トリビュート
敬意、忠誠、服従を示すために一方から他方に与えられる財産
アッシリア高官の行列と、それに続くウラルトゥからの貢物担ぎ。イラク、ホルサバード発、紀元前710年頃。イラク博物館
ペルセポリスの「アパダナ」レリーフに描かれた物品：グリフィンの取っ手が付いた腕輪、ボウル、アンフォラが貢物として捧げられています。

貢物（/ ˈt rɪb juːt / ; [1]ラテン語のtributum（貢献）に由来）とは、服従、忠誠、または敬意の印として、ある者が他の者に与える財産であり、多くの場合は現物である。古代の様々な国家は、征服した土地の支配者から貢物を徴収した。同盟関係においては、より弱い勢力が、より強い勢力に忠誠の印として貢物を納めることがある。貢物は税金とは異なり、税金のように定期的に徴収されるものではない。[2]さらに、貢物に関しては、支払者から受取者への政治的服従が認められることが特に求められる。[2]

概要

古代中国は 、日本、朝鮮、ベトナム、カンボジア、ボルネオ、インドネシア、スリランカ、ネパール、ミャンマー、中央アジアなど様々な国から朝貢を受けていました。 [3] [4]

アステカ帝国もその例の一つで、征服した様々な都市国家や地方から貢物を受け取っていた。[5]

アステカ帝国

政治形態としての貢納

アステカ人は征服地の支配を維持するために貢物を用いました。これは、既存の政治家をアステカの支配者に置き換えたり、新たに征服した地域を植民地化したりするのではなく、単に貢物を徴収したことを意味します。[6]理想的には、これらの貢物が支払われない限り、征服された人々の地域問題に干渉することはありませんでした。[5]

アステカ帝国に貢物を納める属州には2種類ありました。1つ目は戦略的な属州です。[2]これらの属州は、アステカとの良好な関係と引き換えに合意に基づいて貢物を納めていたため、属国とみなされていました。 [2] 2つ目は、貢物属州または朝貢国です。[2]これらの属州は、望むと望まざるとにかかわらず、定期的に貢物を支払うことを義務付けられていました。[2]

貢物収集の階層

アステカの役人は、帝国の貢物制度の管理に、様々なレベルで関わっていた。[7]最下層の役人はカルピスクと呼ばれていた。[8] [9]彼らの仕事は、各州から貢物を集め、輸送し、受け取ることだった。[8] [9]時には、1人のカルピスクが州全体に割り当てられることもあった。[2]また時には、複数のカルピスクが各州に割り当てられていた。[2]これは、各州の様々な町に1人のカルピスクが存在するようにするためだった。[2]カルピスクより1つ上の階級はウエカルピスクだった。[8]彼らはカルピスクの管理者として機能した。[8]ウエカルピスクの上位にはペトラカルカトルがいた。[8]彼らはテノチティトランに拠点を置き、貢物制度全体を監督していた。[8]また、軍事訓練を受けたクアトラトアニと呼ばれる役人もいた。[8]彼らが関与したのは、新たに征服した州が貢物の支払いに抵抗した時のみであった。[8]

貢物の種類

アステカ帝国では、建築、武器、宗教儀式に不可欠な天然資源が広く需要がありました。メキシコの一部の地域では、天然資源の豊富さゆえに、より多くの貢物を納めることができました。例えば、メキシコ盆地には黒曜石と塩器の豊富な資源がありました。この資源の豊富さは、これらの地域の有用性を高め、帝国全体における社会的地位と流動性の向上に寄与しました。[10]

貢納による拡大が続くにつれ、近隣の都市・国家地域を支配下に置く帝国に仕える戦士の需要が急激に増加した。「土地は都市国家の支配者の所有物であり、土地へのアクセスと引き換えに、庶民は領主に物品による貢納と交代制の労働を義務付けられていた。また、軍事や建設プロジェクトに召集されることもあった。」アステカ帝国の拡大には軍事が不可欠であったため、軍事への召集は非常に一般的であった。[10]

アステカ帝国への貢物は、金、銀、翡翠などアステカ文化にとって重要で貴重とみなされていた他の金属でも捧げられました。[11]

中国

中国は儒教文明の影響下にある国々からしばしば朝貢を受け、その見返りとして中国の製品や権威と主権の承認を与えていた。古代史を通じて、日本、朝鮮、ベトナム、カンボジア、ボルネオ、インドネシア、中央アジアといった近隣諸国を含む、中国が建国した帝国への朝貢国が数多く存在した。[3]この朝貢制度と関係は、羁縻（じみ）  [zh ] 、冊封（せふん ）[zh ] 、朝貢（ちょうこう） [zh]としてよく知られている。日本語では、この朝貢制度と関係は、進貢（しんこう）  [ja]、冊封（さくほう ）[ja]、朝貢（ちょうこう） [ja ]とも呼ばれる。

中国の『漢書』によると、倭国の様々な部族は、1世紀までにすでに中国と冊封関係を結んでいた。[ 12]しかし、日本は中国への朝貢をやめ、平安時代には経済的なつながりを損なうことなく冊封体制を脱した。日本は最終的に室町時代の足利義満の治世に冊封体制に戻ったが、朝貢を再開することはなく、義満の死後も続かなかった（足利義満は将軍であったため、厳密には国家元首ではなかった。そのため、彼は日本の天皇と中国の皇帝の両方に同時に従属していた。日本の天皇は冊封体制への参加を拒否し続けた）。[13] [14]

