1919年から2020年までの100年間パレスチナ委任統治領

アリーヤー（米国：/ˌæ l i ˈɑː / 、英国： / ˌɑː- / 、ヘブライ語： עֲלִיָּה、ローマ字：ălīyyā 、直訳すると「上昇」）は 、ユダヤ人がディアスポラから、歴史的には地理的にイスラエルの地、または今日では主にイスラエル国によって代表されるパレスチナ地域に移住することを指します伝統的に「上る行為」（の聖地エルサレムへ向かって）と表現されるイスラエルの地への移住、すなわち「アリーヤ（aliyah）」は、シオニズムの最も基本的な信条の一つです。これとは反対の行為、すなわちユダヤ人がイスラエルの地から移住することは、ヘブライ語でイェリダ（ yerida、文字通り「降下」 ）と呼ばれます。 [1] 1950年にイスラエル議会で可決された帰還法は、すべてのディアスポラ・ユダヤ人とその子や孫に、ユダヤ人としてのアイデンティティを基盤としてイスラエルに移住し、イスラエル国籍を取得する権利を与えています。   

ユダヤ人はその歴史の大半において、様々な歴史的紛争による迫害や、複数回の追放および脱出のため、イスラエルの地の外でディアスポラとして暮らしてきた。19世紀後半には、世界のユダヤ人の99.7%がこの地域外で暮らし、パレスチナ地域の人口の2～5%をユダヤ人が占めていた。[2] [3]ユダヤ人にとっての国家的願望としての歴史的価値にもかかわらず、アリーヤーは、19世紀後半に世界中のユダヤ人の間で民族的覚醒が起こり、続いてシオニスト運動が発展するまで、実行に移された者はほとんどいなかった。[4]その結果、1882年までにパレスチナへのユダヤ人の大規模移住が始まった。[5] 1948年のイスラエル独立宣言以来、300万人以上のユダヤ人がアリーヤーを行っている。[6] 2014年現在、イスラエルとイスラエル占領地域には、世界のユダヤ人人口の約42.9%が居住しています。[7]

用語

ヘブライ語の「アリーヤ」は「上昇」または「上る」を意味します。ユダヤの伝統では、イスラエルの地への旅は、地理的にも形而上学的にも上昇と見なされています。ある意見では、海抜約750メートル（2,500フィート）に位置するエルサレムへの巡礼に行くユダヤ人のほとんどは、より高い地理的高度に登らなければならなかったため、地理的な意味が比喩的な意味に先行していました。その理由は、初期のラビ時代には多くのユダヤ人が、比較的低いエジプトのナイル川デルタやバビロニアの平原、あるいは船で到着した地中海盆地のどこかに住んでいたためです。[8]

聖書の初期の書における様々な記述から、エジプトは他の国々よりも「下位」とみなされていたことが示唆されていることは注目に値します。エジプトへ行くことは「エジプトへ下る」と表現され、エジプトから出ること（ヘブライ人がエジプトからカナンへ出国することを含む）は「エジプトから上る」と表現されています。例えば、創世記46章では、神はヤコブに語りかけ、「エジプトへ下ることを恐れてはならない。わたしはあなたをそこで大いなる国民とする。わたしもあなたと共にエジプトへ下る」と語っています。また、出エジプト記1章では、圧制的なエジプトの新王は、エジプトに住むヘブライ人が敵であり、戦争の際には「我々と戦い、彼らをこの地から 追い出す」かもしれないと疑っています。

パレスチナ／イスラエルへのイデオロギーに触発されたユダヤ人移民を表す「アリーヤ」という用語が広く使われるようになったのは、アーサー・ルッピンの1930年の著書『ユダヤ人の社会学』によるものです。[9]また、 アリーヤは、アリエ・タルタコワーなどの社会学者によって、目的地に関わらず、コミュニティの利益のための移民と定義されています。[10]

アリーヤーはユダヤ文化の重要な概念であり、シオニズムの根幹を成す要素です。イスラエルの帰還法に定められており、この法律は、ユダヤ教徒（ハラハーおよび／またはイスラエルの世俗法によってユダヤ教徒とみなされる者）と、資格のある非ユダヤ教徒（ユダヤ教徒の子および孫、ユダヤ教徒の配偶者、ユダヤ教徒の子の配偶者、ユダヤ教徒の孫の配偶者）に、イスラエルへの移民および定住支援の法的権利とイスラエル国籍を付与しています。「アリーヤーを行う」者は、オレ（男性、複数形：オリム）またはオラー（女性、複数形：オロット）と呼ばれます。多くの敬虔なユダヤ人は、アリーヤーを約束の地への帰還として支持し、ヘブライ人の族長アブラハム、イサク、ヤコブの子孫に対する神の聖書の約束の成就と見なしています。ナフマニデス（ラムバン）は、613の戒律を列挙する際にアリーヤーを含めています。[11]

シフレは、エルサレムに住むというミツワー（戒律）は、他のすべてのミツワーを合わせたものと同じくらい重要であると述べています。農業のための安息年であるシュミターなど、イスラエルでしか実行できないミツワーは数多くあります。[12]

何世代にもわたる宗教的ユダヤ人にとって、アリーヤーはユダヤ人の救世主の到来と結び付けられていました。ユダヤ人は、異邦人の支配から「イスラエルの地」（エレツ・イスラエル、英語ではパレスチナ地域として一般的に知られています）を救い、ハラハに基づく神権 政治の下で世界のユダヤ人をその地に戻す救世主の到来を祈りました。[13]

シオニストの言説において、 「アリーヤ」（複数形はアリヨット）という用語は、思想的、感情的、または実際的な理由による自発的な移民と、迫害されたユダヤ人集団の大量逃亡の両方を含みます。今日、イスラエルのユダヤ人の大多数は、家族の最近のルーツを国外に遡ることができます。多くの人が他の国ではなくイスラエルに定住することを積極的に選択しましたが、以前の母国を離れることにほとんど、あるいは全く選択肢がなかった人も多くいました。[要出典]イスラエルは一般的に「移民の国」として認識されていますが、国内難民を含む難民の国でもあります。

前近代のアリーヤ

聖書の

ヘブライ語聖書によれば、族長アブラハムは紀元前1800年頃、家族と信奉者と共にカナンの地にやって来ました。彼の孫ヤコブは家族と共にエジプトへ下り、そこで数世紀を過ごした後、イスラエル人はモーセとヨシュアの指揮の下、紀元前1300年頃にカナンに戻りました。 [要出典]

古代

シオニスト史学において、バルフォア宣言と「第三次アリーヤー」の始まり以降、「第一アリーヤー」と「第二アリーヤー」は、もともとエズラ記とネヘミヤ記に記されている二度の「シオンへの帰還」を指していました。ゼルバベルが率いた「第一アリーヤー」と、それから約80年後にエズラとネヘミヤが率いた「第二アリーヤー」です。 [14]ユダ王国の滅亡とユダヤ人のバビロン捕囚から数十年後、紀元前538年のキュロス勅令により、約5万人のユダヤ人がシオンに帰還しました。ユダヤ教の祭司書エズラは、紀元前459年、バビロンに住んでいたユダヤ人捕囚民を故郷エルサレムに導きました。帰還に至らなかったユダヤ人でさえ、帰還への願いを物語るヤシュブ・ツァディクやヤエリヤといった名前を子供たちに与えました。[15]

ユダヤ人は第二神殿時代を通じてイスラエルの地に戻りました。ヘロデ大王もまたアリーヤーを奨励し、帰還者に大祭司などの重要な役職を与えることが多かった。[16]

古代後期、ラビの学問の中心地はバビロニアとイスラエルの地であった。アモライク時代を通じて、多くのバビロニアのユダヤ人がイスラエルの地に移住し、ラビや指導者としてそこでの生活に足跡を残した。[17]

中世

10世紀、主にペルシャの支配下で生活していたカライ派ユダヤ人コミュニティの指導者たちは、信者たちにエルサレムに定住するよう促した。カライ派はキデロン渓谷の西斜面にあるエルサレムに独自の居住区を設立した。この時期には、主にティシュリーの月、つまり仮庵祭の時期に、様々な国からユダヤ人がエルサレムに巡礼したという豊富な証拠がある。[18]

13世紀から19世紀にかけて、イスラエルの地に移住したユダヤ人の数は大幅に増加しました。これは主に、ヨーロッパ全土におけるユダヤ人の地位の全般的な低下と宗教的迫害の増加によるものです。イギリス（1290年）、フランス（1391年）、オーストリア（1421年）、スペイン（ 1492年のアルハンブラ宮殿の勅令）からのユダヤ人の追放は、多くの人々から救済の到来の兆しと見なされ、当時のメシア精神に大きく貢献しました。[19]

この時期、フランス、イタリア、ドイツ諸国、ポーランド、ロシア、北アフリカのユダヤ人の間でメシア的熱狂が再燃したことも、アリーヤー（ユダヤ教への回帰）を促しました。ユダヤ人のメシアの差し迫った到来、亡命者の集結、そしてイスラエル王国の再建への信念は、他に選択肢のほとんどない多くの人々をイスラエルの地への危険な旅へと駆り立てました。[要出典]

シオニズム以前のパレスチナへの移住は、成功の度合いは様々であった。1211年には、「三百人のラビのアリーヤー（ユダヤ教への三百人の移住）」が行われ、クシーのサムソン、ヨセフ・ベン・バルーク、バルーク・ベン・イサク、センスのサムソン・ベン・アブラハムといった著名なフランスとドイツのトサフィストたちが、同僚や弟子たちとともにパレスチナに移住したと『シェベト・ユダ』に記録されている。この記録の正確性には疑問があり、実際に300人の移民がいたという証拠はなく、その数は誇張されている可能性が高い。また、ヨナタン・ベン・ダヴィド・ハ・コーエンが移住したとも記されているが、彼は1205年に亡くなり、 1210年にパレスチナでプリム祭を祝ったと伝えられている。[20] [21]彼らの子孫の運命についてはほとんど知られていない。 1229年の十字軍の侵攻と、それに続く1291年のイスラム教徒による追放によって引き起こされた血なまぐさい大混乱を生き延びた者はほとんどいなかったと考えられています。1453年のビザンチン帝国の崩壊、そしてスペイン（1492年）とポルトガル（1498年）からのユダヤ人の追放後、多くのユダヤ人が聖地へと向かいました。[22] [23]

