カルタニッセッタの聖週間
| カルタニッセッタの聖週間 | |
|---|---|
 聖木曜日のヴァーレの詳細。 | |
| 正式名称 | セッティマナ サンタ ディ カルタニッセッタ |
| 観察者 | カルタニッセッタ、イタリア |
| タイプ | 宗教的 |
| 意義 | イエスの受難の記念 |
| 観察事項 | 行列 |
| 始まり | 聖枝祭 |
| 終了 | イースター |
| 間隔 | 聖枝祭から復活祭まで |
| 初めて |
|
カルタニセッタの聖週間は、イタリアのシチリア島カルタニセッタ市でイースター前の1週間に行われる伝統行事です。聖枝祭からイースターの日曜日まで、相互に関連した一連の宗教行事が行われます。2006年にはシチリア州無形文化遺産に登録されました。[ 1 ]シンネンツァとレアル・マエストランツァの儀式は、国際ユーロパッション・サーキットの一部です。[ 2 ] [ 3 ]
イースターの伝統の起源
17世紀頃、サンタガタ・アル・コレッジョ教会内には、聖イグナチオ、聖母マリアの清め、聖ルイ、聖母子の清めといった数多くの修道会が設立されました。これらの修道会は、聖月曜日の夕方から聖水曜日の正午まで、母教会において聖体礼拝を行いました。その後、聖体拝領を祝うマエストランサへと移行し、聖木曜日の午後から聖金曜日の朝にかけて、旧市街の教会にある装飾された祭壇である墓への敬虔な参拝が行われました。[ 4 ]四旬節と聖週間の間、様々な修道会や会衆がイエスの受難の秘跡を黙想し、聖木曜日の晩課で聖フィリップ・ネリ修道会が主催した秘跡のような神聖な再現や小規模な行列が行われました。この行列は最終的に現在のヴァーレ行列へと発展しました。[ 4 ]
歴史家ミケーレ・アレッソによると、行列のルートは数百本のろうそくを支える光のピラミッドによって照らされていたという。[ 4 ] [ 5 ]
とりわけ特徴的だったのは、いわゆる「ピラミティ」（ピラミッド）と呼ばれる小さな建造物で、コッレジオ通り（現在のウンベルト1世通り）沿い、広場の周囲、そしてサン・アガタ教会のファサードのコーニスを飾る鉄製の手すりに設置されていました。これらの建造物は長方形の台座を持ち、上に向かって三角形に細くなっています。左右対称に配置された木の板で作られ、その上に無数のろうそくが様々な模様を描いていました。
— ミケーレ・アレッソ、カルタニッセッタのイル・ジョヴェディ・サント、1903年
聖枝祭
ナザレ人イエスの行列
言い伝えによると、この行列は、他の聖週間の行列から排除されていたカルタニッセッタの農民が、少なくとも枝の主日には主導的な役割を担おうとしたことから始まったとされています。19世紀末までに、聖母子修道会は、農民文化を象徴する花で覆われたイエスの亡骸の模造品を、サンタガタ・アル・コレッジョ教会からイエス・キリストの礼拝が行われる大聖堂まで行列で運びました。1869年、ヴィンチェンツォ・ディ・フィリア・ディ・グラナーラ男爵が、この模造品が枝の主日の祝祭の雰囲気にそぐわないと指摘し、代わりに花で飾られた玉座に座った祝福のキリストの像が導入され、徐々に今日見られる祝祭へと発展していきました。[ 4 ]
ナザレのイエスの行列は、イエスのエルサレム入城を寓意的に再現するものである。祝福するキリスト像は、無数の野花で飾られた特徴的な船型の構造物の上に置かれる。この構造物の形状は長年にわたり変化しており、かつては立方体や「山のような」形であった。なぜ最終的に船型が選ばれたのかについてはいくつかの仮説が立てられている。福音書でイエスが描かれているように「魂の漁師」を象徴している可能性や、構造物の装飾に使われた野花の一つである「abbarcu」の訛りに由来する可能性がある。 [ 6 ]今日でもこの構造物は「abbarcu 」と呼ばれているが、[ 6 ]シチリア語で「船」は「varca」である。[ 7 ]かつては行列の1週間前に摘み取られていた野花は、現在では美観と時間節約のため、花屋が仕入れる花に大きく置き換えられている。しかし、伝統を守るために、信者たちは今でも前日の日曜日の朝に野原で集めた花で上部の縁と下部の台座を飾ります。[ 6 ]
