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寡婦相続（やもめのそうか）は、近世ヨーロッパのプロテスタント社会における慣習で、教区司祭の寡婦（あるいはその娘）が、経済的支援を確保するために夫の後継者と結婚した。この慣習はスカンジナビア（Änkekonservering / Enkekonservering）とドイツのプロテスタント地域（Konservierung von Pfarrwitwen ）で一般的であった。これは、旧約聖書でイッブムとして知られるレビラト婚など、他の形態の寡婦相続と関連している。
プロテスタント宗教改革の導入により、司祭は結婚が認められました。しかし、司祭は牧師館や職業に付随する財産を所有していなかったため、死後、妻子は家も生活の糧も失ってしまいました。そのため、司祭の未亡人と子供たちの将来的な生活支援は、様々な教会にとって懸念事項となりました。最も一般的な解決策は、後任の司祭に前任者の未亡人（あるいはその娘）との結婚を義務付け、彼女を「保護」することでした。
デンマーク・ノルウェー
デンマーク・ノルウェー連合王国では、デンマーク＝ノルウェー・ホルシュタインにおける宗教改革後、1537年にデンマーク国王クリスチャン3世が発布した教会憲章（ Kirkeordinansen ）によって、司祭の未亡人にナーデンザール（恩赦期間）の権利が保障され、その期間中、亡き夫の教区からの収入と牧師館での住居が保証された。しかし、それ以外には司祭の未亡人のための措置は取られず、その期間が過ぎると、彼女たちは助産婦として、あるいは最寄りの町で中小企業として、できる限り自活するしかなかった。1566年には、司祭たちに前任者の未亡人に慈悲を示し牧師館に住まわせるように説教するという勧告が発布され、一部の牧師館では牧師館に隣接して未亡人の家を設立した。[1]
しかし、これでは不十分であることが判明し、17世紀初頭には、教区が前任者の未亡人と結婚することを条件に司祭を選出することが慣習となりました。これを義務付ける正式な法律は存在せず、選出後に約束を破った司祭に対して教区が当局に抗議しても、国王はそれを支持しませんでした。しかし、実際には、これは受け入れられた慣習であり、司祭たちはそれに適応し、17世紀には女性が4人の司祭と立て続けに結婚することは珍しくありませんでした。[1]
1659年、牧師の未亡人のための最初の地方年金基金が設立されました。これは徐々に普及しましたが、一部の教区では18世紀後半まで未亡人保護を継続していました。[1]
ドイツ
ブランデンブルク
マルク・ブランデンブルクでは、17世紀に未亡人保護が一般的でした。1698年、ブランデンブルクのフリードリヒ3世は、牧師館の職権購入の一形態として、ジュラメントゥム・シモニアエ（Juramentum simoniae）による未亡人保護を禁止しました。[2]
東プロイセン
東プロイセンでは、未亡人保護は一般的な慣習でした。この慣習は、アンナ・ネアンダー（1615年 - 1689年）の事件に触発された エンヒェン・フォン・タラウの伝説の中心となりました。
メクレンブルク
メクレンブルクにおける未亡人保護の最初の記録は 1551 年に遡り、1602 年の教会規則で推奨され、1580 年までには一般的な慣行となっていました。1704 年までには、全牧師の妻の 3 分の 1 が前任者の未亡人でした。
しかし、1623年以降、未亡人基金の数も増加し、未亡人保護の必要性は低下しました。最後の未亡人保護は19世紀半ばに行われました。
ポメラニア
ポメラニアでは、1545年の教会会議は、この慣習を容認せざるを得ないと判断し、1572年には、司祭の未亡人または娘の保護が後任者の義務であると正式に宣言されました。1575年には、これを会衆が持参金で賄うことで代替しようとする試みが行われましたが、失敗に終わりました。
18世紀には、1775年にスウェーデン領ポメラニアで牧師の未亡人のための基金が設立されるなど、代替手段が増えたため、この慣習は衰退し始めました。[3]
ザクセン
ザクセン公国では、16世紀に未亡人の保護を防止する強力な政策がすでに施行されており、牧師の後継者が前任者の未亡人または娘と結婚する試みは実際に阻止され、実際に起こった場合には異議が唱えられた。
スウェーデンとフィンランド
スウェーデンとフィンランド（当時はスウェーデンの州）では、1527年のスウェーデン宗教改革後、教区司祭の結婚が認められた。司祭の未亡人への支援はすぐに懸念事項となった。司祭とその家族は教区からの収入で養われていたが、この収入は司祭の職務に付随するもので、司祭の死後、未亡人にはその権利がなく、未亡人またはその配偶者に個人資産がない限り困難な状況に陥ることがあったが、通常はそうではなかった。司祭の死後、その未亡人は、自分と子供たちの生活の準備をしながら司祭館に住むために、 NådeårまたはNådår（恩赦の年）を受ける権利があった。その年に、教区は次の司祭を選出することになっていた。教区と教会は前の司祭の未亡人を支援することを義務と考えていたため、通常は前任者の未亡人と結婚する意思を表明した司祭を選出した。牧師の未亡人自身も、牧師の妻という立場から教区内での影響力を利用して、次期牧師の選出に関与していたようです。未亡人への支援策として、未亡人に成人した娘がいる場合はその娘と結婚させるか、牧師の息子が後を継ぐようにするといった方法もありました。[4]