1211年に移住したセンスのアブラハム・オブ・センスは、そのレスポンサの中で、エルサレムへ行くという聖書の戒律は、ピクアハ・ネフェシュ（命を救うこと）のために無効であると記し、特に妊婦にとっての旅の危険性を挙げました。ハイム・ベン・ハナネル・ハコーエンは、戒律は完全に否定されたと裁定しました1490年にサロニカで生まれたモーゼス・ベン・ジョセフ・ディ・トラニはアリーヤー（イスラエルへの渡航）してサフェドのラビとなり、1580年に同地で亡くなった。著作の中でトラニはハイム・コーエンに反対し、当時は「エドム」（キリスト教ヨーロッパ）と「イシュマエル」（イスラム/アラブ世界）が平和であったため、パレスチナへの渡航は危険ではないと主張した。ラドバズとして知られるダヴィド・イブン・ジムリもパレスチナに行き、1574年に亡くなった。[24]ラドバズは、マイモニデスが1165年にエルサレムに短期間旅し、最終的にエジプトに定住したことを和解させた。マイモニデスは、イスラエルに定住するよう命じられ、エジプトに留まることは禁じられていると信じていたが、スルタンの医師として当局から残留を強いられたのだという。パレスチナの地理学者イシュトリ・ハパルキは、マイモニデスが手紙に「毎日三つの否定的な戒律を破る書き手」として署名したと述べたが、現存するマイモニデスの署名入りの返答書にはそのような署名は見つかっていない。[24] [25]

著名なラビ、ナフマニデスは、1267年に亡くなる数年前にエルサレムへ渡りました。[26] イザヤ・ホロウィッツは1621年にアリーヤ（イスラエルへの移住）を行いました。[27]ナフマニデスは、マイモニデスの『戒律書』の注釈の中で、ラシの解釈とは反対に、エルサレムへの定住は単なる約束ではなく神の戒律であると明言し、トーラーはイスラエルの民に聖地を征服し所有するよう命じていると主張しました。彼は人生の大半をジェローナで過ごしましたが、妻子を伴わずにパレスチナへ渡り、1270年に亡くなりました。なぜ家族が彼に同行しなかったのかは不明です。[24]

1541年、ナポリから追放された後、一部のユダヤ人はパレスチナに移住しました。1560年代、グラシア・メンデスとジョセフ・ナシは、スルタンから譲歩を得て、ユダヤ人がサフェドとティベリアに定住することを許可しました。[28] [29]

17世紀半ばのフメリニツキー蜂起によるポグロムから逃れたウクライナ系ユダヤ人難民も聖地に定住しました。その後、18世紀から19世紀初頭にかけて、様々なカバラやハシディズムのラビの信奉者、ヴィルナ・ガオンの弟子、チャッタム・ソファーの弟子など、数千人が移住し、エルサレム、ティベリア、ヘブロン、サフェドのユダヤ人人口は大幅に増加しました。 [要出典]

18世紀

1700年のメシアニック・サバタイ派に関連する移民は、イスラエルへのユダヤ人移民の最初の近代的な大規模移動と考えられています。[30]また1700年には、ユダ・ヘハシディズムとその信奉者がエルサレムに、ハイイム・ベン・ヤコブ・アブラフィアとその信奉者がティベリアに定住しました。[31]ヘハシディズムのフルヴァ・シナゴーグ（または「廃墟となったシナゴーグ」）は、15世紀のシナゴーグの廃墟の上に再建されましたが、1720年に再び破壊されました。[27]

1777年、ヴィーツェプスクのメナヘム・メンデルとアブラハム・カリスカーが率いる約300人のハシディズム移民による注目すべき移住は、宗教の中心地を設立することを目的としていました。彼らに先立って、1764年にはホロデンカのナフマン、キトフのアブラハム・ゲルション、プレミシュランのメナヘム・メンデルがバアル・シェム・トーブのサークルのメンバーとして移住していました。[32]

19世紀

ヴィルナのガオンのメシア的夢は、シオニズム以前におけるイスラエルへの最大規模の移民の波の一つを引き起こした。1808年、ガオンの弟子数百人、ペルシムとして知られ、ティベリアとツファドに定住し、後にエルサレムの旧ユダヤ人街の中核を形成した。[33]これは、ペルシャ、モロッコ、イエメン、ロシアなど広範囲に渡る国々から19世紀最初の10年間に始まったパレスチナへのユダヤ人の大規模移動の一部であり、1832年にエジプトのムハンマド・アリーがこの地方を征服した後は、さらに多くの人が移住した。彼ら全員はユダヤ暦5600年、キリスト教暦1840年にメシアが到来するという期待に駆られて移住したのであり、この運動はアリー・モルゲンシュテルンの『急速な救済』に記録されている。[34]イギリスの神秘主義者ローレンス・オリファントのように、パレスチナ北部を租借してユダヤ人を定住させようとした人々もいました（1879年）。 [要出典]

パレスチナへのユダヤ人の移民は、1839年のタンジマート改革に続いて本格的に始まり、1840年から1880年の間に、パレスチナのユダヤ人人口は9,000人から23,000人に増加しました。[a]

シオニストによるアリーヤー（19世紀）

年ごとのアリーヤー数（1948～2007年）

シオニストの歴史において、1882年にロシアからビルイムが到着したことに始まる様々なアリーヤーの波は、移民の出身国と日付によって分類されています。1872年にはペタフ・ティクヴァとロシュ・ピンナに植民地が設立されました。ヤッファのユダヤ人入植地は、イザヤ・アジマンがイスタンブールから移住した1820年に遡る可能性があります。ミクヴァ・イスラエル農業学校は1870年に設立されました。 [31]商人であったアジマンは1826年に処刑され、オスマン帝国のユダヤ人の地位の低下を示しました。[36]

19世紀後半には、世界のユダヤ人の99.7%がこの地域の外で生活しており、パレスチナ地域の人口の2～5%をユダヤ人が占めていました。[2] [3]

19世紀以前にディアスポラのユダヤ人がイスラエルの地へ小規模に帰還した移住は、前近代的なアリーヤーとして特徴づけられます。19世紀後半にシオニズムが誕生して以来、アリーヤーの支持者たちは、オスマン帝国領パレスチナ、委任統治領パレスチナ、そして主権国家イスラエル へのユダヤ人難民の定住を促進するために尽力してきました

歴史的アリーヤーの波の時代区分は、1917年のバルフォア宣言後に初めて公表された。この宣言は、聖書の「第一アリーヤー」とエズラ記・ネヘミヤ記に記された「シオンへの帰還」である「第二アリーヤー」とは対照的に、「第三アリーヤー」と呼ばれる大規模な移民の波の到来を予感させた。[37]その後2年間、シオニスト文献における議論は、以前の二つのアリーヤーを、19世紀末と20世紀初頭の当時の移民の波を指すように変化させた。現代の慣習に従ったこれらの時代区分は、1919年10月にヨセフ・ハイム・ブレンナーによって初めて公表された。[38]

1930年代と1940年代に、シオニストの歴史家たちは、パレスチナへの移民の次の段階を、異なる段階に分け始めました。これは「アリーヤーとシオニスト事業の独自の特徴を生み出し、推定する」形でした。[39]現在受け入れられている5つの波の時代区分は、社会学者デイヴィッド・グレヴィッチが1944年にヘブライ語で著作『パレスチナのユダヤ人人口：移民、人口構造、自然増加』の中で初めて出版されました。[40]オスマン帝国領パレスチナへの第一次アリーヤーと第二次アリーヤー、そして委任統治領パレスチナへの第3、第4、第5のアリーヤーが続きました[40]ルッピンやジェイコブ・レストチンスキーに倣い、グレヴィッチは「アリーヤー」という用語を用いて移民のイデオロギー的要素を強調した。[41]そのような動機が移民全体を代表するものではなかったにもかかわらず。[40]

その後、 1934年から1948年にかけてのアリーヤ・ベット（厳格な委任統治領にもかかわらず行われた移民）、ホロコースト生存者のブリチャ（帰還）、中東および北アフリカの他の地域からのアリーヤ、1968年のポーランド危機に伴う六日間戦争後の西側諸国および共産主義諸国からのアリーヤ、そして1990年代の旧ソ連諸国からのアリーヤなど、特定の期間が名付けられました。今日では、アリーヤのほとんどは、思想的、経済的、または家族の再統合を目的とした自発的な移住です。ユダヤ人の血統はイスラエル国籍の取得資格を与える可能性があるため、アリーヤ（イスラエルへの帰還）は世俗的および宗教的な意味合いを持ちます。[要出典]

一般的な言葉で数字が付けられた最初の近代移民の時代は第三次アリーヤーであり、第一次世界大戦時代には聖書時代のバビロニアから来た第一次および第二次アリーヤーの後継として言及された。それ以前の近代移民を第一次および第二次アリーヤーと呼ぶようになったのは1919年のことで、普及するまでにはしばらく時間がかかりました。[42]

オスマン帝国時代のパレスチナ（1881～1914年）

1881年から1910年にかけてのロシア系ユダヤ人に対する顕著な迫害は、大規模な移民の波を引き起こしました。[43]当時、東ヨーロッパのユダヤ人のうちシオニズムを受け入れていたのはごく一部であったため、1881年から1914年の間にオスマン帝国領パレスチナに移住した移民はわずか3万～4万人でした。一方、150万人以上のロシア系ユダヤ人と30万人のオーストリア＝ハンガリー帝国出身のユダヤ人が北米に到達しました。[43]

第一次アリーヤー（1882～1903年）

1882年から1903年の間に、約3万5千人のユダヤ人がオスマン帝国領パレスチナに移住し、1880年には2万から2万5千人に達していた既存のユダヤ人人口に加わった。移住したユダヤ人は、集められた、あるいは募集されたグループで到着した。これらのグループのほとんどは、1880年代にルーマニアとロシアの地域で結成された。ロシアからのユダヤ人の移住はロシアのポグロムの終結と相関しており、ヨーロッパからパレスチナに移住したユダヤ人の約3%が移住した。この時期にパレスチナに到着したグループは、ヘブライ語で「シオンへの愛着」を意味するヒバト・ツィオンと呼ばれていた。また、グループのメンバー自身からは「ホヴェヴェイ・ツィオン」、つまり「シオンの熱狂者」とも呼ばれていた。これらの集団はパレスチナへの関心と「愛着」を表明したものの、後に他の移住の波に見られるような大規模な運動を包含するほどの規模には至らなかった。[44]大多数はホヴェヴェイ・ツィオン運動とビル運動に属し、ロシア帝国から移住してきたが、少数はイエメンから移住してきた。多くの者が農業共同体を形成した。これらの人々が設立した町には、ペタフ・ティクヴァ（1878年当時）、リション・レジオン、ロシュ・ピンナ、ジフロン・ヤアコブなどがある。1882年、イエメン系ユダヤ人はエルサレム旧市街の城壁の南東、オリーブ山の斜面に位置するアラブ人村シルワンに定住した。[45]クルド系ユダヤ人は1895年頃からエルサレムに定住した。[46]