午後、旧イエズス会大学の中庭から出発する前に、布のローブをまとった祝福のナザレ人イエスの像が、多数の奉納物に囲まれて船上に設置されます。まるでエルサレムの門であるかのように図書館の門をくぐり、行列が始まり、歴史的中心部のメインストリートを曲がりくねって進みます。
行列の道中、オリーブの枝とヤシの葉を編んだ大勢の子供たち、2つの音楽隊、そして2列に並んで進む主催者団体のメンバーが同行し、特徴的な衣装を身にまとい、ビラヌナと呼ばれる、人形のイメージが描かれたボール紙のホルダーに入れられた大きなろうそくを持ちます。
夕方、行列の終わりに、アバルクは肩に担がれ、サンタガータ・アル・コッレジオ教会の前の階段を上ります。入場前に、ウ・カスティードゥと呼ばれる印象的な花火の打ち上げで迎えられます。
聖月曜日と聖火曜日
シンネンザ
シンネンツァとは、聖月曜日、聖火曜日、復活祭の日曜日の3日間にわたって繰り広げられる、イエスの受難を聖なる形で再現する儀式を指します。シチリア語で「シンネンツァ」は、イエスが十字架から降ろされる（「降りる」を意味する動詞scìnniriに由来）ことを意味し、この再現劇全体の中で最も劇的な瞬間を想起させます。[ 3 ]
聖月曜日に上演される第 1 幕は、エルサレムへの入城、足洗いと聖餐の制定を含む最後の晩餐、そしてイエスの逮捕を描写して週の幕開けとなります。
シンネンツァの第二幕は、聖火曜日の夜に行われます。衣装をまとった参加者の行列は、生演奏のBGMを演奏するバンドに伴われ、歴史的中心部を練り歩き、ポンティウス・ピラトによるプラエトリウムでのイエスの裁判と鞭打ちを再現します。続いて、十字架の道（ヴィア・クルキス）、キリストの裸体剥奪、磔刑と死、そして聖なる表現全体のクライマックスであるイエスの降架（シンネンツァ）が続きます。そして、ユダの悔い改めと自殺で幕を閉じます。
1780年には既に、聖週間前の3月の4回の金曜日にカルタニッセッタで上演が行われていました。[ 4 ]真の意味で最初の多役者による上演は1840年に行われましたが、翌年、大勢の観客による深刻な混乱のため中止されました。1957年に復活を遂げ、1961年にはサレジオ会によって再演され、その後1972年から現在まで継続して上演されています。[ 3 ]今日、シンネンツァは国際的なユーロパッションサーキットにおいて確立された伝統となっています。[ 8 ]
聖水曜日
真のマエストランサ
王立マエストランサの起源は1551年に遡り、カルタニッセッタをトルコの侵略から守るための市民軍として結成されました。[ 9 ]マストリと呼ばれる職人で構成され、職業に基づいてさまざまなカテゴリーに組織され、通常は貴族である武器隊長が率いました。[ 4 ]現在の歴史的な行列は、聖水曜日の朝の慣習に由来しています。信者の礼拝のために母教会で聖体が40時間にわたって展示された後、マエストランサは教会の前庭から司祭によって示された尊者の展示に敬礼しました。その瞬間、マエストランサは聖体を称えるために火縄銃で空砲を発射しました。 [ 10 ] [ 11 ]
「王族」の称号は1806年、ブルボン家のフェルディナンド4世によって授与されました。フェルディナンド4世はカルタニセッタを訪れた際に、マエストランサの盛大なパレードに感銘を受けました。[ 4 ] 1848年、民兵隊は反ブルボン蜂起を支援する恐れがあったため、軍事的性格を失いました。武器はろうそくに置き換えられ、現在でも行列で使用されています。しかし、民兵隊は聖金曜日の「黒いキリスト」の行列や5月8日の聖ミカエルの行列など、街の主要な宗教行事には引き続き参加しています。 [ 9 ]
行列の中心、そして聖週間のすべての行事の中心となるのは、キャプテンである。キャプテンは毎年異なるカテゴリーから選ばれる職人で、その週を通して特定の特権を享受する。都市の鍵を持ち、指揮の象徴として剣を持ち、国家権力への忠誠の印として三色帯を締め、共和国騎士に任命される。[ 12 ]キャプテンと同じカテゴリーから、キャプテンの役割が選ばれる。盾と槍を持つ従者、王立マエストランサの古代の多色の旗を持つ歴史的旗手、そして旗長である。[ 9 ]
