12ステップ・プログラムは、薬物依存、行動依存、強迫行為からの回復を支援する相互扶助プログラムである。1930年代に開発された最初の12ステップ・プログラムであるアルコホーリクス・アノニマス（AA）は、ビル・ウィルソンとボブ・スミスによって設立され、会員のアルコール依存症克服を支援した。[1]それ以来、AAのアプローチから派生した数十の組織が、薬物依存、ギャンブル依存症、セックス、過食など、さまざまな問題に対処してきた。すべての12ステップ・プログラムは、1939年の書籍「アルコホーリクス・アノニマス：100人以上の男性がアルコール依存症から回復した物語」で初めて発表されたAAの12ステップのバージョンを利用している。[2]

アメリカ心理学会（APA）がまとめたように、このプロセスには次のようなものが含まれます。 [1]

  • 自分のアルコール依存症、中毒、強迫観念をコントロールできないことを認めること。
  • 強さを与えることができるより高い力の存在を信じるようになること。
  • スポンサー（経験豊富なメンバー）の助けを借りて過去のエラーを調査する。
  • これらの誤りを償うこと。
  • 新しい行動規範で新しい人生を送ることを学ぶこと。
  • 同じ依存症や強迫行為（アルコール依存症を含む）に苦しむ他の人々を助ける。

概要

12ステップ法は、アルコール依存症、薬物乱用、依存症といった幅広い問題に対処するために適応されてきました。世界中に数百万人の会員を擁する200以上の相互扶助団体（フェローシップとも呼ばれます）が、AAの12ステップと12の伝統を回復のために採用・適応させています。ナルコティクス・アノニマスは、アルコール依存症という具体的な問題に共感できない依存症患者によって設立されました。[3]

中毒者の薬物選択に関する人口統計学的嗜好は、コカイン・アノニマス、クリスタル・メス・アノニマス、マリファナ・アノニマスといった団体の設立につながりました。ギャンブル、犯罪、食、セックス、溜め込み、借金、仕事への依存といった行動上の問題は、ギャンブラーズ・アノニマス、オーバーイーターズ・アノニマス、セックスアノニマス、デブターズ・アノニマスといった団体で解決されています。

アルアノン（アルコール依存症者）やナルコレプシー（薬物依存症者）などの補助団体は、それぞれアルコール依存症者や薬物依存症者の友人や家族を対象としており、依存症を家族システムによって誘発される病気として扱う取り組みの一環である。[4] アルコール依存症および機能不全家族の成人した子供たち（ACAまたはACOA）は、アルコール依存症やその他の機能不全家族で育つことの影響に取り組んでいる。共依存者匿名会（CoDA ）は、共依存と呼ばれる人間関係に関連する強迫行為に取り組んでいる。

歴史

最初の12ステップの仲間であるアルコホーリクス・アノニマス（AA）は、1935年にビル・ウィルソンとロバート・ホルブルック・スミス博士（ AA会員からは「ビル・W」と「ボブ博士」として知られていた）によってオハイオ州アクロンで設立されました。1946年、彼らは会員数の増加に伴い、様々なグループがどのように関係し、機能していくかという問題に対処するため、12の伝統を正式に確立しました。[5] [6]一般の人々と交流する際に匿名性（ファーストネームのみを使用する）を維持するという慣行は、AAビッグブックの初版に掲載されました。[7]

1930年代から1940年代にかけてAAの支部が増加するにつれ、その指導原則は徐々に「12の伝統」として定義されていった。伝統5として、目的の統一性が浮かび上がった。「各グループはただ一つの主要な目的を持つ。それは、まだ苦しんでいるアルコール依存症者にメッセージを届けることである」[8]。したがって、 AAで扱われるアルコール依存症特有の症状を患ってはいないものの、回復を厳密に希望している薬物依存症者は、断酒の意志がない限り、「非公開」の会合には歓迎されない。[9]

AAの原則は、様々な病状から回復しようとしている人々のために特別に設計された数多くの友愛会を形成するために利用されてきました。それぞれの友愛会は、患者を友愛会に導いた特定の病気からの回復を重視しています。[10]

12のステップ

以下は2001年にアルコホーリクス・アノニマスによって発表された12のステップである。[11]