第二次アリーヤー（1904～1914年）

1904年から1914年の間に、35,000～40,000人のユダヤ人がオスマン帝国パレスチナに移住した。その大部分はロシア帝国、特に東ヨーロッパの居住地周辺から来た人々であった。ルーマニアやブルガリアなど東ヨーロッパの他の国からのユダヤ人も加わった。東ヨーロッパからのユダヤ人の移住は主にそこで起こったポグロムや反ユダヤ主義の勃発によるものであった。しかし、コーカサス山脈の山岳ユダヤ人やイエメン、イラン、アルゼンチンなど他の国からのユダヤ人もこの時期にやって来た。この時期の東ヨーロッパからのユダヤ人移民は社会主義の理想に大きく影響を受け、1909年に最初のキブツであるデガニア・アレフを設立し、ハショメルなどの自衛組織を結成してアラブ人の敵意の高まりに対抗し、ユダヤ人がアラブの略奪者から自分たちのコミュニティを守れるようにした。[47] 1909年にヤッファに新設されたアフザト・ベイトは、後にテルアビブ市へと発展しました。この時期に、独立国家の基盤が築かれました。古代の国語であるヘブライ語が話し言葉として復活し、ヘブライ語で書かれた新聞や文学が出版され、政党や労働者組織が設立されました。第一次世界大戦は事実上、第二次アリーヤーの時代を終結させました。この時期に移住した人々の半数以上が最終的に国を去ったと推定されています。ベン・グリオンは10人中9人が国を去ったと述べています。[48]

イギリス領パレスチナ（1919～1948年）

第三次アリーヤー（1919～1923年）

1920年頃、ハッシャラ中のアバ・フーシ

第一次世界大戦後、1919年から1923年の間に、主に東ヨーロッパから4万人のユダヤ人が到着しました。イギリスによるパレスチナ占領とイギリス委任統治領の設立は、バルフォア宣言に含まれる約束を実行するための条件を整えました。ユダヤ人移民の多くは、ハルツィムとして知られるイデオロギーに駆り立てられた開拓者であり、農業の訓練を受け、自立した経済を確立する能力を持っていました。イギリス政権によって設定された移民割当にもかかわらず、この期間の終わりまでにユダヤ人の人口は9万人に達しました。イズレエル渓谷とヘフェル平原の湿地は排水され、農業用に転用されました。ヒスタドルト（労働総連盟）、選挙で選ばれた議会、国民評議会、そしてシオニスト準軍事組織であるハガナーなどの国家機関がさらに設立されました。 [要出典]

第四次アリーヤー（1924～1929年）

1924年から1929年の間に、8万2000人のユダヤ人が到着しました。その多くは、ポーランドおよびヨーロッパ全域で高まる反ユダヤ主義の結果としてのものでした。ユダヤ人移民の大部分はヨーロッパから、主にポーランド、ソ連、ルーマニア、リトアニアから到着しましたが、約12%はアジア、主にイエメンとイラクから来ました。アメリカ合衆国の移民割当制により、ユダヤ人は入国できませんでした。このグループには、成長する町に移住し、中小企業や軽工業を設立した多くの中流階級の家族が含まれていました。このうち約2万3000人が国を離れました。[49]

第五次アリーヤー（1929～1939年）

1929年から1939年にかけて、ドイツでナチズムが台頭し、25万人の新たな移民の波が到来した。そのうち大半の17万4千人は1933年から1936年に到着したが、その後、イギリスによる移民制限の強化によって、移民は秘密裏に違法となり、アリーヤ・ベットと呼ばれるようになった。第5次アリーヤーは再びほぼ完全にヨーロッパから追い出され、その多くは中央ヨーロッパ（特にポーランド、ドイツ、オーストリア、チェコスロバキア）からであったが、ギリシャからも移民が流入した。トルコ、イラン、イエメンなど他の国からもユダヤ人移民がいた。第5次アリーヤーには、ドイツ出身の専門家、医師、弁護士、教授が多数含まれていた。難民の建築家や音楽家たちはバウハウス様式を導入し（テルアビブの白い街は、バウハウスの要素が強く残るインターナショナル・スタイルの建築が世界で最も多く集中している）、パレスチナ・フィルハーモニー管弦楽団を設立した。ハイファ港と石油精製所の完成により、農業中心だった経済に重要な産業が加わった。1940年までにユダヤ人人口は45万人に達した。[要出典]

同時に、この時期にアラブ人とユダヤ人の間の緊張が高まり、1929年にはユダヤ人に対するアラブ人の一連の暴動が発生し、多くの死者を出し、ヘブロンのユダヤ人コミュニティの人口減少につながりました。その後、1936年から1939年にかけての「大蜂起」でさらなる暴力が発生しました。第二次世界大戦の幕開けにイギリスが直面した様々な義務と相まって、アラブ人とユダヤ人のコミュニティ間の緊張が高まり続ける中、イギリスは1939年の白書を発行し、ユダヤ人の移民を5年間で75,000人に厳しく制限しました。これは、ヨーロッパでホロコーストが進行する間、パレスチナでは比較的平和な8年間をもたらすのに役立ちました。 [要出典]

ナチスは権力を握って間もなく、ユダヤ人機関とハアヴァラ協定、つまり「移転」協定を交渉し、5万人のドイツ系ユダヤ人と1億ドル相当の資産をパレスチナに移送することになりました。[50]

アリーヤ・ベット：不法移民（1933～1948年）

ブーヘンヴァルトの生存者たちは、1945年7月15日、イギリス軍に逮捕されるためにハイファに到着した

イギリス政府はパレスチナ委任統治領へのユダヤ人移民を割当制で制限し、ドイツでナチズムが台頭すると、パレスチナ委任統治領への不法移民が始まりました。[51]この不法移民はアリーヤ・ベット（「二次移民」）またはハーパラとして知られ、モサドのレアリーヤ・ベットとイルグンによって組織されました。移民は主に海路で行われ、イラクとシリアを通る陸路も少数ありました。第二次世界大戦中、そして独立までの数年間、アリーヤ・ベットはパレスチナ委任統治領へのユダヤ人移民の主な形態となりました。[要出典]

戦後、元パルチザンとゲットー戦闘員の組織であるブリチャ（「逃亡」）が、ポーランドを経由して東ヨーロッパからユダヤ人を密輸する主な役割を担っていました1946年、東側諸国の中でポーランドは、ビザや出国許可証なしで委任統治領パレスチナへのユダヤ人の自由な移住を認めた唯一の国だった。 [52]対照的に、スターリンは、ヤルタ会談で連合国が合意した通り、占領地やソ連領に住んでいたソ連系ユダヤ人を強制的にソ連に連れ戻した。[53]難民はイタリアの港に送られ、そこから委任統治領パレスチナに向かった。4,500人以上の生存者がプレジデント・ウォーフィールド号（エクソダス号に改名）に乗ってフランスのセット港を出港した。イギリス軍は彼らをハイファでフランスに送り返してハンブルクで上陸させた。イギリスは不法移民を抑制しようと努力したが、14年間の運用期間中に11万人のユダヤ人がパレスチナに移住した。 1945年、600万人のユダヤ人が殺害されたホロコーストの報告を受け、パレスチナの多くのユダヤ人がイギリス委任統治領に公然と反旗を翻し、多くのホロコースト生存者がアリーヤー（ユダヤ人の帰還）に加わったため、不法移民が急速に増加しました。 [要出典]

初期の国家成立（1948～1960年）

アリーヤ・ベットの後、個々のアリーヨットに番号や名前を付けるプロセスはなくなったが、移民は止まらなかった。1948年から1951年にかけて、主にホロコースト後のヨーロッパとアラブ・イスラム世界からのユダヤ人移民の大波が起こった。3年半で、建国時に65万人だったイスラエルのユダヤ人人口は、約68万8千人の移民の流入により2倍以上に増加した。[55] 1949年には、単年でのユダヤ人移民の過去最大数である24万9954人がイスラエルに到着した。[6]この移民の時期は、アリーヤを行ったユダヤ人ディアスポラ・コミュニティの数が多かったため、しばしばキブツ・ガルヨット（文字通り、亡命者の集合）と呼ばれる。しかし、キブツ・ガルヨットは一般的にアリーヤーを指すこともあります。[要出典]

移民の波が始まった当初、イスラエルに到着した移民のほとんどはヨーロッパからのホロコースト生存者で、ドイツ、オーストリア、イタリアの難民キャンプやキプロスのイギリスの収容所からの難民も多く含まれていました。ポーランドやルーマニアなど、ヨーロッパ全土で崩壊したユダヤ人コミュニティの大部分もイスラエルに移住し、ブルガリアやユーゴスラビアなど一部のコミュニティはほぼ完全に移住しました。同時に、アラブ諸国からのユダヤ人移民の数も大幅に増加しました。イスラエルにとって深刻な危険にさらされていると見なされたユダヤ人コミュニティを避難させるための特別な作戦が実施されました。例えば、イエメンのユダヤ人のほぼ全員を避難させた「マジックカーペット作戦」や、イラクのユダヤ人のほとんどをイスラエルに空輸した「エズラとネヘミア作戦」などです[55]エジプトのユダヤ人はゴシェン作戦でイスラエルに密輸された。この頃、リビアのユダヤ人のほぼ全員がイスラエルへ移住した。シリア政府はユダヤ人の移住を禁止していたため、シリアからの密入国も行われ、この過程は数十年にわたって続いた。この時期、イスラエルはイラン、トルコ、アフガニスタンといった非アラブ・イスラム諸国からのユダヤ人の大量移住も経験した。[要出典]

この結果、緊縮財政の時代が到来した。当時経済規模が小さく外貨準備高も乏しかったイスラエルが移民を養えるよう、厳しい配給制が導入された。イスラエル国民全員が十分な食料、住居、衣類を入手できるように対策が講じられた。緊縮財政は1953年まで非常に厳しいものであった。前年、イスラエルは西ドイツと賠償協定を結び、イスラエルが多数のホロコースト生存者を受け入れたことに対し、西ドイツ政府がホロコーストの賠償金としてイスラエルに支払うことになっていた。その結果として外国資本が流入し、イスラエル経済が活性化し、ほとんどの制限が緩和された。残りの緊縮財政措置はその後数年間で徐々に廃止されていった。[要出典]新しい移民がイスラエルに到着すると、 DDT が散布され、健康診断を受け、予防接種を受け、食料が与えられた。初期の移民たちは既存の都市部に望ましい住居を与えられたが、その後、大半の移民は、当初は移民キャンプ、後にマアバロットとして知られる通過キャンプに送られた。また、当初は軍の兵舎内の受付センターに収容された者も多くいた。1950年末までに、約9万3千人の移民が62の通過キャンプに収容された。イスラエル政府の目標は、移民をできるだけ早く難民住宅から解放し、社会に復帰させることだった。キャンプを去った移民には、配給カード、身分証明書、マットレス、毛布1組、現金21ドルから36ドルが支給された。彼らは既存の都市や町、あるいはキブツやモシャビムに定住した。[55] [56]マアバロットは徐々に恒久的な都市や町へと変貌を遂げ、開発都市として知られるようになったり、属する町の近隣地域として吸収されたりして、ブリキの住居は恒久的な住宅に置き換えられたが、多くの人々はそこに留まった。[要出典]

