ウェラー主義
Type of witticism

ウェレリズムは、チャールズ・ディケンズの小説『ピクウィック・ペーパーズ』に登場するサム・ウェラーの名言にちなんで名付けられ、既存の決まり文句やことわざを、多くの場合文字通りに解釈した場合に特定の状況では誤りであることを示すことで揶揄する。 [1]この意味で、ことわざを含むウェレリズムは反ことわざの一種である。ウェレリズムは通常、ことわざ、話者、そしてしばしばユーモラスな文字通りの説明 という3つの部分から構成される。

サム・ウェラー、『キッド』による水彩画より、  1890年頃

サム・ウェラーは、現在「ウェレリズム」と呼ばれる種類の構文を使用する傾向があり、それが戯曲にインスピレーションを与えてきた。時には劇作家がさらに多くのウェレリズムを生み出すこともあった。[2]

トム・スウィフティと呼ばれるウェラー主義の一種には、引用された発言を語呂合わせにした話者の帰属が組み込まれている。[1]

例ピクウィック・ペーパーズ

  • 「では次の質問は、幽霊を見た男が言ったように、あなたは私に一体何を望んでいるのかということです。」[3]
  • 「父親が子供に、ファルデンを飲み込んだときに言ったように、それから。」[3]
  • 「本当にお会いできて嬉しいです。そして、私たちのお付き合いが長く続くことを願っています」と、紳士が最初の駄洒落のメモに書いていました。[3]
  • 「すべては善意によるものです、旦那様。紳士がおっしゃったように、彼は妻が彼に不満を抱いているように見えたので、妻から逃げ出したのです。」[3]
  • 「ほら、父親が息子の目を細めるのを治すために頭を切り落としたと言っていたように、私たちはコンパクトで快適そうに見えるよ。」[3]
  • 「オウムが言ったように、彼らは彼を故郷から連れ出しただけでなく、向こうの英語を話させられたので、私はこれを傷口に塩を塗るようなものだと言う。」[3]
  • 「国王が議会を解散した際に述べたように、このような非常に楽しい行事を中断させるようなことは申し訳ありません。」[3]
  • 「先生が亡くなったとき、少年は『メリンチョリーに気をつけろ』と言った」[3]
  • 「ああ、兵士が言ったように、350回の鞭打ちを命じられたので、それで十分です」[3]

英語の例

他の言語からの例

一部の研究者は英語やヨーロッパの言語に見られるウェレリズムに注目していますが、アラン・ダンデスはナイジェリアのヨルバ語でウェレリズムを記録しており（ダンデス 1964）、アフリカの学者も彼の研究結果を裏付け、補足しています（オジョアデ 1980、オパタ 1988、1990）。ウェレリズムはエチオピアの多くの言語にも共通しており、グジ・オロモ語[4]（出版されたことわざ集に収録されている310語のうち9語がウェレリズムである）[5]やアラアバ語（418語のうち約10%が引用であることがわかった）[6]などです。古代シュメール語にも見られる：「キツネは海に放尿して言った。『海の深みは私の尿だ！』」[7]。ウェレリズムのことわざは現在、アフリカ、ヨーロッパ、西アジア、南アジアで記録されていますが、東アジアの言語ではほとんど記録されていません。[8]

アンティルクレオール語、フランス語、マルティニーク：

  • 「ウサギは言う、『何でも食べて、何でも飲んで、でも何も言わないで』」[9]

シュメール語

  • 馬は乗り手を振り払った後、「もし私の荷がいつもこんなものだったら、私は弱くなってしまうだろう」と言った。[10]