  1. 私たちはアルコールに対して無力であり、私たちの生活が管理不能になっていることを認めました。
  2. 私たち自身よりも大きな力が私たちを正気に戻してくれると信じるようになった。
  3. 我々が理解しているように、我々の意志と人生を神の配慮に委ねる決心をした
  4. 私たち自身の徹底的かつ恐れのない道徳的棚卸しをしました。
  5. 神に対して、自分自身に対して、そして他の人間に対して、私たちが犯した過ちの正確な性質を認めました。
  6. 私たちは神にこれらの性格上の欠点をすべて取り除いてもらう準備が完全にできていました。
  7. 私たちの欠点を取り除いてくださるよう謙虚に神にお願いしました。
  8. 私たちが傷つけたすべての人々のリストを作成し、彼ら全員に償いをするつもりでいました。
  9. 彼ら自身や他人を傷つける場合を除いて、可能な限りそのような人々に直接償いをしました。
  10. 引き続き個人的な棚卸しを行い、間違っていた場合にはすぐにそれを認めました。
  11. 祈りと瞑想を通して神との意識的なつながりを深めることを目指し、私たちに対する神の意志を知ることと、それを実行する力だけを祈りました。
  12. これらのステップの結果として精神的に目覚めた私たちは、このメッセージをアルコール依存症者に伝え、すべての事柄においてこれらの原則を実践するよう努めました。

他の12ステップグループがAAのステップを指導原則として採用している場合でも、ステップ1は通常、回復の焦点に合わせて更新されます。例えば、オーバーイーターズ・アノニマス（過食症匿名会）のステップ1は、「私たちは、強迫的な過食に対して無力であること、つまり私たちの生活が手に負えなくなっていたことを認めました」となっています。3番目のステップ（かつては「私たちの意志と人生を、私たちが理解する神の配慮に委ねる決断をする」と述べられていました[12]）の表現には、性別を特定する代名詞[要出典]を 避けるため、または非神学的信仰に合わせるために、多少のバリエーションが見られることがあります[13 ] [14] [15] [16] 。12 ステップ参加者の中には、「神」という表現を「高次の力」や「HP」に置き換える人もいます[17] 。

12の伝統

12の伝統は12のステップに付随するものです。これらの伝統はグループ統治のガイドラインを提供します。AAにおいて、広報、政治、宗教、財政といった分野における対立を解決するために発展しました。[19]アルコホーリクス・アノニマスの12の伝統は以下の通りです。[7]

  1. 私たちの共通の幸福が最優先されるべきであり、個人の回復は AA の団結にかかっています。
  2. 私たちのグループの目的にとって、究極の権威はただ一つ、グループの良心に表される愛ある神です。私たちのリーダーは信頼される僕であり、支配者ではありません。
  3. AA の会員になるための唯一の条件は、飲酒をやめたいという願望です。
  4. 各グループは、他のグループまたは AA 全体に影響を与える事項を除いて、自治権を持つ必要があります。
  5. 各グループの主な目的はただ一つ、まだ苦しんでいるアルコール依存症者にメッセージを伝えることです。
  6. AA グループは、金銭、財産、名声の問題で本来の目的から逸脱しないよう、関連施設や外部の企業を推奨したり、資金を提供したり、AA の名前を貸したりしてはなりません。
  7. すべての AA グループは外部からの寄付を拒否し、完全に自立している必要があります。
  8. アルコホーリクス・アノニマスは永遠に非専門家であり続けるべきですが、私たちのサービスセンターは特別な職員を雇用することがあります。
  9. AA 自体は組織化されるべきではありませんが、奉仕する人々に対して直接責任を負う奉仕委員会や委員会を設立することはできます。
  10. アルコホーリクス・アノニマスは外部の問題について意見を述べません。したがって、AA の名前が公の論争に巻き込まれることは決してあってはなりません。
  11. 私たちの広報方針は宣伝ではなく魅力に基づいています。そのため、新聞、ラジオ、映画のレベルでは常に個人の匿名性を維持する必要があります。
  12. 匿名性は私たちのすべての伝統の精神的基礎であり、人格よりも原則を優先することを常に思い出させてくれます。

プロセス

12ステップ・プログラムでは、人間の構造は身体的、精神的、そして霊的という3つの次元で象徴的に表現されます。グループが扱う問題は、それぞれの次元に現れると理解されています。中毒者やアルコール依存症者にとって、身体的次元は、アレルギーのような身体反応によって最もよく説明され、その結果、有害であったり、中毒者がやめたいと思っている場合でも、物質を使用し続けたいという強迫観念が生じます。[20] [21]第一ステップにおける、問題となっている物質乱用関連行動に対して個人が「無力」であるという記述は、この強迫観念に対する制御の欠如を指し、その結果として生じるかもしれないいかなる否定的な結果にもかかわらず、強迫観念は持続します。[22]

