不等時とは、季節を問わず、昼と夜をそれぞれ12の区分に分けることです。これらは、仮時、季節時、聖書時またはユダヤ教時、古代時またはローマ時（ラテン語：horae temporales）とも呼ばれます。夏は冬よりも昼が長く、夜が短いため、不等時とは時間の長さが異なります。日常生活における不等時の使用は、中世後期に現在一般的になっている等時時の使用 に取って代わられました。
昼の最初の時間は日の出に始まり、夜の最初の時間は日没に始まります。例えば、昼と夜をそれぞれ12の時間に分割すると、正午と真夜中はそれぞれ7番目の時間の始まりとなります。
一時的な時間を表示する時計を時間時計と呼びます。
天文学の基礎
光日の概念は、天文学における太陽の昼弧の概念に対応します。赤道を除き、昼間の時間は緯度と季節によって異なります。南北緯49度（例えばカールスルーエ）では、夏季には16春分時、冬季には8春分時と なります 。
年間を通じて日照時間は継続的に変化するため、一日の区分の長さ、つまり時間的な昼時間と時間的な夜時間も年間を通じて変化します。
昼と夜の時間の長さが等しくなるのは、春分と秋分の日だけです。
南北緯66.5度（極圏）からは、夏は太陽が毎日 沈むことはなくなり（地平線）、冬は毎日昇るようになります。昼は来なくなります。
歴史
時刻は多くの文化で一般的でした。昼と夜をそれぞれ12時間に区分する概念は、古代エジプトで初めて記録されました。その後、古典ギリシャ時代頃から地中海沿岸地域でも同様の区分が確立され、昼と夜をそれぞれ12の時刻（古代ギリシャ語：ὥραι καιρικαί、ローマ字： horai kairikai）に区分するようになりました。
西洋文化において、これらはローマ暦から取り入れられ、ヨーロッパ 中世期に採用されました。修道 会の固定された日々のスケジュールにおいて、特に重要な意味を持っていました。この時間の区分により、食事、祈り、仕事といった一日の作業は、季節に関わらず、常に同じ（時間的な）時間に行うことができました（時課の祈り）。
この年代記はユダヤ教の宗教法 (ハラハー) で使用されており、これがユダヤ教のハラハの時間の区分となっています。
機械式時計は春分点時刻の採用を促進しました。
時間
かつては、太陽の時刻[1]の表示には、ノドゥス日時計がほぼ独占的に使用されていました。太陽の位置は年間を通して変化し、それが年間を通して変化する時刻の長さを左右するパラメータとなっていました。
春分点等時間への移行中に作られた 多くの天文時計は、新しい春分点等時間に加えて、時間的な時間も表示します。
仮時法が依然として使用されていた場所（特に修道院）でも、機械式時計が使用されていました。このため、昼と夜で異なる設定、あるいは昼と夜にそれぞれ1つの時計が必要でした。後者の場合、例えば26段階（つまり52週の半分）でバージ脱進機（ワーグ）の速度を変化させました。春分点の週では、両方の時計ともテンプの重りを中間の位置にして操作することができました。
参照
参考文献
- Karlheinz Deußer: Temporaluhren: Die suche nach mechanischen Uhren, die mit Temporalstunden liefen。で: Jahresschrift der deutschen Gesellschaft für Chronometrie。バンド 51、2012、S. 143–160。
- ユルゲン・オジング: Hieratische Papyri aus Tebtunis I (カールステン・ニーバー古代東洋研究所コペンハーゲン)。 Museum Tusculanum Press、コペンハーゲン、1998、ISBN 8-7728-9280-3。
- ルドルフ・ヴェンドルフ：時代と文化。ヨーロッパの時代の到来。 Westdeutscher Vlg、ヴィースバーデン、1980 年、ISBN 3-531-11515-4。
参考文献
- ^ Karlheinz Deusser: Temporaluhren: Die suche nach mechanischen Uhren, die mit Temporalstunden liefen. 2012年。
外部リンク
- Die Temporalstunden