歴史行列では、隊長は従者（スクワイア）に先導される。従者の前には歴史旗手が続き、その前には旗手長が続き、各階級の守護聖人全員を描いた旗を掲げて行列を開始する。各階級には、守護聖人の肖像が描かれた旗を掲げる旗手と、ハルバード兵が任命される。[ 11 ]
これらの役職は主に行列に関連し、毎年更新されますが、それに加えて、より長い任期を持つ役職もあります。典礼長（通常は最年長の職人）、儀式長、教会儀式長、行列コーディネーター、総領事、理事会メンバー、そしてカテゴリー領事です。そして、その他のすべての職人はミリツィオティと呼ばれます。これは、レアル・マエストランサの古代民兵の起源を想起させる用語です。[ 13 ]
儀式の準備は、聖水曜日の早朝、厳格な伝統に則って始まります。式典長は大尉の自宅を訪れ、歴代大尉、総領事、そして式典長たちの見守る中、18世紀の典型的な衣装を身にまとい、着替えの儀式を開始します。この段階では、大尉は他のミリツィオティと同様に黒いストッキング、黒い手袋、蝶ネクタイを着用します。一方、各階級の職人たちは、それぞれの家から戟兵と旗手を迎えに行きます。大尉によって選ばれた階級は、旗手、歴史的旗手、そして従者をそれぞれの家から迎えに行く行列を作ります。その後、すべての階級の職人たちはガリバルディ広場に集まり、楽団と共に大尉の自宅へ向かい、敬意を表します。バルコニーからの短い挨拶の後、大尉は通りに降り立ちます。トランペットの3回の吹奏でその知らせが告げられ、熱狂的な拍手で迎えられます。[ 14 ]
そこで彼はレアル・マエストランサ協会会長に迎えられ、集まった民兵を閲兵するよう促される。「大尉殿、民兵の準備は整いました。閲兵式で敬意を表して下さい。」この時、大尉はマエストランサが民兵組織だった頃の名残である軍隊式の敬礼を行う。[ 15 ]
閲兵式の後、典型的には400人ほどの職人から構成される葬列は、白と黒のリボンが付いた旗を広げて市庁舎へと進み、そこで市長がキャプテンに市の鍵を手渡し、象徴的にイースターの日曜日までの市の責任を彼に託す。[ 9 ]
そこから、葬列全体は、スカラベッリ図書館のある旧イエズス会大学の中庭へと移動します。そこでは、ろうそくに火が灯され、旗が降ろされ、ハルバードに喪服がかけられ、ゴンファロンが掲げられ、隊長が黒いベールをかぶった十字架像を受け取ると、大聖堂に向けて懺悔の行列が始まります。葬送行進曲を演奏する楽団の皇帝のような太鼓の音に合わせて、マエストランサ全員が喪の印として黒い手袋と蝶ネクタイをします。大聖堂の中では、隊長は全ての罪を背負ったことに対する許しを受け、マエストランサとともに、喜びの象徴として黒い靴下、ネクタイ、手袋を白いものに交換します。正午、楽団が祝祭の曲を演奏する中、レアル・マエストランサは、司教が金色の飾り布で担いだ尊者を護衛して大聖堂を退場し、隊長は黒いベールをかぶった十字架像の代わりにろうそくを持ちます。[ 9 ]
緊張感あふれる午前中を過ごした後、隊長は家に戻り、そこで職人の部署、行政および教会の権威者たち、そして最後に友人や親戚と午後から夕方にかけて過ごします。
現在、レアル・マエストランサに参加している10のカテゴリーは、パン職人、配管工とブリキ職人、理髪師、装飾画家、石工、大理石職人、大工と家具職人、鉄工、靴職人、皮革職人と室内装飾職人、鍛冶屋です。[ 16 ]
バリセッドの行列
ヴァリセッデ（シチリア語で「小さなヴァレ」を意味するVariceddiに由来）は、聖水曜日の夜に行列で運ばれる19体[ 17 ]の彫像群である。このうち16体は聖木曜日にパレードされる16体のヴァレの小型レプリカで、さらに3体にはキリストの受難の場面が描かれている。