講演者の選択

多くの言語、特にアフリカでは、動物を話し手とするウェレリズムが形成されます。場合によっては、動物の選択はそれほど重要ではありません。しかし、ガーナのチュンブルン語のように、特定の動物を話し手として選ぶことが、いくつかのことわざの重要な部分を占める場合があります。「ことわざの特徴を明確に表すために選ばれているのです…カメレオンは『急ぐのはいい、ゆっくりゆっくりするのはいい』と言います。」[11] カセナ語には、カメレオンの色への適応性が重要なウェレリズムのことわざがあります。「カメレオンは『木に登ったら、その葉の色を真似る』と言います。」[12]同様に、エウェ語には、そのウェレリズムに特有の動物を引用することわざがあります。「鶏は、鶏小屋に入る前に頭を下げるのは謙虚さのためです、と言います。」[13] [13]ウェラー主義において発言に合わせて話者が特別に選ばれるもう一つの例として、ナイジェリアのティブ語の「コウモリは、立っていることと直立していることに違いはないと言っています」があります。[14]

会話のことわざ

ウェレリズムは対話ことわざに類似しているが、カプチット[15]とウンセス[16]が示すように、同一ではない。ウェレリズムは一人の話者の発話で構成されるが、対話ことわざは複数の話者の直接発話で構成される。ウェレリズムは、アルメニア語[17]、フランス語[18]、グルジア語[19] 、ガーナの カセナ語、アフガニスタンとパキスタンのパシュトー語[20]など、多くの言語に見られる。

  • 「彼らはラクダに尋ねた。『なぜあなたの首は曲がっているのですか？』ラクダは大声で笑った。『私のどこがまっすぐなの？』」ショル/ハカス（南西シベリア）[21]
  • 「放して、蜘蛛さん！」「どうやって肉を放せるの？」「じゃあ、さっさと食べなさい！」「どうやってハエを食べられるの？」— カセナ[22]
  • 「熊を捕まえた」「追い払って」「無理だ、放してくれない」—ロシア語、アルメニア語[17]
  • ハゲワシは「私が叫べば羊飼いは忘れるだろう」と言い、オオカミは「子ヤギの尻尾を食べよう」と言う。—イランのルリ語[23]

