際の場所はカリフォルニア州ヴァン・ナイズ）と比較し、そこには新約聖書の登場人物の像があることを指摘した。時が経つにつれて、その場所は荒廃していったと彼は回想している。近くの町にインプラント・ステーションがあり、セイタンたちはそこに戻るよう説得された。[21]

ハバードの物語におけるもう一つの重要な遭遇は、多数の惑星がマルカブ連邦[22]を形成した際に起こった。[31] マルカブ連邦は奴隷を探し求めていたとされ、[ 21]「退廃的な」社会と呼ばれていた。[21]ハバードは、この文明がセイタンとの遭遇によって重要なインプラントを引き起こしたと述べている。[21]

ハバードは地球上の人類文明の歴史、そして古代の海の怪物や魚人の生活についても論じた。[22]彼はまた、人間はハマグリやネアンデルタール人の経験など、前世の記憶を回復できるとも述べた。[29]彼の神話では、アトランティスは完全に電子化された文明であり、住民は分解技術を有していた。対照的に、地球は紀元前1200年頃に複数の集団によって侵略され、「火星司令部からの第5侵略軍」と「宇宙司令部からの第4侵略軍」の戦いも含まれていた。[22]

教会は、セイタンが様々な誤った考えを強制的に信じ込まされているという前提に基づき、教会のコースを通して「シータ存在」がこれらの信念から解放され、以前の能力を取り戻すことができると教えている。[32]熱心なサイエントロジストは、自由と悟りを得ることを望んで教会が提供するコースや手順を受講し、[33]太陽系周回旅行が可能になるとされている。[34]著者はセイタンが人間の肉体を離れるプロセスを「外在化」と呼び、[35]宇宙旅行が可能になると述べた。アーバンは、これはアレイスター・クロウリーのアストラル投射の教えに似ていると指摘するが、ハバードはこの用語を使用していないと付け加えている。[36]

スペースオペラとサイエントロジスト

サイエントロジー教会の元スポークスマン、マイク・リンダー氏は、地球外オーディティングはサイエントロジーの教えの「ほんの一部」に過ぎないと述べた。

サイエントロジーのウェブサイトの用語集では、「スペースオペラ」という用語を実際の出来事の描写として定義している。[37]

スペースオペラには、宇宙旅行、宇宙船、宇宙飛行士、銀河間旅行、戦争、紛争、異星人、文明や社会、そして他の惑星や銀河が登場します。フィクションではなく、実際の出来事を題材としています。

1958年に出版されたサイエントロジーの出版物『あなたはこの人生に生きてきましたか？』には、スペースオペラ[38]が含まれており、オーディティングによって蘇った過去生（中には好戦的な惑星での生活も含む）を描写している。[39] 1960 年代、ハバードはメンバーの忠誠心を検証するために、「セキュリティチェック」として知られる一連の質問を導入した。 [40]コペンハーゲン大学の宗教史准教授、ミカエル・ロススタインは、ジーヌー神話はこれらの記述の上に成り立ち、その集大成であると考えている。 [41]ジーヌー神話は、セイタンと肉体との関係についての教えが広まった後の1960年代後半にサイエントロジストに公開された。この公開は、グループの多くの教えの根源と原因を明らかにした。[42]ロススタインは「スペースオペラ」を「ハバードによる新たな現実と、すべてのものに対する新たな基盤の導入」と表現している。[43]

1968年の講演で、ハバードは自身の教えとスペースオペラの類似点を認め、こう述べた。「この惑星はかつて連邦に属していましたが、戦争などでの損失などにより、その支配下から外れてしまいました。さて、このより大きな連合、これは正しい名称ではありませんが、私たちは過去にしばしばマルカブ連邦と呼んできました。そして、この惑星が属する北斗七星の尾の星の一つであると、正しくも正しくも指摘されてきました。さて、こうした話はどれもスペースオペラっぽい感じがします。申し訳ないのですが、私は真実についてあれこれ言うような人間ではありません。」[44]