ヴァリセッデの行列は1900年代初頭に始まりました[ 18 ]聖木曜日のヴァレの行列から除外された若い店の徒弟たちが、聖水曜日の日没時にサン・ドメニコ地区を出発し、大きなヴァレを模した小さなテラコッタの行列を組織することを決めたのです[ 4 ]ヴァリセッデは手のひらに載せた盆に乗せられ、シチリアの悲しみの歌であるラメンタンツェまたはラダーテが伴奏されながら行列を運ばれました。これは今でも聖金曜日の夜に歌われているものに似ており、若い主催者たちによって歌われました[ 4 ]
しかし、数年のうちに行列は完全に消え去り、1920年代にサン・カタルドの彫刻家で修復家のジュゼッペ・エマが個人から行列の復元のためにヴァーレの小さなレプリカの制作を依頼されてようやく復活した。行列は、聖木曜日の大集団が通ったルートをたどって、ガリバルディ広場とプロヴヴィデンツァ地区に近いサン・ジュゼッペ教会前から始まった。カルタニッセッタの芸術家サルヴァトーレ・カピッツィも、第二次世界大戦のため1941年から1945年まで中断されていた行列のために、追加の小集団の制作を任された。1950年代に、この行事はより組織的に再開され、現在の形をとり、サルヴァトーレ・カピッツィとジュゼッペ・エマに新しい集団の制作を依頼された。使用された材料は、すべての聖なる集団で一般的に一貫しており、顔、手、足にはテラコッタ、骨組みには木材が使用されていた。ヴァリセッデの所有者たちは、1994年に「Piccoli Gruppi Sacri - Le Varicedde 」という協会を設立し、行列の運営を円滑にしました。通常、ヴァリセッデは所有者の自宅に保管されます。聖水曜日の午後早く、街中の様々な場所に設置され、花飾りや電飾で行列の準備が整えられます。晩祷が近づくと、楽隊の伴奏で、すべてのヴァリセッデがガリバルディ広場に集まり、そこで行列が始まります。 2016 年以降、このルートは歴史的な道（ガリバルディ広場、コルソ ウンベルト、レ ディタリア通り、ヴィットリオ エマヌエーレ通り、ガリバルディ広場、コルソ ウンベルト、カラタフィーミ広場、ベレンガーリオ ガエターニ通り、コンサルトーレ ベニンテンディ通り、メルカート グラツィア広場、コンテ テスタセッカ通り、XX 通り）に戻りました。セッテンブレ、コルソ ウンベルト、ガリバルディ広場）。[ 19 ]ルート全体に沿って、主に若者と子供である多数の信者がキャンドル、テーパー、特に伝統的なビランヌナ、大きなキャンドル を持って行列に同行します。
行列は数時間後、出発点であるガリバルディ広場で終了します。その後、バリセッデは復活祭の日曜日まで、市庁舎で あるカルミネ宮殿のアトリウムで展示されます。
静脈瘤のリスト
聖木曜日
ヴァレの行列
ヴァレは、イエスの受難と十字架の道の諸段階を描いた16体の彫像群で、聖木曜日の夜に行列で運ばれます。これはカルタニッセッタ聖週間で最も重要な行事であり、世界的な名声を博しています。
現在、聖木曜日の夜に歴史地区の通りを練り歩くカルタニッセッタのヴァーレは、1883年から1902年にかけてナポリの芸術家フランチェスコ・ビアンガルディによって制作され、一部は息子のヴィンチェンツォ（1890年に夭折）によって、木材、張り子、スタッコを裏打ちしたオイルクロスなどの混合技法を用いて制作された。現在も練り歩いているヴァーレのうち、ビアンガルディの作品でないものは、 「The Translation」（1853年にナポリで無名の彫刻家に依頼された）と、「The Flagellation」（フランチェスコ・ビアンガルディが着手し、師の死後弟子たちが完成させた）の2つである。[ 4 ]
当初、ヴァーレは重量と大きさにもかかわらず、信者や所有者に雇われた人々の肩に担がれていました。長年にわたり、様々な代替輸送方法が試みられてきました。例えば、トラクターで牽引したり、バンに積み込んだりしました。[ 20 ]この方法は1960年代後半まで続き、すべてのヴァーレに車輪付きの荷車が常設され、従来の肩運びよりも担ぎ手が少なくなりました。
起源