精神的な強迫観念とは、一定期間の禁酒後に強迫的な行動を繰り返す原因となる認知プロセスとして説明されます。強迫的な行動は、結果としてやめられなくなることを知っているか、あるいは結果が変わるという妄想に基づいて行動します。第一ステップでアルコール依存症者または中毒者の人生が「制御不能」と表現されているのは、中毒者またはアルコール依存症者の心が、飲酒するか再び使用するかに関して選択の余地を欠いていることを意味します。[23] 精神的な次元の病、すなわち「霊的病」は、すべての12ステップ・グループにおいて自己中心性であるとされています。[20] [21]ステップに取り組むプロセスは、自己中心性を、高まる道徳意識と、自己犠牲と利他的な建設的な行動への意欲に置き換えることを目的としています。[21] 12ステップ・グループでは、これを「霊的覚醒」と呼んでいます。[24]これを、劇的ではあるが一時的な変化をもたらす解反応と混同してはならない。 [25] 12ステップの仲間たちの中で、霊的な目覚めはゆっくりと時間をかけて起こるのが原則だが、例外的にメンバーが突然霊的な目覚めを経験することもある。[26]

ファーストステップに則り、12ステップグループでは、メンバーが回復しようとしている問題を自ら認めることを重視しています。この精神に基づき、メンバーはしばしば「こんにちは、私は[名前のみ]です。アルコール依存症です」のように、自らの問題を告白するとともに、自己紹介をします。[27]

スポンサーシップ

スポンサーとは、回復においてより経験豊富な人物であり、経験の浅い志願者（「スポンシー」）をプログラムの12ステップを通して指導します。12ステップ・プログラムの新規メンバーは、スポンサーを持ち、かつ自身も12ステップを踏んだ経験を持つスポンサーと少なくとも1人の関係を築くことが推奨されます。[28] 12ステップ・フェローシップの出版物は、スポンサーシップとは12ステップの実践に焦点を当てた経験を共有する「1対1」の非階層的な関係であると強調しています。[29] [30] [31]ナルコティクス・アノニマスによると：

スポンサーは、自身の経験、強さ、そして希望をスポンサーシーと分かち合います。…スポンサーの役割は、法律顧問、銀行員、親、結婚カウンセラー、ソーシャルワーカーではありません。また、スポンサーは専門的なアドバイスを提供するセラピストでもありません。スポンサーとは、単に12ステップを通して自身の道のりを分かち合う意思のある、回復中のもう一人の依存症患者なのです。[32]

スポンサーとスポンサーシップを受ける者は、精神的な成長につながる活動に参加します。プログラムでの経験は、退会するメンバーと新しいメンバーが共有することがよくあります。このような経験の循環は、しばしば大きな精神的な報酬をもたらすと考えられています。[33]これらには、文学に関するディスカッションや研究、瞑想、執筆などの実践が含まれます。プログラムを修了することは、通常、新人を指導する能力を身につけることを意味し、これはしばしば奨励されます。[34]スポンサーシップを受ける者は通常、スポンサーと共に第5ステップを行い、第4ステップの一部として作成された道徳目録を確認します。第5ステップは、第9ステップと同様に、告白と悔悛に例えられています。[35]フランスの哲学者 ミシェル・フーコーは、このような実践は、その人に内在的な変化をもたらすと指摘しました。それは、その人を免罪し、救済し、浄化し、過ちの重荷から解放し、解放し、救済を約束するものです。[35] [36]

12ステップ・フェローシップで支援を求めるきっかけとなる行動上の問題は、個人的な問題であるため、スポンサーとスポンシーの間に強い関係が築かれます。この関係は精神的な原則に基づいているため、独特なものであり、一般的に「友情」とはみなされません。基本的に、スポンサーの唯一の目的は、スポンシーが12ステップ・ワークに参加するきっかけとなった行動上の問題から回復するのを助けることであり、これは反射的にスポンサー自身の回復を促します。[28]

アルコホーリクス・アノニマスとナルコティクス・アノニマスで実践されているスポンサーシップに関する研究では、スポンサーが他のアルコール依存症者や薬物依存症者に指導や支援を提供することは、スポンサーの継続的な禁酒と関連していることが判明したが、スポンサーの1年間の継続的な禁酒率に対する短期的な利益はほとんどないことが示唆された。[37] [38]

効果

アルコホーリクス・アノニマスは12ステップ・プログラムの中で最大規模であり（他のすべての12ステップ・プログラムはこのプログラムから派生している）、次にナルコティクス・アノニマスが続く。12ステップ・プログラムのメンバーの大多数は、アルコールやその他の薬物への依存からの回復を目指している。しかし、12ステップ・プログラムの大部分は、薬物依存以外の病気にも取り組んでいる。例えば、3番目に大きな12ステップ・プログラムであるアルアノンは、アルコール依存症やその他の依存に苦しむ人々の家族や友人を支援している。12ステップ・プログラムの約20%は薬物依存からの回復を目的とし、残りの80%は借金からうつ病まで様々な問題に取り組んでいる。[39]ある領域の問題を治療する12ステップ法の有効性が、他の領域にも当てはまると考えるのは誤りである。[40]