ハバードは1950年代にスペースオペラについて公然と語ったが、[16]サイエントロジーは最終的に難解な信仰となった。信者が精神的発達の特定の地点に達するまで一部の教えは明かされず、コースの神話的基礎は多くの信者に知られていない。[33]隠された知識の最高レベルに到達するには、10年以上のオーディティングと学習、そ​​して数万ドルの寄付が必要である。[45]一定の成長レベル（OT III）未満の信者は、教会の宇宙論の教えに触れることを拒否され、教会の教えについて異なる説明が与えられる。[46]ドイツの学者ジェラルド・ウィルムズは、サイエントロジーは難解な基礎に加えて、その儀式の実際的な正当性を挙げているため、高度な教えの知識がなくても儀式を遂行できると指摘している。[47]サイエントロジー教会は、その秘伝的な教えの公開を阻止しようと試みてきたが、インターネットを通じて、その機密事項が広く公開されてしまった。[46]同教会は、スペースオペラの教えに関する公開討論を不快とみなし、学者たちにその詳細を公表しないよう要請している。サイエントロジー信者たちは、これらのテキストの真の意味はコースを修了した者だけが理解できるものであり、早まって読むと精神的・肉体的な状態にダメージを与えるリスクがあると主張している。[48]教会指導者たちは、この問題についてジャーナリストと議論することを完全に拒否することもある。[49]ロススタインは、信者が高レベルのコースを受講するために多額の費用を負担しなければならないため、教会には会員が高レベルのコースを受講できないようにする強い経済的動機もあると指摘している。[48]しかし、 フリーゾーンのサイエントロジー信者は、スペースオペラについてよりオープンな姿勢を示すこともある。フリーゾーンのサイエントロジー信者の中には、サイエントロジー教会がマルカビアン連邦の秘密工作員に乗っ取られたと考える者もいる。[50]

オーディティング中に、サイエントロジーの信者は宇宙での生活の詳細を思い出すことがある。ロススタインは、これは信者がサイエントロジーの教典を通して最初に共有する「神話的パラダイム」の一部であると述べている。[51]しかし、彼は、サイエントロジストの中には、グループの教えにスペースオペラの神話が含まれていると信じていない者もおり、より高次の教義を学んだ後にグループを脱退した者もいると指摘している。[52]ライトマンは、一部の信者はスペースオペラの教えを、一見あり得ないような大衆宗教の物語と似たものとして受け入れたり、単に疑問を口にしなかったりしていると述べている。[28]

ロススタインは、スペースオペラは「サイエントロジーの思考と物語の全体構造の一部ではあるが、最重要事項ではない」と述べている。[39]彼は、これらの教えはセイタンに関する同団体の中核的な教えを裏付けるために存在するため、「二次的な信仰」であると主張している。[53]サイエントロジー教会の元スポークスマン、 マイク・リンダーは、地球外オーディティングは同団体の教義の「ほんの一部」に過ぎないと述べた。[54]

批判とリーク

サイエントロジーの秘密の教義を公表するのに協力したオランダ人ジャーナリスト、カリン・スパインク

サイエントロジーのスペースオペラの教えは、元教会員の証言、特に裁判で公表された。そのような訴訟の一つは、1980年に元サイエントロジストのラリー・ウォラーシャイムが教会を相手取って起こしたものだ。5年後、ウォラーシャイムはスペースオペラの教えを含むサイエントロジーの機密資料を証拠として裁判所に提出したが、教会側の弁護士はこれに激しく抗議した。しかし、弁護士は開示を阻止することができず、1985年11月にその文書はロサンゼルス・タイムズ紙に掲載された。サイエントロジーのスペースオペラの教えの一部が教会に関する公的な証拠として提出されたのはこれが初めてであった。1990年代半ば、ウォラーシャイムはウェブサイトでその資料の一部を公開したため、教会は彼の組織であるFACTNetを提訴した。教会はスペースオペラの物語は​​企業秘密であると主張したが、裁判所はこの主張を却下した。[55]

1990年、サイエントロジー教会から名誉毀損で訴えられた元信者で現在は批評家であるスティーブン・フィッシュマンは、同教会の極秘の教えの大部分を法廷で提出した。フィッシュマン宣誓供述書として知られる文書には、教会のスペースオペラ物語の詳細な記述が含まれていた。この資料はその後、alt.religion.scientologyとオランダ人ジャーナリスト、カリン・スパインクのウェブサイトに掲載された。教会は、これらの文書を掲載した者に対し、著作権侵害を主張して訴訟を起こした。長引く法廷闘争が続いたが、教会はインターネット上での資料の拡散を阻止することができなかった。[56]

元サイエントロジストや反カルト運動のメンバーは、サイエントロジーのスペースオペラの教えについてしばしば議論する。彼らは一般的に合理主義的なアプローチを取り、物語を不条理なものと見なし[57]、あるいは薬物に溺れた妄想とさえみなし[58] 、ユーモアの源として利用している。[57]教義は大衆文化で風刺されており、最も有名なのはサウスパークのエピソード「クローゼットに閉じ込められた」である。[59]反サイエントロジーのウェブサイト「オペレーション・クラムベイク」は、教会批判においてスペースオペラの教義を積極的に用い、物語の不合理性をこの団体を拒絶する明確な理由として提示している。[58]サイエントロジーを批判する反カルト派は、これらの教えの内容はサイエントロジーが信者を欺いていることを実証していると主張している。[57]ジーヌーが使用したとされる火山の年代など、物語の多くの側面は科学的コンセンサスと矛盾している。[27]スペースオペラの教えは、実際には宇宙の年齢に関する科学的コンセンサス（約140億年）と矛盾している。ロススタインは、すべての神話には非科学的な内容が含まれているため、宗教学者は通常、この分析を追求しないと指摘している。[57]また、宗教的物語が合理的に見えるかどうかは、文化的な条件付けによって決まると指摘している。[58]