1690年にこの街の母教会に設立された聖フィリップ・ネリ修道会は、1780年に初めて、聖木曜日の晩祷の行列にロザリオの5つの悲しみの神秘を再現した5つの小さな張り子の彫像を携行した。それは、 「園のイエス」、「鞭打ち」、「茨の冠」、「ゴルゴタの丘への登り」、「磔刑」である。これらは、旧市街の5つの教会（すなわち母教会、サン・セバスティアーノ教会、サンタガータ・アル・コッレジオ教会、サンタ・クローチェ教会、コッレジオ・ディ・マリア教会）に崇拝のために運ばれ、そこで伝統（シチリアの他の地域や南イタリア全般に共通）に従って、いわゆる「墓」、つまりイエス・キリストの墓であるかのように布や花の配置などのシンボルで厳粛に飾られた祭壇が設置された。 [ 4 ]
1801年に理由は不明だが、この行列は1801年に中断された[ 21 ]。しかし、1841年に当時の著名人、特に聖フィリップ・ネリ修道会の会員で薬剤師のジュゼッペ・アレッソの要請により復活した。彼はサン・セバスティアーノ教会や市内の他の教会から彫像を集め、 7つの新しい「ヴァレ」を建造させた。これらのヴァレはそれほど大きくなく、イエスの受難の重要な場面を描いていた。「園の祈り」「ユダの接吻」 「柱の上の主」「エッケ・ホモ」「磔刑」「イエスの遺体」「悲しみの聖母」[ 4 ]。
行列はサン・セバスティアーノ教会を出発し、ロケットと爆竹の力強い一斉射撃で告げられました。ヴァーレは蝋燭と貴重な花々で厳粛に飾られ、約100人の俊敏な少年たちが「ファナーラ」（柳で束ねた葦で、たいまつ行列のような効果を生み出す）を手に、大声で叫びながら先頭を進みました。各ヴァーレの後には、数人の信者が「ラダータ」を歌いました。街の5つの墓所（カテドラーレ、サンタアガタ、サン・フランチェスコ、サンタ・クローチェ、そしてコッレッジョ・ディ・マリア）を訪れた後、行列は2時間後にフェルディナンデア広場（現在のガリバルディ広場）に到着しました。半円状に並んだ各グループは、セラフィーノ神父の説教を受けました。説教の後、行列は解散し、ヴァーレは教会に戻りました。
— ミケーレ・アレッソ、『カルタニッセッタのイル・ジョヴェディ・サント』、37-38ページ、1903年
行列はその後も続けられ、様々な都市のギルドや協会がアマチュア芸術家に、より大規模だが芸術的には控えめな新しいグループを依頼し、 1850年までにヴァーレの数は14にまで達しました。 [ 4 ] 1853年、主に石工と鍛冶屋で構成されるカンデローラ修道会は、ナポリに等身大のグループ「翻訳」を依頼しました。完成すると、それは蒸気船でパレルモに到着し、牛車でカルタニッセッタに運ばれ、他のヴァーレの行列に加わりました。[ 4 ] [ 22 ]しかし、1866年からは、宗教団体や協会の弾圧により行列は危機に直面し、ほぼ消滅しました。[ 4 ]
1881年11月12日、ジェッソルンゴ硫黄鉱山で爆発事故が発生し、66人の鉱夫が死亡した。生存者たちは、この悲劇を生き延びたことへの感謝の意を表し、当時ムッソメリで活動していたナポリの彫刻家フランチェスコ・ビアンガルディとその息子ヴィンチェンツォにヴェロニカ像の制作を依頼した。[ 22 ]この作品の成功を受けて、他のギルドもビアンガルディに等身大の像の制作を依頼し、聖木曜日の行列で古いヴァーレ像に代わることになった。[ 4 ] [ 11 ]
行列
聖木曜日の早朝から、ヴァレは街の様々な通り、通常は所有者の家の前に配置され、花や電飾で飾られ、楽団が陽気な準備の雰囲気を醸し出す。しかし、日が暮れると、音楽は突然葬送行進曲とイエスの受難の歌（いわゆる「ラメンタンツェ」または「ラダーテ」）に変わる。その後、ヴァレは楽団に護衛されてガリバルディ広場に到着し、群衆に囲まれる。午後9時頃、すべてのグループがトリトンの噴水の周りに円陣を組んで配置につくと、行列が始まり、最初のグループである「晩餐」が出発し、その後に他のグループが順次続く。[ 23 ]
道中、各ヴァラは、楽団、会衆、ヴァラの所有者、そして白いローブを着てろうそくを持った若者たちなど、多数の参加者に護衛されながら進みます。ヴァラは様々な場所で立ち止まり、壮大な花火で迎えられます。