2020年のコクランによるアルコホーリクス・アノニマスのレビューでは、AAへの参加は、認知行動療法や動機づけ強化療法よりも多くのアルコール依存症患者が断酒を継続し、その期間も長く、他の指標でも同等の効果があることが示された。[41] [42] 2020年のレビューでは、12ステッププログラムとジスルフィラムやナルトレキソンの使用は比較されなかったが、一部の患者はこれらの薬剤を投与された。[41]これらの薬剤は、医療専門家の間ではアルコール使用障害治療の標準治療と考えられており、無作為化比較試験で断酒の促進に有効性が実証されている。[43] [44] 2017年に発表されたシステマティックレビューでは、違法薬物使用の削減のための12ステッププログラムは他の介入と比較して優れているわけでも劣っているわけでもないことが判明したが、レビューを行った研究者らは、分析された研究のほとんどに弱点があり、その結果の解釈が実際の状況を正確に反映していない可能性があると指摘した。[45]

批判

一部の医療専門家は、12ステップ・プログラムを「神を作用機序とするカルト」であり、その有効性を証明する実験的証拠が欠如していると批判している。[46] [47] [48]倫理的および運用上の問題により、12ステップ・プログラムを他のアプローチと直接比較する堅牢なランダム化比較試験の実施が妨げられてきた。 [47]近年の非ランダム化比較試験および準実験的研究を用いた研究では、12ステップ・プログラムは動機づけ強化療法（MET）や認知行動療法（CBT）と同等の効果をもたらし、これらのアプローチと比較して継続的な禁酒と寛解をもたらす効果が高いことが示された。[49] [50] [41]

機密保持

十二の伝統は、メンバーが公共メディアにおいて匿名性という精神的原則を実践することを奨励しており、メンバーは互いの守秘義務を尊重するよう求められている。[51]これはグループの規範であるが[51]、法的に義務付けられているわけではない。12ステップグループに参加する人々が、ミーティング中に開示された情報を漏らすことを阻止する法的措置はない。[52]グループセラピーに関する法令は、守秘義務や特権が適用される可能性のある専門のセラピストや聖職者がいない団体には適用されない。これらのグループに患者を紹介する専門家や準専門家は、民事責任や免許の問題を回避するために、ミーティングでの発言がいつでも開示される可能性があることを患者に警告するよう助言されている。[52]

文化的アイデンティティ

あるレビューでは、12ステップ哲学の有害な医原性作用について警告し、これらの組織をカルトと名付けました。[53]一方、別のレビューでは、これらのプログラムは宗教的なカルトとはほとんど似ておらず、使用されている手法は一部の人にとって有益であるように思われると主張しています。[54]別の研究では、12ステッププログラムが問題を抱えていることを自ら認めることに焦点を当てているため、逸脱者の烙印が押され、メンバーの以前の文化的アイデンティティが剥奪され、逸脱者のアイデンティティに置き換わってしまうことがわかりました。[55]別の研究では、以前の文化的アイデンティティが完全に置き換えられるのではなく、メンバーが二文化的アイデンティティに適応していると主張しています。[56]