分析

多様な情報源から引き出されたハバードの信念と実践は、数多くの分派、分派グループ、新しい運動に影響を与えました。

スーザン・レインによれば、ハバードの「スペースオペラ」という概念は、架空のジャンルではなく、人類史の事実に基づいた記述であると主張する点で、従来の定義とは大きく異なっている。サイエントロジーの公式辞書ではスペースオペラはSFのサブジャンルと定義されているが、1950年代初頭のハバードの著作や講演では、スペースオペラは銀河系をまたいで何百万年にもわたる人類の出来事を真に反映したものとして提示されている。彼はスペースオペラを、宇宙旅行、銀河間紛争、様々な文明といった要素を包含するものとして特徴づけ、これらは単なるフィクションではなく現実の出来事であると主張している。この再定義は、ハバードがSFへの情熱と人間の行動に対する見解をいかに融合させ、これらの壮大な物語によって形作られた人類史に対する独自の視点を提示したかを示している。サイエントロジーにおける「全軌跡」​​という概念は、この広大な歴史を理解するための枠組みとして機能する。「スペースオペラ」という用語の流動的な性質は、文学的および宗教的文脈の両方におけるその解釈の進化を反映している。[60]

ロススタインは、ハバードがスペースオペラの物語を構築するにあたり、聴衆に共通する比喩表現を利用したと主張する。ロススタインは、銀河連合という概念は1950年代の他のUFO信仰にも存在していたと指摘する。

グリュンシュロスは、UFOとの接触に関する物語がこのグループのスペースオペラの発展に影響を与えたのではないかと推測し、[51]ハバードのジヌー時代の生活の描写が、1950年代のUFO接触者であるジョージ・アダムスキーの発言と類似していることを特に指摘している。 [63]ロススタインは、このグループの地球外生命体に関する教えは、特にハバードの悪魔的人物の描写において、UFO運動のほとんどのものと大きく異なると指摘している。 [ 51 ]

ハバードはサイエントロジーを設立する前はSF作家であり、同教会のスペースオペラには彼の以前の作品と類似点が見られる。[22]ハバードのフィクション作品と宗教的神話の創造との類似点を指摘し、ロススタインは「おそらくそのようなカテゴリーを区別するべきではない」と主張する。[64]ケントは、ジーヌーに忠誠を誓う司祭や精神科医といった彼の宇宙論の一部は、ハバードのキリスト教嫌悪や精神医学界との衝突といった人生における出来事をモデルにしていると主張する。[21]ハバードは、SF作家は時折、前世の出来事を思い出し、それを作品に取り入れることがあるという理論を立てた。 [22]また、アーバンはハバードのSF作品には「ハバードの宗教運動であるサイエントロジー教会の芽が少なからず含まれている」と述べている。[65]

ロススタインは、サイエントロジーのスペースオペラはジーヌーを悪の根源、ハバードを宇宙の神秘を解き明かした英雄としていると主張している[66] 。ロススタインは、このグループの「救済」に関する教えは、ハバードへの崇拝を促す手段かもしれないと述べている[67] 。さらにロススタインは、スペースオペラの教えは、精神医学の拒絶やシー・オーグの結成など、サイエントロジーの実践的な側面の根本的な根拠にもなっていると指摘している[68]。彼は、スペースオペラは、はるか昔の超人的存在を登場させるという点で、多くの神話に似ていると考えている[27]。ウィルムズは、サイエントロジーの神話は物質的存在に焦点を当てている点で他の多くの宗教とは異なると述べている。しかし、ジーヌーの神話は宗教的な物語であると主張している。ただし、サイエントロジー教会は、宗教として認められるための努力において、この主張を一度も用いたことはない[69] 。

参照

注記

  1. ^ 元サイエントロジストのマーク・ラスバンは、ハバードからデイヴィッド・ミスキャベッジに伝えられたという精神科医の起源に関する記述について論じた。その記述によると、精神科医は惑星ファーセクで生まれ、地球の人口を管理するために派遣された。彼らは精神科医になる前に、司祭やシャーマンの姿をとったという。(ラスバン 2013, p. 238)

参考文献

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参考文献

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