1571年のスウェーデン教会規則では、新しい教区司祭を選ぶ際には、前任の司祭の息子または婿が第一に考慮されることが定められていた。17世紀には未亡人扶養が一般的な慣習であり、司祭の妻の大多数は前任者の未亡人または娘であった。1686年のスウェーデン教会法では、新しい教区司祭を選出する際には、前任者の未亡人または娘との結婚を希望する候補者が優遇されることが定められていた。この規定は、司祭の学歴が正式な資格要件となった1739年に廃止されたが、非公式にはこの慣習は18世紀を通じて継続され、教区は司祭の妻（多くの場合、地元出身で教区内で強い地位にあった）を支えることを自らの責任とみなし続けた。[4]
このように正式に継承された教区もありました。1591年、スウェーデン王ヨハン3世はスモーランド地方のアンネルスタッド教区を司祭ゲオルギウス・マルシーに与えました。この教区は、彼の子孫が男系、女系を問わず継承できるもので、息子、あるいは前任者の娘または未亡人と結婚した後継者によって継承されました。1613年にマルシーが亡くなると、彼の教区は娘のケルスティン・マルシー（1585年 - 1653年）と結婚した義理の息子に継承されました。彼女は、司祭の教区の権利を正式に継承した最初のスウェーデン人女性と言われています。アンネルスタッド教区は、1685年のグニラ・オセンギウスのように、何度か同じような形で女性に継承されたが、1780年にスウェーデン国王グスタフ3世が、亡くなった牧師アンデルス・オセンギウスの12歳の娘との結婚を求める牧師候補者の要請を拒否した。[4]
しかし、18世紀末から19世紀初頭にかけて、未亡人扶養制度は急速に廃れていった。その理由はいくつかある。結婚を実質的な取り決めというよりも愛の結びつきと捉える見方が変わったこと、候補者（牧師の息子であることは少なくなる）の教育がより重要視されるようになったこと、そして牧師の未亡人のための退職基金が設立されたばかりだったため、この制度の必要性が薄れたことなどである。[4]最初の退職基金は1740年に設立された「Allmänna Änke- och Pupillkassan i Sverige（スウェーデンの未亡人のための年金基金）」で、公務員の困窮した未亡人に年金を支給していた。しかし、これは十分ではなく、19世紀には申請により給付期間が延長されることが多かった。そして、1874年に牧師の未亡人専用の、より効率的な退職基金「Prästerskapets Änke- och Pupillkassa（牧師の未亡人のための年金基金）」が設立された。[5]
例
- ストルモール・イ・ダロム、1618年
- ベインタ・ブロバーグ、1706年
- ロヴィーザ・フォン・ブルクハウゼン、1731年
参照
参考文献
- ^ abc Præstegaardsliv i デンマーク og ノルゲ i Tidsrummet fra Reformationen til det syttende Aarhundredes Slutning Af Vilhelm Bang (1891)
- ^ ヴュルト: Pfarrwitwenversorgung. S.180ff。
- ^ ヴュルト: Pfarrwitwenversorgung. S.178
- ^ abcd Karin Tegenborg Falkdalen: Kyrkomiljö på Jamtli (2007) エステルスンド (スウェーデン語)
- ^ Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 22. ポゼッション – レツィア
- Änkekonservering Archived 2014-05-25 at the Wayback Machine (スウェーデン語)
- S. カヴァリン、ルンドはヘルダミンヌを硬直させます。 Efter mestadels otryckta källor utarbetadt、1–5 (スウェーデン語)
- http://www.historisktidskrift.se/fulltext/2004-4/pdf/HT_2004-4_696-703_aronsson.pdf (スウェーデン語)
- Linköpings stifts herdaminne、del 3、sid 584。Elias Fornelius "konserverar" prästänkan Sara Pihl。 (スウェーデン語)
- ヘルンロート、宇野：Den konserverade änkan [保存された未亡人]。 1985. (スウェーデン語)
- ヴィデン、ソルヴェイグ、アンケオムソルグ、私はサムハレットに立っています。 1988. (スウェーデン語)
- ラグナル・ノルマン: あなたのことを考えてください。 Prästänkornas villkor i Uppsala stift 1720–1920 – familjepension (1993) までの期間。 436シドル。 (スウェーデン語)
- カリン・テーゲンボルグ・ファルクダーレン: Kyrkomiljö på Jamtli (2007) エステルスンド (スウェーデン)