参照

参考文献

  1. ^ ab VandenBos, Gary R. (2007). APA 心理学辞典（第1版）.ワシントンD.C .:アメリカ心理学会. ISBN 978-1-59147-380-0. OCLC  65407150。
  2. ^ ビル・W. (2001年6月). アルコホーリクス・アノニマス（第4版）. アルコホーリクス・アノニマス・ワールドサービス. ISBN 978-1-893007-16-1. OCLC  32014950。
  3. ^ ナルコティクス・アノニマス (1987). 「第8章：私たちは回復する」 .ナルコティクス・アノニマス(第4版). カリフォルニア州ヴァンナイズ: ナルコティクス・アノニマス・ワールドサービスオフィス. ISBN 0-912075-02-3. OCLC  14377415。[ページが必要]
  4. ^ Crnkovic, A. Elaine; DelCampo, Robert L. (1998年3月). 「化学物質依存症治療へのシステムアプローチ」. Contemporary Family Therapy . 20 (1). Springer Science + Business Media: 25– 36. doi :10.1023/A:1025084516633. ISSN  1573-3335. S2CID  141085303.
  5. ^ ハーティガン、フランシス (2001). 『ビル・W.：アルコホーリクス・アノニマス共同創設者ビル・ウィルソンの伝記』マクミラン. pp.  161– 162. ISBN 0-312-28391-1. OCLC  42772358。
  6. ^ 「Barefoot's World」. barefootsworld.net . 2018年3月24日閲覧。
  7. ^ ab 「12の伝統」。AA Grapevine 6 ( 6)。アルコホーリクス・アノニマス。1949年11月 。ISSN 0362-2584。OCLC 50379271  。
  8. ^ 12のステップと12の伝統ヘイゼルデン 2002年2月 p. 150. ISBN 978-0-916856-01-4. OCLC  13572433。
  9. ^ 「AAに新しく参加する人、AAに紹介する人へ」アルコホーリクス・アノニマス・ワールド・サービス社。2008年1月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年6月15日閲覧。
  10. ^ Vaillant, George E. (2002). 「目的の単一性」（PDF） . AAについて：プロフェッショナル向けニュースレター（秋冬号）.
  11. ^ ビル・W. (2001年6月). 「第5章：仕組み」(PDF) .アルコホーリクス・アノニマス(第4版). アルコホーリクス・アノニマス・ワールドサービス. pp.  59– 60. ISBN 978-1-893007-16-1. OCLC  32014950。
  12. ^ ウィルソン、ウィリアム・グリフィス（2014年9月4日）[1939年4月10日]「その仕組み」アルコホーリクス・アノニマス：人生を変えるランドマークの原文、デラックス版。ニューヨーク：ペンギン社。ISBN  978-0-698-17693-52024年10月5日閲覧。私たちの意志と人生を、私たちが理解する神の配慮に委ねる決断をした。
  13. ^ 「世界サービス評議員会報 第13号：アルコホーリクス・アノニマスとの関係に関する考察」ナルコティクス・アノニマス・ワールドサービス。2007年2月23日。オリジナルより2007年10月6日アーカイブ。 2007年10月7日閲覧。[...] ビル・Wは、彼がAAの「テンストライク」と呼ぶもの、つまり第3ステップと第11ステップの文言について、頻繁に執筆や講演を行っていました。[...] 精神性と宗教というテーマ全体が[AA]にとって、統一性が[ナルコティクス・アノニマス]にとって難解であったのと同様に、当惑させるものでした。ビルは、「神」という言葉の後に「私たちが理解する神」という言葉を付け加えるだけで、この論争は一挙に終結したとよく語ります。AAを分裂させ、崩壊させる可能性を秘めた問題が、このシンプルな言い回しによってプログラムの礎石へと変貌したのです。
  14. ^ 「NA History Chronology」、2006年1月13日。2009年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月7日閲覧。1953年：…この委員会は定期的に会合を開き…当初から…12のステップ…12の伝統…すべてのステップに「私たち」があった。
  15. ^ 「回復のための12のステップ」。2012年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年8月28日閲覧。クリスタル・メス・アノニマスの12のステップ[:] 私たちは[...]、私たちの意志と人生を、私たちが理解する神のご加護に委ねる決断をしました。
  16. ^ 「マリファナ匿名会の12のステップ」 。 2012年9月28日閲覧。マリファナ匿名会の12のステップ{:] 私たちは[...]、自分たちの意志と人生を、自分たちが理解する神の配慮に委ねる決断をしました。
  17. ^ ホーンバッチャー、マリア（2011年4月21日）『待つこと：非信者の高次の力』ミネソタ州センターシティ：ヘイゼルデン出版、p. 41. ISBN  978-1-59285-825-52024年10月5日閲覧。ステップ3「私たちの意志と人生を、私たちが理解する神の配慮に委ねる決断をする」の利点は、このステップで、私たち自身の神への理解が求められると明確に述べられていることです。この言葉遣いは、ある種の神、つまり「神」の存在を前提としているように見えますが、精神的な支えについての私たちの理解が有神論的でないとしても、このプログラムには私たち自身、そして私たちの信念が入り込む余地がまだ残されています。
  18. ^ ルース、スティーブン (1992). 「ステップ11」. 若者のための12ステップガイド. ミネソタ州センターシティ: ヘイゼルデン出版. p. 101. ISBN  978-0-89486-851-12024年10月5日閲覧。多くの人は[...] 祈りを、高次の力と対話する手段だと考えています。たとえ高次の力の概念にまだあまり馴染みがなかったとしても。[...] 「私はその日の気分を高次の力に伝えます」とジャニーンは言います。「まず、自分の体の調子を伝えます。[...] それから、自分が本当に気分良くなるのを妨げるすべての障壁を取り除いてくれるよう、高次の力にお願いし、それから私と他の人たちを助けてくれるようお願いしています。瞑想する直前には、自分自身の目ではなく、高次の力の目を通して自分自身や他の人を見させてくださいとお願いすることもあります。」[...]
  19. ^ ビル・W. (1946年4月). 「AAの経験が教えてくれたこと」. AA Grapevine . 2 (11). アルコホーリクス・アノニマス. ISSN  0362-2584. OCLC  50379271.