韓国の歴史文書『三国史記』（韓国語：  삼국사기、漢字： 三國史記）によると、高句麗は32年に漢王朝に外交使節を派遣し、漢の光武帝は高句麗を正式に称号で承認した。[15]中国と朝鮮の朝貢関係は三国時代に確立されたが、[16] [17]実際には、正統性を強化し、中国からの文化財にアクセスするための外交形式的なものに過ぎなかった。[18]これは、 1894年から1895年の日清戦争で中国が敗北するまで、さまざまな王朝の下でさまざまな程度に続いた。 [16] [19] [20]

中国とベトナムの関係は「階層的な朝貢体制」であった。[21]清仏戦争後の天津条約（1885年）により、中国はベトナムに対する宗主権を放棄した。タイは隋の時代から19世紀半ばの清朝末期の太平天国の乱まで、常に中国の属国または朝貢国として従属していた。 [22]

東アジアには、中国の宗主国を含む帝国中国の朝貢国がいくつか存在した。 [23] 20世紀以前、東アジアおよび東南アジアの地政学は中国の朝貢制度の影響を受けていた。この制度は、これらの国々の主権を保証し、中国に特定の貴重な資産の流入を保証していた。この交換の「理論的根拠」は天命であった。これは、中国の皇帝が天から統治権を授かり、その統治によって全人類が善行の恩恵を受けるという考え方であった。アジア諸国のほとんどが、この制度に自発的に参加した。[要出典]

イスラムのカリフ制

イスラムのカリフ制は「ジズヤ」と呼ばれる新たな貢納形態を導入しました。これは、それ以前のローマ帝国の貢納形態とは大きく異なっていました。パトリシア・シードは次のように述べています。

ジズヤがローマの貢税と歴史的に異なる点は、それが個人、特に成人男性にのみ課せられた点である。ローマの貢税は、時には借金の一種であると同時に、税金でもあった。土地、地主、奴隷所有者、そして個人にも課せられた。個人に課せられる場合でも、その額は集団の資産価値によって決定されることが多く、イスラム教のジズヤのように戦闘年齢の男性の実際の人数には左右されなかった。後に、キリスト教徒のイベリア半島の支配者たちは、半島の再征服の際に同様の税制を導入した。[24]

イベリア半島のキリスト教徒は「ジズヤ」という語を「貢物」と翻訳した。この貢物の形態は後にスペイン帝国によって新世界における領土にも適用された。[25]

参照

参考文献

引用

  1. ^ “tribute noun - 定義、画像、発音、使用法 - Oxford Advanced Learner's Dictionary at OxfordLearnersDictionaries.com”. www.oxfordlearnersdictionaries.com . 2018年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年5月6日閲覧。
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  3. ^ ab Lockard, Craig A. (2007). 『社会、ネットワーク、そして変遷：グローバル史：1500年まで』Cengage Learning. p. 315. ISBN 978-0-618-38612-3。
  4. ^ Science, ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル. 「経済史学科」(PDF) . lse.ac.uk . 2017年1月10日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2018年5月6日閲覧。
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  8. ^ abcdefgh カルネック、エドワード (1982). 「メキシコ渓谷における帝国形成のパターン」.インカとアステカの国家：1400-1800 . ニューヨーク: アカデミック・プレス. pp.  56– 59.
  9. ^ ab エヴァンス、スーザン (2004). 『古代メキシコと中央アメリカ：考古学と文化史』ニューヨーク：テムズ＆ハドソン. pp.  443– 446, 449– 451.
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  14. ^ 水野則人 (2003). 「徳川時代の対外関係における中国：徳川幕府の明清時代中国に対する認識と態度」（PDF） . オハイオ州立大学. 109ページ. 2008年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。日本の隣国として、中国や中国の世界秩序の構成要素との関係構築において、日本が階層的な国際関係と無関係であった、あるいは無関心であったというわけではない。日本は古代・中世において、散発的に中国の王朝に朝貢していたことはあったものの、通常は中国の恒常的な属国ではなかった。明らかに、日本は中華中心主義の世界秩序への参加に最も消極的な国の一つであった。中国が日本をどう見ていたとしても、日本は歴史の大半において自らを中国の属国と認識していなかった。
  15. ^ ≪삼국사기≫에 의하면 32년(고구려 대무신왕 15)에 후한으로 사신을 보내어 조공을 바치니 후한의 광무제(光武帝)가 왕호를 회복시켜주었다는 기록이 있다 («唐» 32 年 (高句麗大母晋 15 年) によると) への寛大な貢物に大使を派遣した。漢の光武帝が豊富に（光武帝）復元できる証拠を与えたワンゴルル -- Google翻訳?)
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  18. ^ セス、マイケル・J.（2010年）『韓国の歴史：古代から現代まで』ロウマン＆リトルフィールド出版社、ISBN 97807425671774世紀から6世紀にかけて、朝鮮諸国は中国諸国に定期的に朝貢使節を派遣しました。これは理論上は中国の支配者への服従を意味していましたが、実際には外交上の形式に過ぎませんでした。その見返りとして、朝鮮の支配者たちは自らの正統性を強化する象徴と、儀式用品、書籍、仏典、希少な高級品など、様々な文化財を受け取りました。
  19. ^ Kwak、100ページ。、100ページ、Googleブックス; 抜粋、「中国と朝鮮の朝貢関係は、1894年から1895年の日清戦争で中国が敗れたことで終焉を迎えた。実際、現在の北朝鮮は近代において多かれ少なかれ中国の朝貢国となっている。」
  20. ^ レーン、ロジャー（2008年）。百科事典『小型銀貨』331ページ、Googleブックス
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  25. ^ シード、パトリシア（1995年）『ヨーロッパによる新世界征服における所有儀礼、1492-1640年』ケンブリッジ大学出版局、pp.  80-1 . ISBN 0-521-49757-4。

出典

  • ウィクショナリーにおける「tribute」の辞書定義
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