1950年代初頭、移民の波は収まり、国外への移住が増加しました。最終的に、移民の約10%がその後数年間でイスラエルを離れ、他国へ移住しました。1953年には、イスラエルへの移民は月平均1,200人、国外への移住は月平均700人でした。大量移民の時代が終焉したことで、イスラエルは依然として通過キャンプで生活している移民をより迅速に吸収する重要な機会を得ました。[57]イスラエル政府は移民を収容するために260の新しい入植地と78,000戸の住宅を建設し、1950年代半ばまでにほぼすべての移民が恒久的な住宅に入居しました。[58]最後のマアバロットは1963年に閉鎖されました。

1950年代半ばには、モロッコ、チュニジア、アルジェリア、エジプトなどの北アフリカ諸国から小規模な移民の波が始まりました。これらの国々の多くは民族主義闘争の真っ只中にあったのです。1952年から1964年の間に、約24万人の北アフリカ系ユダヤ人がイスラエルにやって来ました。この期間中、ヨーロッパ、イラン、インド、ラテンアメリカなどからも、少数ながらも相当数のユダヤ人が到着しました。[58]特に、当時共産主義国であったポーランドからの小規模な移民の波、「ゴムルカ・アリーヤ」が、この時期に起こりました。1956年から1960年にかけて、ポーランドはユダヤ人の自由な移住を許可し、約5万人のポーランド系ユダヤ人がイスラエルに移住しました。[59]

イスラエル建国以来、イスラエル・ユダヤ人機関は、ディアスポラにおけるアリーヤを担当する組織として任命されました。[60]

アラブ諸国から

1948年から1970年代初頭にかけて、アラブ諸国から約90万人のユダヤ人が様々なアラブ諸国から去ったり、逃亡したり、追放されたりし、そのうち推定65万人がイスラエルに定住しました。[61]魔法の絨毯作戦（1949～1950年）の過程で、イエメン系ユダヤ人のほぼ全員（約4万9000人）がイスラエルに移住しました。この作戦の別名である「鷲の翼作戦」（ヘブライ語：כנפי נשרים、カンフェイ・ネシャリム）は、

出エジプト記 19章4節：「あなたがたは、わたしがエジプト人にしたこと、わたしがあなたがたを鷲の翼に乗せてわたしのもとに連れてきたことを見た。」[62]

そして

イザヤ書 40章31節：「しかし、主を待ち望む者は力を得る。鷲のように翼を張って上る。走っても疲れず、歩いても弱らない。」[63]

エズラとネヘミヤ作戦で、約12万人のイラク系ユダヤ人がイスラエルに空輸されました。

イランから

イスラエル建国後、イラン系ユダヤ人の約3分の1 （そのほとんどは貧困層）がイスラエルに移住し、その後数十年にわたってイランからの移民が続きました。1948年から1978年の間に、推定7万人のイラン系ユダヤ人がイスラエルに移住しました。 1979年のイスラム革命後、イラン系ユダヤ人コミュニティの大部分はイスラエルを離れ、約2万人のイラン系ユダヤ人がイスラエルに移住しました。多くのイラン系ユダヤ人はアメリカ合衆国（特にニューヨーク市とロサンゼルス）にも定住しました。[64]

エチオピア出身

エチオピアからの最初の大規模なアリーヤーの波は1970年代半ばに起こりました。モーゼ作戦として知られる大規模な空輸は、1984年11月18日にエチオピア系ユダヤ人をイスラエルへ運ぶために始まり、1985年1月5日に終了しました。この6週間で、約6,500人から8,000人のエチオピア系ユダヤ人がスーダンからイスラエルへ空輸されました。推定2,000人から4,000人のユダヤ人がスーダンへの途中またはスーダン難民キャンプで亡くなりました。1991年には、エチオピアのベタ・イスラエル・ユダヤ人を運ぶためのソロモン作戦が開始されました。5月24日の1日だけで、34機の航空機がアディスアベバに着陸し、14,325人のユダヤ人をエチオピアからイスラエルへ運びました。それ以来、エチオピア系ユダヤ人はイスラエルへの移住を続け、今日ではエチオピア系イスラエル人の数は10万人を超えています。[要出典]

ルーマニアから

戦後、ルーマニアはヨーロッパで2番目に多いユダヤ人人口を抱え、約35万人以上でした。1949年には、戦争終結以来、118,939人のルーマニア系ユダヤ人がイスラエルに移住しました。[65]

ルーマニアのユダヤ人は、1950年代にアメリカ・ユダヤ人共同配給委員会の支援を受けて、自らの意志で約8,000レイ（約420ドル）でイスラエルに「売却」または「交換」されました。これらのユダヤ人の価格は通常、彼らの「価値」に応じて変動しました。この慣行は、ルーマニアの共産主義指導者ニコラエ・チャウシェスクの下で、1965年から緩やかなペースで続きました。1950年代、西ドイツもルーマニアのドイツ人と引き換えにルーマニアに一定の金額を支払っていましたが、ユダヤ人（どちらも「同胞」と見なされていました）と同様に、彼らの価格は「計算」されていました。チャウシェスクはこれらの政策に満足し、「石油、ドイツ人、そしてユダヤ人は我々の最も重要な輸出品だ」とさえ宣言しました。[66]

イスラエル政府はアリーヤーを促進するために資金を提供し、この協定に基づき約23万5000人がルーマニアからイスラエルに移住しました。[67]ルーマニアがゲオルゲ・ゲオルギュー＝デジの支配下にあったとき、彼は年間1000万ドルを受け取り、秘密口座に送金された資金にアクセスできるのは彼だけでした。イスラエルはまた、ルーマニアの製品を購入し、ルーマニアの経済に投資しました。チャウシェスクの死後、彼は事実上ユダヤ人をイスラエルに売却し、1人あたり4000ドルから6000ドルを受け取りました。[68]イスラエルはアリーヤーのために約6000万ドルを送金した可能性があります。[69]ラドゥ・イオアニドによると、別の推定ではさらに高額で、「チャウシェスクは4万577人のユダヤ人をイスラエルに1億1249万8800ドルで売却した。当初は1人あたり2500ドル、後に3300ドルに値上げされた」とのことです。[70]

ソビエト連邦および旧ソ連諸国から

イスラエルへの移民
  移民総数
 ソ連および旧ソ連諸国 からの移民
1973年1月10日、ソビエト当局はイスラエルへの移民権を求めるユダヤ人拒否者の内務省前でのデモを解散させた。[71]

ソビエト政権にとって、大量移住は政治的に望ましくなかった。唯一認められる理由は家族の再会であり、手続きを開始するには海外の親族からの正式な請願（"вызов", vyzov ）が必要だった。結果は多くの場合、正式に拒否された。出国ビザを申請するリスクは、家族全員が仕事を辞めなければならず、社会寄生罪（刑事犯罪）の容疑で訴追される可能性が高かったため、さらに高まった。こうした困難のため、イスラエルは1950年代初頭に「リシュカット・ハケシェル」という団体を設立し、鉄のカーテンの向こう側に住むユダヤ人との連絡を維持し、アリーヤー（移住）を促進した。[要出典]

1948年のイスラエル建国から1967年の六日間戦争まで、ソ連におけるアリーヤーはごくわずかでした。この時期にアリーヤーを行ったのは、主に家族の再会のために出国許可を得た高齢者でした。イスラエルに到着できたソ連系ユダヤ人は約2万2000人でした。六日間戦争の後、ソ連はユダヤ国家との外交関係を断絶しました。国営マスメディアによる反シオニストのプロパガンダキャンペーンとシオニズムの台頭は、ソ連系ユダヤ人に対するより厳しい差別を伴いました。1960年代末までに、ソ連におけるユダヤ人の文化的および宗教的生活は事実上不可能になり、ソ連系ユダヤ人の大多数は同化され非宗教的になりましたが、一方では国家が支援する反ユダヤ主義の新たな波、他方ではソ連軍に武装したアラブ軍に対する勝利したユダヤ国家への誇りという意識が、シオニスト感情を掻き立てました。[要出典]

ディムシツ・クズネツォフ号ハイジャック事件とそれに続く弾圧の後、国際社会からの強い非難を受け、ソ連当局は移民枠を引き上げました。1960年から1970年にかけて、ソ連はわずか4000人しか出国を許可しませんでしたが、その後10年間でその数は25万人に増加しました。 [72]ソ連系ユダヤ人の脱出は1968年に始まりました。[73]

1968年から1973年の間に、出国を許可されたソ連系ユダヤ人のほぼ全員がイスラエルに定住し、ごく少数が他の西側諸国に移住しました。しかし、その後数年間で、他の西側諸国に移住する人の数が増加しました。[73]出国許可を得たソ連系ユダヤ人は、手続きのために列車でオーストリアへ連れて行かれ、その後飛行機でイスラエルへ送られました。そこで、イスラエルに行くことを選ばなかった人々は「ドロップアウト」と呼ばれ、イスラエルへの移民招待を西側諸国、特にアメリカ合衆国の難民資格と交換しました。最終的に、出国許可を得たソ連系ユダヤ人のほとんどがドロップアウトとなりました。全体として、1970年から1988年の間に、約29万1000人のソ連系ユダヤ人が出国ビザを取得し、そのうち16万5000人がイスラエルに、12万6000人がアメリカ合衆国に移住しました。[74] 1989年には、記録的な7万1000人のソ連系ユダヤ人がソ連からの出国を許可されましたが、そのうちイスラエルに移住したのはわずか1万2117人でした

1989年、アメリカ合衆国は移民政策を変更し、ソ連系ユダヤ人に無条件で難民の地位を与えるようになりました。同年、ソ連のミハイル・ゴルバチョフ首相はユダヤ人移民の制限を撤廃し、ソ連自体は1991年に崩壊しました。それ以来、旧ソ連から約100万人がイスラエルに移住しました。[ 75]その中には、ラビ法ではユダヤ人ではないものの、帰還法に基づきイスラエル国籍を取得する資格を持つ約24万人が含まれています