  20. ^ ab Kurtz LF, Chambon A (1987). 「メンタルヘルスのための自助グループの比較」.健康と社会福祉. 12 (4): 275–83 . doi :10.1093/hsw/12.4.275. PMID  3679015.
  21. ^ abc ロネル、ナッティ (2000). 「自助から専門家によるケアへ：12ステッププログラムの強化された応用」.応用行動科学ジャーナル. 36 (1): 108– 122. doi :10.1177/0021886300361006. ISSN  1552-6879. OCLC  1783135. S2CID  144471066.
  22. ^ アルコホーリクス・アノニマス（2001年6月1日）「第2章 解決策はある」（PDF）アルコホーリクス・アノニマス（第4版）アルコホーリクス・アノニマス・ワールドサービス、21ページ。ISBN 978-1-893007-16-1OCLC 32014950。飲酒歴のある段階で、彼 は飲み始めると、酒量を完全に制御できなくなります。
  23. ^ アルコホーリクス・アノニマス（2001年6月1日）「第2章 解決策はある」（PDF）アルコホーリクス・アノニマス（第4版）アルコホーリクス・アノニマス・ワールドサービス、21ページ。ISBN 978-1-893007-16-1OCLC  32014950。もし彼が最初の一杯を飲まず、恐ろしい悪循環が始まっていたとしたら、これらの観察は学問的で無意味なものとなるでしょう。したがって、主な問題は…彼の心の中に集中しています…事実、ほとんどのアルコール依存症者は…飲み物を選択する力を失っており…ある時、一ヶ月、あるいは一週間前の苦しみと屈辱の記憶を十分な力で意識の中に呼び起こすことができないのです。彼は最初の一杯に対して無防備なのです。
  24. ^ ローエ、マルセロ・V. (2004). 「自助グループにおける宗教体験：神経症匿名会の例」Psicologia Em Estudo (ポルトガル語). 9 (3): 399– 407. doi : 10.1590/S1413-73722004000300008 . ISSN  1413-7372.
  25. ^ Marmor J (1980年4月1日). 「心理療法の最近の動向」.アメリカ精神医学誌. 137 (4): 409–16 . doi :10.1176/ajp.137.4.409. PMID  6987904.
  26. ^ アルコホーリクス・アノニマス（1976年6月1日）「付録II スピリチュアル体験」アルコホーリクス・アノニマス. アルコホーリクス・アノニマス・ワールドサービス. ISBN 0-916856-59-3OCLC 32014950。  2008年12月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  27. ^ ヘイズ、テレル（2000年2月）「負債のスティグマ化：ラベリング理論への示唆」『シンボリック・インタラクション』23（1）：29-46 . doi :10.1525/si.2000.23.1.29.
  28. ^ ab 「スポンサーシップに関するQ&A（パンフレット）」（PDF）。ニューヨーク州ニューヨーク：アルコホーリクス・アノニマス・ワールドサービス。2022年6月1日。 2024年5月15日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2024年5月15日閲覧。
  29. ^ 「NYCMA：スポンサーとは？」ニューヨーク・クリスタル・メス・アノニマス・インターグループ。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月8日閲覧。
  30. ^ “#SLAA Online Group of Sex and Love Addicts Anonymous: Sponsorship Online”. 2007年2月5日. 2015年6月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年12月19日閲覧。
  31. ^ 「Overeaters Anonymous Unity Intergroup Website: Sponsorship」. 2007年9月19日. 2007年10月8日閲覧。
  32. ^ 「スポンサーシップ改訂版（パンフレット）：スポンサーの役割とは？」（PDF）カリフォルニア州ヴァンナイズ：ナルコティクス・アノニマス。2004年1月1日。 2009年6月8日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2024年5月15日閲覧。
  33. ^ 「AAグループ…すべての始まり グループの仕組み 始め方」（PDF） P -16 AAグループ…すべての始まり. Alcoholics Anonymous World Services, Inc. 2016年9月26日閲覧。
  34. ^ 「スポンサーシップに関する質問と回答」（PDF） P -15スポンサーシップに関する質問と回答。アルコホーリクス・アノニマス・ワールド・サービス社。 2016年9月26日閲覧。
  35. ^ ab Kriz, Kerri-Lynn Murphy (2002年5月). 過食症および神経性過食症における禁欲促進におけるオーバーイーターズ・アノニマスの有効性. バージニア工科大学.
  36. ^ モレンバーグ、アダム（2004年7月）「道を踏み外した消費者の統治：債務者匿名会における自己変革と回復」（PDF）（社会学修士号）。フロリダ州タンパ：サウスフロリダ大学。OCLC 56564118。  2015年12月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月19日閲覧。
  37. ^ Crape, Byron L.; Latkin, Carl A.; Laris, Alexandra S.; Knowlton, Amy R. (2002年2月). 「注射薬物使用者に対する12ステップ治療におけるスポンサーシップの効果」. Drug and Alcohol Dependence . 65 (3): 291– 301. doi :10.1016/S0376-8716(01)00175-2. PMID  11841900.
  38. ^ 「NCJRSアブストラクト：全国刑事司法リファレンスサービス」Ncjrs.gov、2002年2月1日。 2009年3月5日閲覧。
  39. ^ マケラ、クラウス（1996年）『相互扶助運動としてのアルコホーリクス・アノニマス：8つの団体における研究』ウィスコンシン大学出版局、ISBN 0-299-15004-6。[ページが必要]
  40. ^ ソルニエ、クリスティン・フリン (1996). 「黒人女性のためのアルコール介入グループにおける12ステップモデルのイメージとセックス・恋愛依存症」.薬物問題ジャーナル. 26 (1): 95– 123. doi :10.1177/002204269602600107. S2CID  147097398.
