モダンプロジェクト

近代プロジェクトとは、広義の意味で近代性を生み出した政治的・哲学的運動の総称である。近代プロジェクトは中世後期、あるいはルネサンス期に始まる。振り返ってみると、西洋文化における哲学者、科学者、その他の歴史上の人物たちは、この時代に、古典哲学やユダヤ・キリスト教の啓示において唱えられた世界の所与性に疑問を投げかけ、人間の力の基盤として人間の精神が中心的であることを主張する傾向がより強かったことがわかる。近代プロジェクトに関連するさまざまな観念的抽象概念や見解には、唯物論、決定論（形而上学）、合理主義、経験主義、懐疑主義（認識論）、功利主義、快楽主義、道徳的相対主義（倫理学）、無神論、ニヒリズム、世俗主義、ヒューマニズム（宗教）、個人主義、平等主義、コスモポリタニズム（社会学）、資本主義、社会主義、共産主義（経済学）、進歩主義、自由主義、民主主義、立憲主義、ナショナリズム（政治学）などがあります。

ニッコロ・マキャヴェッリ、フランシス・ベーコン、ルネ・デカルト、ガリレオ・ガリレイはいずれも近代化プロジェクトの重要な創始者と言えるが、近代化プロジェクトへの道を準備した概念的転換は、ドゥンス・スコトゥス^[1]とウィリアム・オッカムの著作によって、それ以前に始まっていた可能性が高い。ニュートン力学の成功は近代化プロジェクトの大きな勝利であり、啓蒙主義の始まりとされることもある。

この場合の「プロジェクト」という語の使用は、ハイデガーが『存在と時間』の中で用いた「Entwurf」 （しばしば「プロジェクト」または「投影」と訳される）と関連している。「ハイデガーの言う「Entwurf」とは、特定の計画やプロジェクトではなく、あらゆる計画やプロジェクトを可能にするものである。」^[2]この「Entwurf」の使用は、「近代」を存在の条件ではなく、歴史の中で展開する瞬間と捉えたドイツ哲学者への直接的な応答である。このように、ハイデガーの「Entwurf」の使用は、議論の基盤を歴史主義から存在論へと移している。

レオ・シュトラウスは、近代の構想について、もはや哲学や科学が「本質的に観想的なものとして理解される」ことは許されず、むしろこれら二つの学問が人間の苦悩を積極的に軽減することを求めるようになると述べています。その目的は、より大きな繁栄、自由、そして正義を促進することです。^[3]

さらに読む

• レミ・ブラーグ、『神の法則: アイデアの哲学史』 (シカゴ: シカゴ大学出版局、2008 年)。
• エドワード・フェザー『最後の迷信』（サウスベンド、インディアナ州：セントオーガスティン出版社、2008年）。
• ブラッド・S・グレゴリー、「科学対宗教？：「新無神論者」の洞察と見落とし」『ロゴス』 12:4（2009年秋）、17-55。
• マーク・シフマン、「神の法と近代プロジェクト」、Modern Age 50:1 (2009 年冬)。
• リチャード・ウォリン『ハイデガーの子どもたち：ハンナ・アーレント、カール・リウィス、ハンス・ヨナス、ハーバート・マルクーゼ』（プリンストン大学出版局、2001年）、99ページ。

参考文献

1. グレゴリー 2009
2. Michael Inwood編、「Projection and the A Priori 」、 Wayback Machineで2012年3月17日にアーカイブ、 A Heidegger Dictionary (Blackwell Publishing、1999年)。
3. レオ・ストラウス（1964年）『都市と人間』シカゴ大学出版局、  pp.4-5 . ISBN 978-0-226-77701-6。