旧ソ連からの移民のうち、ハラハー上非ユダヤ人とされる人の数は、1989年以降、着実に増加しています。例えば、1990年には移民の約96%がハラハー上ユダヤ人であり、非ユダヤ人の家族構成員はわずか4%でした。しかし、2000年には、その割合は、ユダヤ人（非ユダヤ人の父親とユダヤ人の母親を持つ子供を含む）が47%、ユダヤ人の非ユダヤ人配偶者が14%、ユダヤ人の父親と非ユダヤ人の母親を持つ子供が17%、ユダヤ人の父親と非ユダヤ人の母親を持つ子供の非ユダヤ人配偶者が6%、ユダヤ人の祖父母を持つ非ユダヤ人が14%、ユダヤ人の祖父母を持つ非ユダヤ人の非ユダヤ人配偶者が2%でした。[76]

露ウクライナ戦争の勃発後、 2014年の最初の4か月間にウクライナから移住したウクライナ系ユダヤ人の数は、前年比142％増加した。[77] [78] 2014年には、旧ソ連からの移住者が前年比50％増加し、約11,430人、つまり旧ソ連からのすべてのユダヤ人移民の約43％が到着した。これは、ウクライナからの増加に牽引され、年間を通じて約5,840人の新規移民がウクライナから来た。[79] [80]

2014年以降のロシアからのアリーヤーの波は、「プーチンのアリーヤー」、「プーチンの脱出」、「チーズのアリーヤー」（ロシア政府による制裁措置により、ロシアの店から最初に姿を消した商品の一つが外国産チーズだった）と呼ばれている。[81] [82] [83] [84] [85]この波の帰還者の数は、1970年から1988年の間にソ連から来た帰還者の数に匹敵する。[86]

2022年のロシアによるウクライナ侵攻を受けて、イスラエルは「移民帰還作戦」を発表した。2022年6月現在、ウクライナ、ロシア、ベラルーシ、モルドバから2万5000人以上がイスラエルに到着した。[87]

ラテンアメリカから

アルゼンチンでは、1999年から2002年にかけての政治経済危機により深刻な銀行破綻が発生し、数十億ドルの預金が失われ、国の中流階級に大きな影響を与えました。この期間中、アルゼンチンに住む推定20万人のユダヤ人のほとんどが直接的な影響を受けました。約4400人が新たな機会を求めてイスラエルに移住し、新たなスタートを切りました。[88] [89] 2000年以降、1万人以上のアルゼンチン系ユダヤ人がイスラエルに移住し、すでにイスラエルに定住していた数千人のアルゼンチン系移民に加わりました。[90]

ウルグアイでは、 1960年代にピークを迎えたユダヤ人コミュニティは、1970年代の政治的混乱により衰退し始めました。[91]しかし、21世紀初頭の経済危機の後、ウルグアイのユダヤ人コミュニティの一部はアリーヤーを選択し、約2万2000人がウルグアイに残りました。[92]ウルグアイは、絶対数と総人口の割合の両方において、大陸で最大のユダヤ人コミュニティの一つであり続けました。[93]

2002年から2003年にかけて、イスラエル・ユダヤ人機関は、この地域からのアリーヤーを促進するための集中的な国民キャンペーンを開始し、アルゼンチンからの移民に追加の経済援助を提供しました。アルゼンチンの経済は改善し、2003年以降の南米の経済成長に伴い、アルゼンチンからイスラエルに移住した一部の人々が帰国しましたが、アルゼンチン系ユダヤ人は以前より数は少ないものの、イスラエルへの移住を続けています。イスラエルのアルゼンチン人コミュニティは約5万人から7万人で、国内最大のラテンアメリカ人グループです。[要出典]

ベネズエラでは、反ユダヤ主義の暴力を含む国内の反ユダヤ主義の高まりにより、2000年代にイスラエルに移住するユダヤ人が増加しました。ベネズエラの歴​​史上初めて、数百人のユダヤ人がイスラエルに向けて出発し始めました。2010年11月までに、ベネズエラの2万人のユダヤ人コミュニティの半数以上が国を去りました。[94] [95]

フランスから

2000年から2009年にかけて、1万3000人以上のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住しました。これは主に、国内の反ユダヤ主義の高まりによるものです。2005年には2951人の移民がピークに達しました。しかし、最終的に20～30%がフランスに帰国しました。 [96]

2012年には、約20万人のフランス国民がイスラエルに住んでいました[97]同年、フランソワ・オランドの当選、トゥールーズのユダヤ人学校銃乱射事件、反ユダヤ主義行為の継続、欧州経済危機を受けて、ますます多くのフランス系ユダヤ人がイスラエルで不動産を購入するようになった。[98] 2012年8月、トゥールーズ銃乱射事件後の5か月間で反ユダヤ主義攻撃が40%増加し、多くのフランス系ユダヤ人がイスラエルへの移住を真剣に検討していると報じられた。[99] 2013年には3,120人のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住し、前年比63%の増加となった。[100] 2014年の最初の2か月でフランス系ユダヤ人のアリーヤーが312%急増し、最初の2か月間で854人のフランス系ユダヤ人がアリーヤーを行った。 2014年を通してフランスからの移民が増加した要因としては、反ユダヤ主義の高まり（多くのユダヤ人が地元の暴漢やギャングの攻撃を受け、嫌がらせを受けている）、停滞した欧州経済、それに伴う若者の失業率の高さなどが挙げられている。[101] [102] [103] [104]

2014年の最初の数ヶ月間、イスラエルのユダヤ人機関は、アリーヤー・フェア、ヘブライ語講座、イスラエルで仕事を見つける潜在的な移民を支援するセッション、イスラエルへの移民の吸収を通じて、フランスからのアリーヤーの増加を奨励し続けた。[105] 2014年5月の調査では、フランスのユダヤ人の74％がフランスからイスラエルへ出国することを検討していることが明らかになった。出国を検討している人のうち、29.9％が反ユダヤ主義を理由に挙げた。他の24.4％は「ユダヤ教を守りたい」という願望を挙げ、12.4％は他の国に惹かれたと述べた。「経済的な考慮」を回答者の7.5％が挙げた。[106] 2014年6月、2014年末までにはフランスのユダヤ人コミュニティの1％がイスラエルにアリーヤーすると推定されており、これは年間で最大数である。多くのユダヤ人指導者は、移住の要因として、イスラエルへの文化的関心の高さやフランスの経済危機、特に若い世代がイスラエルのより活気のある経済の中で他の社会経済的機会の可能性に惹かれていることなど、様々な要因が重なっていると述べている。[107] [108]ユダヤ暦5774年（2013年9月～2014年9月）には、史上初めてフランスから他のどの国よりも多くのユダヤ人がアリヤーを行い、その数は約6,000人で、反ユダヤ主義、暴力、経済不況から逃れてきた。[109] [110]

2015年1月、シャルリー・エブド襲撃事件やポルト・ド・ヴァンセンヌ人質事件といった出来事が、フランスのユダヤ人コミュニティ全体に恐怖の衝撃波を引き起こしました。これらの出来事を受けて、ユダヤ人機関は、アリーヤーを希望する12万人のフランス系ユダヤ人のためのアリーヤー計画を策定しました。[111] [112]さらに、ヨーロッパの経済停滞により、多くの裕福なフランス系ユダヤ人の熟練した専門家、ビジネスマン、投資家は、国際投資のためのスタートアップの避難所として、また雇用と新しいビジネスチャンスを求めてイスラエルを求めました。[113]さらに、ユダヤ人政策研究所のシニアフェローとして移民を研究しているフランス系ユダヤ人移民のドヴ・マイモンは、2030年までに25万人ものフランス系ユダヤ人がアリーヤーを行うと予想しています。[113]

Hours after an attack and an ISIS flag was raised on a gas factory near Lyon where the severed head of a local businessman was pinned to the gates on June 26, 2015, Immigration and Absorption Minister Ze’ev Elkin strongly urged the French Jewish community to move to Israel and made it a national priority for Israel to welcome French Jews with open arms.[114][115] Immigration from France increased: in the first half of 2015, approximately 5,100 French Jews made aliyah to Israel, or 25% more than in the same period during the previous year.[116][117]

Following the November 2015 Paris attacks committed by suspected ISIS affiliates in retaliation for Opération Chammal, one source reported that 80 percent of French Jews were considering making aliyah.[118][119][120] According to the Jewish Agency, nearly 6,500 French Jews made aliyah between January and November 2015.[121][122][123]

北米から

Nefesh B'Nefeshグループが北米からの移民をイスラエルに歓迎

More than 200,000 North American immigrants live in Israel. There has been a steady flow of immigration from North America since Israel's inception in 1948.[124][125]

Several thousand American Jews moved to Mandate Palestine before the State of Israel was established. From Israel's establishment in 1948 to the Six-Day War in 1967, aliyah from the United States and Canada was minimal. In 1959, a former President of the Association of Americans and Canadians in Israel estimated that out of the 35,000 American and Canadian Jews who had made aliyah, only 6,000 remained.[126]

Following the Six-Day War in 1967, and the subsequent euphoria among world Jewry, significant numbers arrived in the late 1960s and 1970s, whereas it had been a mere trickle before. Between 1967 and 1973, 60,000 North American Jews immigrated to Israel. However, many of them later returned to their original countries. An estimated 58% of American Jews who immigrated to Israel between 1961 and 1972 ended up returning to the United States.[127][128]

Like Western European immigrants, North Americans tend to immigrate to Israel more for religious, ideological, and political purposes, and not financial or security ones.[129] Many immigrants began arriving in Israel after the First and Second Intifada, with a total of 3,052 arriving in 2005 — the highest number since 1983.[130]

2002年にラビ・イェホシュア・ファスとトニー・ゲルバートによって設立されたネフェシュ・ベネフェシュは、財政援助、雇用サービス、合理化された政府手続きを提供することで、北米とイギリスからのアリーヤー（移住）を奨励する活動を行っています。ネフェシュ・ベネフェシュは、ユダヤ人機関およびイスラエル政府と協力して、北米とイギリスからの移民数の増加に取り組んでいます。[要出典]

2008年の金融危機後、アメリカからイスラエルへのユダヤ人移民が増加しました。この移民の波は、イスラエルの失業率の低下と、新規ユダヤ人移民への金銭的インセンティブが相まって引き起こされました。2009年には、北米系ユダヤ人3,324人がアリーヤー（イスラエルへの移住）を行い、過去36年間で最高を記録しました。[131]

1990年代以降

2007年、イスラエルのベングリオン空港の新移民たち

Since the mid-1990s, there has been a steady stream of South African , American and French Jews who have either made aliyah, or purchased property in Israel for potential future immigration. Over 2,000 French Jews moved to Israel each year between 2000 and 2004 due to anti-Semitism in France . [132] The Bnei Menashe Jews from India , whose recent discovery and recognition by mainstream Judaism as descendants of the Ten Lost Tribes is subject to some controversy, slowly started their aliyah in the early 1990s and continue arriving in slow numbers. [133] Organizations such as Nefesh B'Nefesh and Shavei Israel help with aliyah by supporting financial aid and guidance on a variety of topics such as finding work, learning Hebrew , and assimilation into Israeli culture .