こうして行列の最初の周回が始まります。ガリバルディ広場から出発し、ウンベルト1世通りの前半をサンタガータ・アル・コッレージョ教会の前に進み、次にレ・ディタリア通り、通称ストラタ・イ・サンティに入ります。地元の人々にバディアと呼ばれるサンタ・クローチェ教会を通り、ヴィットーリオ・エマヌエーレ通りの終わりに達すると（ここで通常別の花火大会が行われます）、ウンベルト1世通りに戻り、2回目の周回を開始します。大通り全体を横断した後、ヴァーレはレデントーレ通りに沿って進み、マッダレーナ・カラファト通りに入ると、ヴィットーリオ・エマヌエーレ通りの反対側の端にいます。そこで、9月20日通りで行列は停止し、参加者とミュージシャンはヴァーレの所有者が提供した飲食物をとることができます。大勢の群衆が大通り沿いに佇むヴァレを鑑賞する約1時間の休憩の後、行列は再び始まり、ストラタ・イ・スピニとして知られる狭く急な坂道、9月20日通りを印象的な通り抜けます。ヴァレはここでの移動に苦労し、担ぎ手は急勾配のためかなりの労力を費やします。そこから行列はプロヴヴィデンツァ地区を通り、ウンベルト1世通りをゆっくりと下ってガリバルディ広場に戻ります。
午前5時頃、ヴァレは楽団の伴奏を受けながらトリトンの噴水を一周した後、ガリバルディ広場に再び円陣を組んで集合します。その後、待機場所に戻り、スパルテンツァ（シチリア語で「分離する」を意味するspartiriに由来）に道を譲り、行列は終了します。
もともと、ヴァーレはさまざまな場所に保管されていました。『晩餐』、『鞭打ち』、『エッケ・ホモ』、『断罪』、『十字架降架』は、現在商業施設に改装されているステッラ教会のヴィア・シボリにある倉庫に保管されていました。『ピエタ』と『キリストの位階』はジェッソルンゴに、『庭の祈り』はサン・ジュゼッペ教会に、『逮捕』はサン・アントニーノ教会（後に郵便局の建物を建てるために取り壊されました）に、 『サンヘドリン』はサンタ・ルチア教会に、 『最初の転落』と『悲しむ聖母』はサン・ドメニコ教会に、ヴェロニカはサンタ・クローチェ教会に、サン・セバスティアーノ教会には、 『磔刑』はサン・セバスティアーノ大聖堂に、聖壺は大聖堂に保管されていました。 [ 4 ]そのため、行列の終わりには、ヴァーレが四方八方に無秩序に散らばっていくのが見られました。しかし近年、スパルテンツァは当初の魅力をいくらか失い、聖骨壺を除くすべてのヴァレは現在、サン・ピオ10世教会の下にある聖なるグループの展示ホールに保管されています。
行列順のヴァレのリスト
聖金曜日
都市の領主の行列
「黒いキリスト」としても知られる「街の主」は、黒檀で作られた十字架像で、聖金曜日の夜に歴史的中心部の最古の地区を練り歩く行列で運ばれます。地元の人々からは「街の主」として知られ、1625年に大天使ミカエルにもこの称号が与えられるまで、カルタニッセッタの唯一の守護聖人でした。その起源は定かではありませんが、キリストの体格の著しい不均衡から、専門の彫刻家によるものではなく、むしろ一介の信者によるものと思われます。しかし伝説によると、この像はシチリア語で野生のハーブを採集する2人のフォリアマーリ（またはフィリアマーリ）によって洞窟で発見され、信者たちが捧げた多数のろうそくの煙によって何世紀にもわたって黒ずんでしまったと言われています。[ 11 ]
行列は日没とともに始まります。黒いキリスト像（木の暗い色合いからそう呼ばれる）が、サン フランチェスコ地区近くの都市主の教会の正門を通って苦労して運び出されます。この地区は市内で最も古い地区の 1 つで、行列のほとんどがここで行われます。多数の信者とともにそれを待ち受けているのは、喪の旗と黒いリボンで巻かれた槍を手に行列を護衛するレアル マエストランサ一行と、特にフォリアマーリです。フォリアマーリは沿道に香をまき、特徴的な哀愁の歌であるラメンタンツェを歌いながら行列に同行します。重い金色の天蓋を載せた像は、償いの印として裸足のフォリアマーリの肩に担がれ、その後に裸足の多数の信者と聖職者全員が続きます。シニョーレ・デッラ・チッタ通り、アメデオ通り、ローマ通り、プレジデンテ・マウロ・トゥミネッリ通り、パオロ・エミリアーニ・ジュドゥーチ通り、ラルゴ・バディア、レ・ディタリア通り、コルソ・ウンベルト、ガリバルディ広場、カミッロ・ジェノヴェーゼ通り、ローマ通り、アメデオ通り、シニョーレ・デッラ・チッタ通りを含むルート全体にバルコニーと窓あり紫色の覆いがかけられており、ラメンタンツェを除けば、行列を包み込む敬虔な静寂を破るものはほとんどありません。