参照

参考文献

  1. ^ ab Lundin, Leigh (2011-11-20). 「Wellerness」.ウェラーイズムとトム・スウィフティーズ. オーランド: SleuthSayers.
  2. ^ ジョージ・ブライアンとヴォルフガング・ミーダー. 1994. 「サム・ウェラーが舞台に立った時のこと」：チャールズ・ディケンズの『ピクウィック・ペーパーズ』の劇化におけるウェラーイズム.箴言11:57–76. オンライン版も。Wayback Machineで2016年9月11日にアーカイブ。
  3. ^ abcdefghi 「チャールズ・ディケンズのページ - ピックウィック・ペーパーズに登場するウェラーイズム」チャールズ・ディケンズのページ。 2021年5月16日閲覧。
  4. ^ タデッセ・ジャレタ・ジラタ。 2009年。ナイジェリアのイボ族の間では、ウェレリズムも非常に一般的です。グジ・オロモのことわざの社会的機能に関する文脈的研究。ザーブリュッケン: DVM Verlag。
  5. ^ p. 433. ピーター・アンセス。 2011. Tadesse Jaleta Jirata の『グジ・オロモのことわざの社会的機能に関する文脈的研究』のレビュー。箴言29:427–434。
  6. ^ p. 461. 2013. Máakuti t'awá shuultáa のレビュー: 箴言が問題を解決する: アラバの言葉 (エチオピア)。ガートルート・シュナイダー＝ブルム著。箴言30:459–461。
  7. ^ 「箴言：コレクション2+6」ETCSL . 2013年5月5日閲覧。
  8. ^ Unseth, Peter, Daniel Kliemt, Laurel Morgan, Stephen Nelson, Elaine Marie Scherrer. 2017. Wellerism proverbs: Mapping their distribution. GIALens 11.13. ダウンロード Archived 2017-10-29 at the Wayback Machine
  9. ^ p. 93、ヘンリー・E・ファンク。1953年。「マルティニークのフランス語クレオール語方言」バージニア大学博士論文。
  10. ^ ゴードン、EI「シュメールの動物のことわざと寓話集『第5集』」楔形文字研究ジャーナル12.2: 43–75。
  11. ^ p. 79. ジリアン・ハンスフォード. 2003. 「チュンブルン語のことわざを理解する」西アフリカ言語ジャーナル30.1: 57–82.
  12. ^ p. 47. Awedoba, AK 2000. 『カセナ社会文化入門：ことわざを通して』 Lanham, MD: University Press of America.
  13. ^ p. 22. アグベメヌ、セファス・ヤオ。2010年。エウェ語の諺集。ウェブアクセス
  14. ^ パチョシンスキー、リザード。1996年、「アフリカのことわざ：ナイジェリアの口承における人間性」セントポール、ミネソタ州：世界平和アカデミー教授。
  15. ^ p. 311-313。カプチッツ、ゲオルギ。 2020. Qaamuuska Casriga Ah: ee Maahmaahda Soomaaliyeed。ソマリアのことわざの現代辞典。カトリーネホルム、ラーシン。スウェーデン。
  16. ^ p. 19, 20. ピーター・アンセス. 2020. 「アフリカの対話のことわざ：その分布と形態に関する初期研究」言語・文化・宗教ジャーナル1巻2号（2020年）：19–32。
  17. ^ ab Sakayan, Dora. ことわざにおける間接話法と直接話法について. アルメニア語の対話ことわざ. Proverbium: Yearbook of International Proverb Scholarship Vol. 16, 1999, pp. 303–324.
  18. ^ マグダレナ・リピンスカ。 2015. Les proverbes対話は、ポロネの比較法を分析します。箴言32: 221–236。
  19. ^ ハサン・ロケム、G. 1994. ジョージアの対話のことわざとイスラエルの対話のことわざ。箴言11:103–116
  20. ^ p. 310. Bartlotti, Leonard and Raj Wali Shah Khattak. 2006. Rohi Mataluna: Pashto Proverbs , 拡張版. Peshawar: Interlit Foundation.
  21. ^ p. 176. ルース、マルティ、ハンス・ヌグテレン、ジナイダ・ワイベル。 2006. ハカスとショールのことわざとことわざ。 『Exploring the Eastern Frontiers of Turkic』、Marcel Erdal および Irina Nevskaya 編、157 ～ 192 ページ。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。
  22. ^ AK Awedoba. 2000. 『カセナ人のことわざを通して知るカセナ社会と文化入門』メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局.
  23. ^ フリードル、エリカ. 2015. 『温かい心と 鋭い舌』 ウィーン：ニュー・アカデミック・プレス.

さらに読む

  • ダンデス、アラン. 1964. 「ヨルバ語のウェレリズム、対話用ことわざ、早口言葉」フォークロア75.
  • マック・コイニー、マルカス著「カニの散歩：ウェラー主義と寓話（AT276）」ボー・アルムクヴィスト著。 「Bis dat, qui cito dat（その通り、その通り）」― パレミオロジー、民俗学、言語、文学における重要な用語。ヴォルフガング・ミーダー氏の70歳の誕生日を記念して。2014年。
  • ヴォルフガング・ミーダー、スチュワート・A・キングズベリー編『ウェレリズム辞典』（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1994年）。
  • ミーダー、ヴォルフガング、「アメリカの諺：テキストと文脈の研究」（ニューヨーク：ラング、1989年）。
  • ミーダー、ヴォルフガング、「ことわざは決して時代遅れにならない：現代の民衆の知恵」（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1993 年）。
  • オジョアデ、JO 1980。いくつかのイラジェ ウェレリズム。民間伝承75 91.1:63–71。
  • オパタ、ダミアン. 1988. 「ウェレリズムにおける個人的帰属」インターナショナル・フォークロア・レビュー6:39–41.
  • オパタ、ダミアン. 1990. 動物由来のウェレリズムの特徴：イボ語のいくつかの事例.箴言7:217–231.
  • テイラー、アーチャー、「箴言」（マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1931年）。
  • テイラー、アーチャー『ことわざ』および『ことわざ索引』（ペンシルベニア州ハットボロ：フォークロア・アソシエイツ、1962年）
  • ウィリアムズ、フィオヌアラ・カーソン。 2001. ウェレリズムのことわざ。Acta Ethnographica Hungarica 52.1:177–189。
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