2007年初頭、ハアレツ紙は、2006年のアリーヤー（移住）数が2005年から約9%減少し、「1988年以来の最低の移民数」となったと報じました。[134] 2007年の新規移民数は18,127人で、1988年以来の最低数でした。これらの新規移民のうち、旧ソ連出身者はわずか36%（1990年代には90%近く）でしたが、フランスやアメリカなどの国からの移民数は安定していました。[135] 2008年には約15,452人、2009年には16,465人の移民がイスラエルに到着しました。 [136] 2009年10月20日、シャベイ・イスラエルが調整したアリーヤー作戦により、開封出身のユダヤ人の最初のグループがイスラエルに到着しました[137] [138] [139] シャローム・ライフは、2010年に19,000人以上の新しい移民がイスラエルに到着し、2009年より16％増加したと報告しました。[140]

移民難民省の報告によると、2023年10月7日にハマスとイスラエルの間で衝突が始まって以来、イスラエルへの移民は減少している。同省によると、2023年のイスラエルへの移民は20​​24年と比較して30%減少した。[141]中央統計局は2024年12月、前年に8万2700人のイスラエル人が出国したと発表した。これは前年と比べて顕著な増加を示しており、人口増加の鈍化を示している。これは、同局が長期滞在外国人を国勢調査データに組み込んだ初めての事例である。[142]

父子鑑定

2013年、イスラエル首相府は、婚外子でイスラエルへの移住を希望する一部の人々は、父親が主張する通りであることを証明するためにDNA検査を受ける可能性があると発表しました。外務省報道官は、遺伝子による父子鑑定の構想は、 1950年代からソビエトおよび旧ソ連のユダヤ人のアリーヤーを支援してきたイスラエル政府機関であるNativの勧告に基づいていると述べました。 [143]

祝日

契約の箱を携えてヨルダン川を渡るヨシュア、ベンジャミン・ウェスト、1800年

ヨム・ハーリーヤ（アリーヤの日）（ヘブライ語：יום העלייה）は、ユダヤ暦に基づき毎年ニサンの月10日に祝われるイスラエルの国民の祝日です。ヘブライ語聖書に記されているように、ユダヤ人がイスラエルの地に入ったことを記念し、ニサンの月10日（ヘブライ語：י' ניסן）に起こりました。[144]この祝日はまた、イスラエル国家の中核的価値観としてアリーヤ（ユダヤ人国家への移民）を認め、ユダヤ人移民であるオリムのイスラエル社会への継続的な貢献を称えるために制定されました。ヨム・ハーリーヤは、イスラエルの学校でもヘシュワンの月7日に祝われます。[145]

ヨム・ハーリーヤ法の冒頭には次のように記されています

מטרתו של חוק זה לקבוע יום ציון שנתי להכרה בחשיבותה של העלייה לארץ ישראל כבסיס לקיומה של מדינת ישראל, להתפתחותה ולעיצובה כחברה רב־תרבותית, ולציון מועד הכניסה לארץ ישראל שאירע ביום י׳ בניסן. [146]

この法律の目的は

— ヨム・ハアリーヤー法

The original day chosen for Yom HaAliyah, the tenth of Nisan, is laden with symbolism. Although a modern holiday created by the Knesset of Israel, the tenth of Nisan is a date of religious significance for the Jewish People as recounted in the Hebrew Bible and in traditional Jewish thought . [147]

On the tenth of Nisan, according to the biblical narrative in the Book of Joshua , Joshua and the Israelites crossed the Jordan River at Gilgal into the Promised Land while carrying the Ark of the Covenant . It was thus the first documented "mass aliyah." On that day, God commanded the Israelites to commemorate and celebrate the occasion by erecting twelve stones with the text of the Torah engraved upon them. The stones represented the entirety of the Jewish nation's twelve tribes and their gratitude for God's gift of the Land of Israel ( Hebrew : אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל , Modern :  Eretz Yisrael , Tiberian :  ʼÉreṣ Yiśrāʼēl ) to them. [148]

Yom HaAliyah, as a modern holiday celebration, began in 2009 as a grassroots community initiative and young Olim self-initiated movement in Tel Aviv, spearheaded by the TLV Internationals organization of the Am Yisrael Foundation . [149] On June 21, 2016, the Twentieth Knesset voted in favor of codifying the grassroots initiative into law by officially adding Yom HaAliyah to the Israeli national calendar. [150] The Yom HaAliyah bill [151] was co-sponsored by Knesset members from different parties in a rare instance of cooperation across the political spectrum of the opposition and coalition. [152]

統計情報

過去のデータ

1882年以降の移民数を、期間、出生大陸、出生国別に以下の表に示します。1919年以前の出生大陸と出生国のデータは、ほとんどの場合入手できないか、存在しません。[166] [167] [155]

参照

参考文献

注記

  1. ^ 1880年から1907年の間に、パレスチナのユダヤ人の数は23,000人から80,000人に増加しました。コミュニティの大部分はエルサレムに居住しており、流入当初からすでにユダヤ人が多数派を占めていました(脚注: モルデカイ・エリア『アハヴァル・ツィオン・ヴェ・コレル・ホド』（テルアビブ、1971年）、付録A。1840年から1880年の間に、パレスチナのユダヤ人入植地は9,000人から23,000人に増加した。) 第一次アリーヤーは新来者のうちわずか数千人で、その中に含まれるビルイムの数は数十人以下だった。パレスチナへのユダヤ人移民は、オスマン帝国の国内政策の自由化（タンジマート改革）と、当時エルサレムとヤッファに設置されたヨーロッパ領事館による移民への保護を受けて、1840年代に増加し始めた。移民の大部分は東欧および中央ヨーロッパ（ロシア帝国、ルーマニア、ハンガリー）から来ており、近代シオニスト思想に感化されていたわけではない。多くは、伝統的なイデオロギー（例：イスラエルの地の神聖性とシオンへの帰還によるユダヤ人の救済への信仰）と実際的な考慮（例：故郷の悪化する状況から逃れ、パレスチナでの生活を改善したいという願望）が混ざり合った動機によって行動しました。1850年代後半から1860年代初頭にかけて西ヨーロッパですでに結晶化していたプロトシオニズムの思想は、東ヨーロッパでも広まりつつありました。[35]
  2. ^ 2022年1月1日から12月1日までの間[163]
  3. ^ トゥール・イスラエル作戦の一部[163]
  4. ^ 2022年1月1日から12月1日までの間[163]
  5. ^ 2022年1月1日から12月1日までの間[163]
  6. ^ 2022年1月1日から12月1日までの間[163]
  7. ^ 2022年1月1日から12月1日までの間[163]
  8. ^ 2022年1月1日から12月1日までの間[163]
  9. ^ イスラエルで生まれ、後に帰国した人々 。
  10. ^ 1995年以前は、旧ソ連のアジア諸国からのアリーヤーは、（旧）ロシア帝国／ソ連からのアリーヤーの総数に含まれていました。
  11. ^ 具体的には、1990年から1999年の間にウズベキスタンから15,973人、ジョージアから7,609人が帰国しました
  12. ^ 具体的には、2000年から2010年の間にウズベキスタンから8817人、ジョージアから3766人。
  13. ^ 1991年までのロシア帝国とソビエト連邦のアジア地域、および現代ロシアのアジア地域を含む。また、出身共和国が不明な旧ソビエト連邦出身のユダヤ人も含まれる。
  14. ^ この数値は、本書93ページに記載されている2つの異なる推定値の平均である。
  15. ^ 具体的には、1990年から1999年の間にウクライナから114406人、ロシアから91756人。
  16. ^ 具体的には、2000年から2010年の間にロシアから50441人、ウクライナから50061人。
  17. ^ 具体的には、ウクライナから45670人、ベラルーシから5530人。
  18. ^ この数値は、2つの異なる推定値の平均である。