  41. ^ abc Kelly, John F.; Humphreys, Keith; Ferri, Marica (2020). 「アルコール依存症者匿名会とその他の12ステッププログラムによるアルコール使用障害」. Cochrane Database of Systematic Reviews . 3 (3) CD012880. doi :10.1002/14651858.CD012880.pub2. PMC 7065341. PMID  32159228 . 
  42. ^ フラクト、オースティン、キャロル、アーロン（2020年3月11日）。「アルコホーリクス・アノニマス vs. 他のアプローチ：証拠は今出ている」ニューヨーク・タイムズ。
  43. ^ Cheng, Hung-Yuan; McGuinness, Luke A; Elbers, Roy G; MacArthur, Georgina J; Taylor, Abigail; McAleenan, Alexandra; Dawson, Sarah; López-López, José A; Higgins, Julian PT; Cowlishaw, Sean; Lingford-Hughes, Anne; Hickman, Matthew; Kessler, David (2020年11月25日). 「プライマリケアにおける禁酒維持のための治療介入：系統的レビューとネットワークメタアナリシス」. BMJ . 371 m3934. doi :10.1136/bmj.m3934. eISSN  1756-1833. PMC 7687021. PMID 33239318  . 
  44. ^ 英国国立精神衛生協力センター（2011年）「アルコール使用障害：有害な飲酒とアルコール依存の診断、評価、管理」英国国立精神衛生協力センター（英国） . 英国国立医療技術評価機構：ガイドライン. 英国心理学会（英国）. ISBN 978-1-904671-26-8. PMID  22624177。
  45. ^ ボーグ、マーティン;フィルゲス、トライン。ブレンストロム、ラース;ヨルゲンセン、アン・マリー・クリント。フレドリクソン、マジャ・カーマン（2017年1月）。 「違法薬物使用を減らすための 12 段階のプログラム」。キャンベルの系統的レビュー。13 (1): 1–149。土井: 10.4073/csr.2017.2。ISSN  1891-1803。
  46. ^ Kaskutas, Lee Ann (2009年4月2日). 「アルコホーリクス・アノニマスの有効性：信仰と科学の融合」. Journal of Addictive Diseases . 28 (2): 145– 157. doi :10.1080/10550880902772464. eISSN  1545-0848. ISSN  1055-0887. PMC 2746426. PMID 19340677  . 
  47. ^ ab リリエンフェルド, スコット・O.; リン, スティーブン・ジェイ; ローア, ジェフリー; タブリス, キャロル (2015). 『臨床心理学における科学と疑似科学』（PDF）（第2版）. ニューヨーク: ギルフォード・プレス. ISBN 978-1-4625-0581-4. 2023年1月27日閲覧。
  48. ^ ホワイト、ウィリアム・L.、カーツ、アーネスト (2008). 「アルコホーリクス・アノニマスの歴史における12の決定的瞬間」.アルコール依存症の最近の発展. 第18巻. シュプリンガー・ニューヨーク. pp.  37– 57. doi :10.1007/978-0-387-77725-2_3. ISBN 978-0-387-77724-5. ISSN  0738-422X. PMID  19115762.
  49. ^ Kelly, John F; Abry, Alexandra; Ferri, Marica; Humphreys, Keith (2020年7月6日). 「アルコール使用障害に対するアルコホーリクス・アノニマスと12ステップ促進療法：臨床医と政策立案者のための2020年コクランレビューの要約」. Alcohol and Alcoholism . 55 (6): 641– 651. doi :10.1093/alcalc/agaa050. eISSN  1464-3502. ISSN  0735-0414. PMC 8060988. PMID 32628263  . 
  50. ^ Heather N (2021年6月). 「時計の針を戻さないで：Kellyらによる「アルコール依存症者匿名会とアルコール使用障害に対する12ステップ促進療法：臨床医と政策立案者のための2020年コクランレビューの要約」へのコメント」Alcohol and Alcoholism (オックスフォード、オックスフォードシャー) . 56 (4): 377– 379. doi :10.1093/alcalc/agaa137. PMID  33316028.
  51. ^ ab レヴィン、ベッツィ、ケレン、ボニー (2000)「第18章 債務者匿名会と心理療法」エイプリル・レーン・ベンソン編『私は買い物をする、ゆえに私は存在する：強迫的購買と棚探し』ジェイソン・アロンソン著、 431-454頁 。ISBN 0-7657-0242-8. OCLC  301650820。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  52. ^ ab Coleman P (2005年12月1日). 「12ステップセルフヘルププログラムにおける特権と守秘義務。約束を信じることは中毒者の自由にとって危険となる可能性がある」. The Journal of Legal Medicine . 26 (4): 435–74 . doi :10.1080/01947640500364713. PMID  16303734. S2CID  31742544.
  53. ^ Alexander, F.; Rollins, M. (1985). 「アルコホーリクス・アノニマス：見えないカルト」. California Sociologist . 17 (1). ロサンゼルス：カリフォルニア州立大学：33–48 . ISSN  0162-8712. OCLC  4025459.
  54. ^ ライト、ケビン・B. (1997). 「アルコホーリクス・アノニマスにおける共有イデオロギー：グラウンデッド・セオリー・アプローチ」.ジャーナル・オブ・ヘルス・コミュニケーション. 2 (2): 83– 99. doi :10.1080/108107397127806. PMID  10977242.
  55. ^ レビンソン、デイヴィッド (1983). 「この分野の現状：アルコール依存症の行動変容療法に関する人類学的視点」遺伝学、行動療法、社会的仲介者と予防、診断における現在の概念。アルコール依存症の最近の発展。第1巻。pp.  255– 61. doi :10.1007/978-1-4613-3617-4_14. ISBN 978-1-4613-3619-8. PMID  6680227。
  56. ^ Wilcox, DM (1998). 「第7章 言語、文化、そして信念」. 『アルコール依存症者の思考：アルコホーリクス・アノニマスにおける言語、文化、そして信念』 .ウェストポート、コネチカット州：グリーンウッド出版グループ. pp. 109–124. ISBN 0-275-96049-8。