聖土曜日
2000年代初頭まで[ 3 ] 、シンネンツァはイエスの受難と死の時系列を正しく維持するため、聖土曜日の夜に行われていました。しかし、司教の決定により、前述のように聖なる表現は別の日に行われることになり、聖土曜日は空けられ、聖金曜日から復活主日までの沈黙と哀悼が尊重されました。こうして、土曜日は聖週間で唯一の「空」の日となりました。[ 24 ]
イースターサンデー
1970年代後半に始まった復活祭の行列は、イースターの日曜日の朝に行われます。午前9時、レアル・マエストランサは隊長に率いられ、イエスの復活を祝う印として白い手袋、ネクタイ、靴下を身に着け、音楽隊の陽気な行進に伴われながら司教邸に向かいます。司教はマエストランサを閲読し、隊長とともに行列を大聖堂まで導きます。正午、司教はガリバルディ広場で群衆を祝福し、マエストランサの代表者が白い鳩を空に放ちます。大聖堂での荘厳なミサの後、隊長は市の鍵を市長に返還します。[ 25 ]
復活祭の夜には、シンネンツァの第3幕と最終幕が上演され、聖週間全体の終わりを告げる。キリストの遺体を伴うヴィア・ドロローサ、使徒たちのマリア訪問（聖母の誘惑を含む）、そしてキリストの復活が描かれる。[ 3 ]
参照
参考文献
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- ロザンナ・ザフト・ロヴェッロ (2010)。"Le Origini della Maestranza nissena. Ipotesi di Ricerca" [カルタニッセッタのマエストランツァの起源。研究仮説] (PDF)。Archivio Nisseno (イタリア語) (6) : 5–12。2020 年12 月 26 日に取得。
- エヴリン・ミラッツォ (2010)。「La Real Maestranza e la Settimana Santa a Caltanissetta: uno sguardo antropologico」 [The Real Maestranza and Holy Week in Caltanissetta: An 人類学的視点] (PDF)。Archivio Nisseno (イタリア語) (6) : 59–96。2020 年12 月 26 日に取得。
- ファルツォーネ、ヴィンチェンツォ。ラ・サクラ・ウルナ。 le Vare del Giovedì Santo [聖なる壺。聖木曜日のヴァレ] (イタリア語)。
- アレッソ、ミケーレ (1903)。Il Giovedì Santo in Caltanissetta [カルタニッセッタの聖木曜日] (イタリア語)。カルタニッセッタ: A. フォルニ。
- フランチェスコ・プルチ（1898年）。La Settimana Santa in Caltanissetta [カルタニッセッタの聖週間] (イタリア語)。カルタニッセッタ: Tipografia dell'Ospizio Provinciale di Beneficienza。
- ミセリ、フランチェスコ。I Riti della Settimana Santa a Caltanissetta [カルタニッセッタの聖週間の儀式] (イタリア語) 。2020 年12 月 26 日に取得。
外部リンク
- プロ・ロコ・ディ・カルタニッセッタ
- 「ラ・セッティマーナ・サンタ・ディ・カルタニッセッタ」。
- アソシエーツィオーネ ジョヴェディ サント カルタニッセッタ
- ヴェネルディ・サントとカルタニッセッタ。プロセシオネ・デル・クリスト・ネロ（シチリア語）。 CRicd –シシリアナ州。 2002 年 3 月 29 日。2020 年12 月 26 日に取得。