引用

  1. ^ 「『アリーヤー』：言葉とその意味」2005年5月15日。2009年12月19日にオリジナルからアーカイブ。2013年4月29日閲覧
  2. ^ ab On, Raphael R. Bar (1969). 「イスラエルの次期人口調査：ユダヤ人に関するデータ源として」.世界ユダヤ研究会議議事録 / דברי הקונגרס העולמי למדעי היהדות . ה : 31–41 . JSTOR  23524099.31ページ：1882年、パレスチナにいたユダヤ人は推定24,000人で、世界のユダヤ人人口のわずか0.3%を占めていました（意訳）。
  3. ^ ab Mendel, Yonatan (2014年10月5日). 『イスラエル・アラビア語の創造：イスラエルにおけるアラビア語研究における安全保障と政治』. Palgrave Macmillan UK. p. 188. ISBN  978-1-137-33737-5。注28：シオニズムの台頭以前のパレスチナにおけるユダヤ人の正確な割合は不明です。しかし、おそらく2～5％の範囲でした。オスマン帝国の記録によると、1878年には現在のイスラエル／パレスチナにあたる地域に462,465人が居住していました。このうち、403,795人（87％）がイスラム教徒、43,659人（10％）がキリスト教徒、15,011人（3％）がユダヤ教徒でした（アラン・ダウティ著『イスラエル／パレスチナ』ケンブリッジ：ポリティ、2008年、13ページより引用）。また、マーク・テスラー著『イスラエル・パレスチナ紛争の歴史』（ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版、1994年）、43ページと124ページも参照
  4. ^ Rosenzweig, Rafael N. (1989). 『シオニズムの経済的帰結』. EJ Brill. p. 1. ISBN 978-90-04-09147-4ユダヤ人がパレスチナに帰還しようとするシオニズムは、ユダヤ人の離散とほぼ同時期に遡る。タルムードには次のような記述がある… それから約1000年後、詩人で哲学者のイェフダ・ハレヴィは… 19世紀には…
  5. ^ Schneider, Jan (2008年6月). 「イスラエル」. Focus Migration . 13. ハンブルク国際経済研究所. ISSN  1864-6220. 2019年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  6. ^ ab Branovsky, Yael (2008年5月6日). 「独立記念日を前に400人のオリムがイスラエルに到着」Ynetnews . 2017年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  7. ^ デラ・ペルゴラ、セルジオ（2014年）。ダシェフスキー、アーノルド；シェスキン、アイラ（編）「世界のユダヤ人人口、2014年」。現在のユダヤ人人口報告書。11 。アメリカ・ユダヤ人年鑑（ドルドレヒト：シュプリンガー）：5～ 9、16 ～ 17。2018年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月3日閲覧。イスラエルのユダヤ人人口（人口登録簿にユダヤ人として記録されておらず、帰還法の枠組み内で当初入国を認められた家族に属する約34万8000人は除く）は、2014年に600万人を超えた（世界のユダヤ人の42.9%）。
  8. ^ 「Move On Up」。ザ・フォワード。2011年10月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月29日閲覧
  9. ^ Alroey 2015、p 110：「『アリーヤー』と『移民』という二つの用語の、広範かつ無批判な使用は、類似のデータに対する相反する扱いが生じる主な要因の一つである。シオニストの精神において、アリーヤーは他の民族の移住とは何ら共通点がない。シオニストの歴史学は、初期の開拓者としてこの国にやって来たユダヤ人は単なる『移民』ではなく『オリム』であったことを自明のこととしている。『アリーヤー』という用語に潜むイデオロギー的含意はヘブライ語に深く根付いているため、『単に』パレスチナに移住したユダヤ人と、イスラエルの地にアリーヤーを行ったユダヤ人を区別することはほとんど不可能である。20世紀初頭のユダヤ人社会学者たちは、アリーヤーを一般的なユダヤ人の移住と初めて区別した。『アリーヤー』を類型的現象として用いることは、アーサー・モーガンの著書『アリーヤーの起源』の出版によって流行した。ルッピンの1930年の著書『ユダヤ人の社会学』 （英訳：現代世界におけるユダヤ人、1934年）…移住を扱った第8章で、ルッピンは当時支配的だったシオニスト用語から抜け出すのが難しかったようだ。[ルッピンは]アメリカ合衆国へのユダヤ人移民は経済的困難とポグロムによって推進されたのに対し、オリム（移民ではない）はホヴェヴェ・ツィオンの支援を受けてパレスチナにやって来たと書いている。彼らはホヴェヴェ・ツィオンに対して高いイデオロギー的同一性を感じていた。
  10. ^ Alroey 2015、115～116ページ
  11. ^ ゴリンキン、デイビッド。「アリーヤを行うことはミツワーか？」『Responsa in a Moment』、シェクター・ユダヤ研究所。2017年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月9日閲覧。
  12. ^ レフ、バリー。「アリーヤのミツワー」、KEFインターナショナル。2013年12月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年12月26日閲覧。
  13. ^ עליית החסידים ההמונית לא"י [イスラエルへの信者の大量脱出] ץראב םתושרתשהו א"רגה ידימלת<extra_id_1 。Daat。2008年8月2日。2021年10月23日にオリジナルからアーカイブ。 2021年9月18日閲覧。
  14. ^ Shoham 2013年。
  15. ^ Hahistoriya shel Eretz Israel – Shilton Romi、Yisrael Levine、p. 47、編。メナヘム・スターン、1984年、ヤド・イザク・ベン・ズヴィ – ケテル
  16. ^ Hahistoriya shel Eretz Israel – Shilton Romi、Yisrael Levine、p. 47、ed. Menahem Stern、1984年、Yad Izhak Ben Zvi – Keter
  17. ^ シュワルツ、ジョシュア（1983年）「アモライク期（200～500年）のバビロニアからのアリーヤー」。リー・レヴィン編『エルサレム・カテドラ：イスラエルの地の歴史、考古学、地理、民族誌の研究』 。ヤド・イザク・ベン・ズヴィとウェイン州立大学出版局。58 ～ 69ページ。 
  18. ^ ギル、モシェ（1983年）「初期アラブ期（634～1009年）におけるアリーヤーと巡礼」。エルサレム・カテドラ：イスラエルの地の歴史、考古学、地理、民族誌の研究。ヤド・イザク・ベン・ズヴィとウェイン州立大学出版局
  19. ^ "יהדות הגולה והכמיהה לציון, 1840–1240". Tchelet （ヘブライ語）。2008年8月2日。2022年4月7日にオリジナルからアーカイブ。 2012年3月19日閲覧
  20. ^ クラウス、サミュエル (1926). 「1211年のパレスチナへの300人のラビの移住」. Revue des études juives . 82 (163): 333– 352. doi :10.3406/rjuiv.1926.5521.
  21. ^ カナルフォーゲル、エフライム (1986). 「1211年の『300人のラビ』のアリーヤー：イスラエルの地への定住に対するトサフィストの態度」 . The Jewish Quarterly Review . 76 (3): 191– 215. doi :10.2307/1454507. ISSN  0021-6682. JSTOR  1454507
  22. ^ レーマン、マティアス・B. (2008). 「セファルディムのアイデンティティの再考：オスマン帝国時代のパレスチナにおけるユダヤ人とその他のユダヤ人」.ユダヤ社会研究. 15 (1): 81–109 . ISSN  0021-6704. JSTOR  40207035.
  23. ^ レイ、ジョナサン (2009). 「西と東の間のイベリア系ユダヤ人：16世紀地中海におけるユダヤ人居住地」 .地中海研究. 18 : 44–65 . doi :10.2307/41163962. ISSN  1074-164X. JSTOR  41163962
  24. ^ abc Zemer, Moshe (1997-11-30), Jacob, Walter; Zemer, Moshe (eds.)、「ALIYAH: CONFLICT AND AMBIVALENCE As Reflected in Medieval Responsa」、イスラエルとユダヤ法におけるディアスポラ：エッセイとレスポンサ、Berghahn Books、pp.  115– 148、doi :10.1515/9781800738843-007、ISBN 978-1-80073-884-32025年1月9日取得
  25. ^ ユダヤ研究ジャーナル。ユダヤ・クロニクル出版。1999年。317ページ。
  26. ^ イスラエル、オデッド（2017年11月）。「ナハマニデスの宗教思想におけるエルサレム：『エルサレムの廃墟への祈り』の進化」。AJSレビュー。41 (2): 409–453。doi : 10.1017/S0364009417000435。ISSN 0364-0094  。
  27. ^ モルゲンシュテルン、アリー（2010年 11日）。「フルヴァ・シナゴーグ 1700-2010」。ユダヤ人行動。2025年1月9日閲覧
  28. ^ デイビッド、アブラハム（2010年5月24日）『土地への帰還：16世紀エルサレムにおける移民と定住』アラバマ大学出版局、  15～ 23ページ。ISBN   978-0-8173-5643-9。
  29. ^ バーンバウム、マリアンナ・D（2003年1月1日）『グラシア・メンデスの長き旅』セントラル・ヨーロッパ大学出版局、106ページ。ISBN   978-963-9241-67-1。
  30. ^ マット・ゴールディッシュ（2017年）、アダム・サトクリフ、ジョナサン・カープ（編）、「サバタイ・ツヴィとサバタイ派運動」『ケンブリッジ・ユダヤ教史：第7巻：近世世界、1500～1815年』『ケンブリッジ・ユダヤ教史』第7巻、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、  491～ 521ページ、ISBN 978-0-521-88904-92025年1月9日取得
  31. ^ カッツ＝オズ、アヴラハム（2017年）「農業入植地：現在と未来」 『ユダヤ政治研究レビュー』28（3/4）：60  ～65。ISSN 0792-335X。JSTOR  26416731
  32. ^ エトケス、イマヌエル（2013年）「イスラエルの地へのハシディズム的移民（アリーヤー）の動機について」ユダヤ史27 ( 2/4): 337– 351. doi :10.1007/s10835-013-9194-6. ISSN  0334-701X. JSTOR  24709800.
  33. ^ イラニ、オフリ（2008年1月6日）「メシアが最初の移民をもたらした」ハアレツ紙。2012年5月27日時点のオリジナルからアーカイブ。 2013年4月29日閲覧
  34. ^ モルゲンシュテルン、アリー、リンサイダー、ジョエル・A. (2006年7月1日). 『救済の迅速化：メシアニズムとイスラエルの地への再定住』オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/0195305787.003.0003. ISBN 978-0-19-530578-4。
  35. ^ サーモン 1978
  36. ^ ルイス、バーナード (1965). デイヴィソン、ロデリック・H. (編). 「19世紀半ばのオスマン帝国：レビュー」 .中東研究. 1 (3): 283– 295. doi :10.1080/00263206508700018. ISSN  0026-3206. JSTOR  4282119.
  37. ^ ショーハム 2013, p. 35-37：「歴史的期間を定義するアリーヤーという用語は、ユダヤ人の歴史を長期にわたって語り、数千年を振り返る際にのみ登場した。1914年、シオニスト活動家シェマリアフ・レヴィンは次のように書いている。「今、第三次アリーヤーの時に、私たちはネヘミヤの時代の第二次アリーヤーのビジョンの実現を目撃することができる。」レヴィンはこの発言を、当時の歴史学の慣習に基づいている。それによれば、ユダヤ史において、聖書時代のイスラエルの地への主要なアリヤーは二つある。「第一のアリヤー」は聖書のゼルバベルの時代、キュロスの宣言後に起こり、「第二のアリヤー」は約80年後のエズラとネヘミヤの時代に起こった。…レヴィンによる時代区分は、実践的なシオニストの間でも含め、公には広まらなかった。それが主流となったのは第一次世界大戦後であり、レヴィンの意図や計算方法とは異なっていた。…2500年前のキュロスへのバルフォア宣言との類似性に加え、多くの指導者たちは、来たるべき移住を「第三のアリヤー」と呼び、第二神殿を建設するためにバビロニアから出発した以前の二つのアリヤーに続くものとして書き記し、語り始めた。バルフォア宣言の約2か月後、ミズラヒ出身のイサク・ニッセンバウムは… （シオニスト宗教）運動の指導者は、パレスチナで間もなくヘブライ人が多数派になると予想する楽観的な記事を発表しました。