さらに読む

学術出版物

  • ボーマン, PD, ディクソン, DN (1998年秋). 「スピリチュアリティと薬物乱用からの回復のための12ステップ」.心理学と神学ジャーナル. 26 (3): 287– 291. doi :10.1177/009164719802600306. S2CID  148676117.{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  • Freimuth, M. (199). 「12ステップ・グループのメリットに関する心理療法士の信念」アルコール依存症治療季刊誌. 14 (3): 95– 102. doi :10.1300/J020V14N03_08.
  • Freimuth, M. (2000年7月). 「グループ心理療法と12ステップワークの統合：協働的アプローチ」. International Journal of Group Psychotherapy . 50 (3): 297– 314. doi :10.1080/00207284.2000.11491011. PMID  10883547. S2CID  43254982.
  • Harris, J., Best, D., Gossop, M., Marshall, J., Man, L.-H., Manning, V.; et al. (2003年3月). 「アルコール依存症匿名会（AA）への加入歴と、英国の法定依存症治療を受ける患者における12ステップの受容性」. Journal of Studies on Alcohol . 64 (2): 257– 261. doi :10.15288/jsa.2003.64.257. PMID  12713200.{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  • ハンフリーズ, K. (2006年5月). 「アルコホーリクス・アノニマスの試練」.アディクション. 101 (5): 617–618 . doi : 10.1111/j.1360-0443.2006.01447.x . PMID  16669879.
  • Kurtz, LF, & Fisher, M. (2003年5月). 「12ステップ・リカバリーとコミュニティサービス」. Health & Social Work . 28 (2): 137– 145. doi :10.1093/hsw/28.2.137. PMID  12774535.{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  • Lile, B. (2003). 「12ステッププログラム：最新情報」.依存症とその治療. 2 (1): 19– 24. doi :10.1097/00132576-200302010-00004. S2CID  74842059.
  • Morgenstern, J., Bux, D., Labouvie, E., Blanchard, KA, & Morgan, TJ (2002年11月). 「12ステップ療法における作用機序の検証：12ステップ認知の役割」. Journal of Studies on Alcohol . 63 (6): 665– 672. doi :10.15288/jsa.2002.63.665. PMID  12529066.{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  • シーハン, T. (2004). 「12ステップ・ファシリテーション：犯罪者にとって必要な治療法」.法医学心理学実践ジャーナル. 4 (3): 71– 81. doi :10.1300/J158v04n03_05. S2CID  145564061.
  • Sias, SM, & Goodwin, LR Jr. (2007年4月). 「12ステップ・ミーティングへの参加に対する学生の反応：カウンセラー教育への示唆」. Journal of Addictions & Offender Counseling . 27 (2): 113– 126. doi :10.1002/j.2161-1874.2007.tb00025.x.{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  • シムキン, DR (1996年1月). 「発達の観点から見た12ステップ療法」.北米児童青年精神科クリニック. 5 (1): 165– 175. doi :10.1016/S1056-4993(18)30391-2.