  38. ^ Shoham 2013、42ページ：「今日私たちが知っている時代区分が最初に見られる文献は、広く知られている作家YHブレンナーによって書かれ、1919年10月に出版された、パレスチナへの、そしてパレスチナからの歴史的な移民を調査した記事でした…」
  39. ^ Alroey 2015、111ページ：「ユダヤ人社会学者の長老であるルッピンは、イスラエルの地には「アリーヤー」するが、アメリカ合衆国には「移民」する、と宣言しました。これは、パレスチナへの移民をユダヤ人の移住の独特な形態と捉えるための用語学的および学術的基盤を築きました。1940年代から1950年代にかけて、ヤコブ・レストチンスキー、アリエ・タルタコワー、デイヴィッド・グレヴィッチ、ロベルト・バチ、シュムエル・ノア・アイゼンシュタットなどの人口統計学者や社会学者は、1930年代にルッピンが切り開いた道を辿り、アリーヤーとシオニスト事業の独特な特徴を創造し、それを前提とするシオニストの物語を紡ぎ出しました。」
  40. ^ abc Alroey 2015, p. 114：「グレヴィッチは著書の中で、パレスチナへの移民を5つの波に分類しているが、彼がそうしたのは初めてではない。彼は第一次アリーヤーを1881年から1903年、第二次アリーヤーを1904年から1914年としている。この時代区分はイスラエルの歴史学において受け入れられ、疑問を呈する者はほとんどいなかった。人口統計学者であり統計学者でもあったグレヴィッチは、パレスチナへのアリーヤーを移民として分析し、入国者の大多数に焦点を当てる手段を持っていたが、移民全体を代表しない、イデオロギー的な傾向を持つ少数派に焦点を当てることを選んだ。」
  41. ^ Alroey 2015、113ページ：「グレヴィッチの1944年の著書『パレスチナのユダヤ人人口：移民、人口構造、自然増加』（ヘブライ語）は、パレスチナへの移民を地域的およびシオニスト的な観点から考察した。ルッピンやレストチンスキーと同様に、グレヴィッチは1881年から1914年にかけてパレスチナへの移民を動機づけた主な要因として、この国の魅力、特にシオニストのイデオロギーを強調した。彼は第一次アリーヤーをビルイームのアリーヤーと表現し、第二次アリーヤーの先駆的な農業労働者を、20世紀初頭のイシューブに足跡を残したため、そのアリーヤー全体の代表と見なした。」
  42. ^ ヒズキー・ショハム (2012). 「『偉大な歴史』から『小さな歴史』へ：シオニストによる時代区分の起源」イスラエル研究. 18 (1): 31–55 . doi :10.2979/israelstudies.18.1.31. ISSN  1084-9513. S2CID  144978084
  43. ^ モッタ、ジュゼッペ（2020年）「戦時中の慈善活動：人道的国際主義の文脈におけるロシアの共同配給委員会」アレクサンダル・ラストヴィッチ、アンドレア・カルテニー、ビリャナ・ヴチェティッチ（編）『戦争、平和、そして国家建設（1853-1918）』所収。ベオグラード歴史研究所所蔵作品集43。ベオグラード：ベオグラード歴史研究所とローマ・ラ・サピエンツァ大学。269～283ページ [271]。ISBN   978-86-7743-140-22021年2月23日閲覧。
  44. ^ エンゲル、デイヴィッド（2013年9月13日）『シオニズム』ラウトレッジ。32  ～ 35ページ。ISBN  978-1-317-86548-3。
  45. ^ M.、アキバ。「真のアリーヤ」。2012年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年10月9日閲覧
  46. ^ 「クルド系ユダヤ人がいかにしてエルサレムへ向かい、ヘルツルに衝撃を与え、繁栄し始めたか」タイムズ・オブ・イスラエル。2020年7月11日。2020年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年1月14日閲覧
  47. ^ イスラエルの起源、1882–1948: ドキュメンタリーの歴史、編。エラン・カプラン、デレク・J・ペンスラー。ウィスコンシン大学出版局。 2011 年 12 月。ISBN  978-0-299-28493-02013年4月29日閲覧。
  48. ^ セゲブ、トム（2018-2019年ハイム・ワッツマン訳）『いかなる犠牲を払っても国家を築こう。ダヴィド・ベン＝グリオンの生涯』アポロ社。ISBN 978-1-78954-463-361ページ
  49. ^ 「イスラエルへの移住？」ジェイコブ・リッチマン、jr.com、2008年8月2日。2005年9月20日にオリジナルからアーカイブ。2005年10月6日閲覧。
  50. ^ 「移管契約」。移管契約。2013年5月14日にオリジナルからアーカイブ。2013年4月29日閲覧。
  51. ^ ヨアヴ・ゲルバー、「イスラエルへの中央ヨーロッパからの移民の歴史的役割」、レオ・ベック研究所年鑑38（1993年）、326ページ、注6
  52. ^ ハコヘン、デボラ（2003年）「ポーランドからの移民」。混乱の中の移民：1950年代以降のイスラエルへの大量移民とその影響。シラキュース大学出版局、70ページ。ISBN  978-0-8156-2969-6。
  53. ^ Kochavi, Arieh J. (2001). ホロコースト後の政治：イギリス、アメリカ合衆国、そしてユダヤ人難民、1945-1948. インターネットアーカイブ. チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局. ISBN 978-0-8078-2620-1。{{cite book}}: CS1 maint: publisher location (link)
  54. ^ Hacohen, Dvora (2003). 「イスラエルへのアリーヤー：出身国とアリーヤー年別、1948年5月14日～1953年12月31日」.混乱の中の移民：1950年代以降のイスラエルへの大量移民とその影響.シラキュース大学出版局. ISBN  978-0-8156-2969-6. 2023年12月8日閲覧。
  55. ^ abc 「1950年代の大量移民」. The Jewish Agency . 2015年4月27日. 2020年2月6日時点のオリジナルからアーカイブ。2020年2月3日閲覧
  56. ^ イスラエル、移民殺到への対応に苦慮 ウェイバックマシンで2015年12月22日にアーカイブ- ポーツマス・タイムズ。1949年4月27日
  57. ^ 「The Canadian Jewish Review - Google News Archive Search」。news.google.com。2022年5月6日にオリジナルからアーカイブ。2020年10月14日閲覧。
  58. ^アリーヤー ウェイバックマシンで2014年2月22日にアーカイブ- イスラエル外務省
  59. ^ ロリ、アヴィヴァ（2013年3月3日）。「他に類を見ないアリーヤーへの賛辞」。ハアレツ。2020年2月3日にオリジナルからアーカイブ。2020年2月3日閲覧
  60. ^ 「クネセト議事規則 - パートA (2)」Knesset.gov.il。2013年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  61. ^ Beker 2005、4ページ。
  62. ^ 「MLibraryデジタルコレクション：欽定訳聖書：出エジプト記19章4節：2012年6月23日閲覧」Quod.lib.umich.edu。2012年1月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月29日閲覧
  63. ^ 「MLibrary Digital Collections: King James Bible: Isaiah 40:31: 2012年6月23日閲覧」Quod.lib.umich.edu. 2013年11月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  64. ^ リットマン（1979年）、5ページ
  65. ^ Babeș, Adina (2014). 「ルーマニアのユダヤ人のアリア ― 社会統計的事実（歴史的アプローチ）」. Sfera Politicii . 22 ( 180–181 ): 247–254 .
  66. ^ Koranyi, James (2017年3月1日). 「ルーマニアのニコラエ・チャウシェスクによって、人々は以前にも交渉の材料として利用されてきた」. The Conversation
  67. ^ ガスパリーニ、アメディオ（2023年5月24日）。「チャウシェスク政権下のユダヤ人政策における『最も重要な輸出品』：独立、金銭、そして民族的純粋さ」。現代ユダヤ研究ジャーナル。23 (2): 267–275。doi : 10.1080 /14725886.2023.2212283。ISSN 1472-5886。2024年1月15 日閲覧
  68. ^ ペトレスク、ドラゴク（2008年）「ユダヤ人の身代金：ルーマニアとイスラエルの驚くべき秘密取引の物語（レビュー）」。冷戦研究ジャーナル。10 （1）：127-128。doi：10.1162/jcws.2008.10.1.127。ISSN 1531-3298。2024年1月15日閲覧。
  69. ^ Melman, Yossi; Raviv, Dan (14 January 1990). "BUYING ROMANIA'S JEWS". Washington Post. Retrieved 15 January 2024.
  70. ^ Beckerman, Gal (11 February 2005). "The Cold War's Strangest Bedfellows How Romania Sold Its Jews to Israel, and What It Got in Return". The Forward. Retrieved 15 January 2024.
  71. ^ "Aliyah". mfa. mfa.gov.il. 2008-08-02. Archived from the original on 2012-12-18. Retrieved 2008-08-10.
  72. ^ a b Alexeyeva, Lyudmila (1992). История инакомыслия в СССР [The History of Dissident Movement in the USSR] (in Russian). Vilnius: Vest'. OCLC 489831449. Archived from the original on March 9, 2017. Retrieved October 7, 2012.
  73. ^ a b Lazin, Fred A. (July 2005). "Refugee Resettlement and 'Freedom of Choice': The Case of Soviet Jewry". Center for Immigration Studies. Archived from the original on 22 June 2017. Retrieved 9 October 2012.
  74. ^ "Post-Soviet Aliyah and Jewish Demographic Transformation". Archived from the original on 2013-11-05. Retrieved 2021-01-16.
  75. ^ Levy, Tracy (2009年9月10日). 「20年後、なぜイスラエルへのロシア人移民は停滞しているのか？」Haaretz . 2012年8月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月7日閲覧。
  76. ^ Reinharz, Shulamit; Dellapergola, Sergio (2011年12月31日). 世界中のユダヤ人の異人種結婚 - Shulamit Reinharz, Sergio Della Pergola. Transaction Publishers. ISBN  978-1-4128-1544-42013年4月29日閲覧。
  77. ^ 「ウクライナ系ユダヤ人、高まる不安の中イスラエルに移住」The Times of Israel . 2014年5月4日. 2015年4月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年5月12日閲覧
  78. ^ 「ウクライナからのイスラエルへのアリーヤーが大幅に増加」。シャローム・ライフ。2014年5月5日。2014年5月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年5月15日閲覧。
  79. ^ 「アリーヤーが10年ぶりの高水準：2014年にイスラエルに到着した新規移民は約26,500人」。ユダヤ人機関。2015年1月2日。2015年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月28日閲覧。
  80. ^ 「アリーヤーの数字は10年ぶりの高水準：フランスが先頭に立つ」。アルツ・シェヴァ。2014年12月31日。2015年6月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月28日閲覧
  81. ^ 「なぜ『プーチン・アリーヤー』のメンバーはイスラエルを捨てているのか」ハアレツ。2022年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月20日閲覧。
  82. ^ 「プーチンのアリーヤー：ロシア系ユダヤ人がイスラエルを去る」ミドル・イースト・モニター。2017年4月14日。2022年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月20日閲覧。
  83. ^ガリリー、リリー（2020年9月） 。『もう一つの部族：イスラエルのロシア語圏コミュニティとその国を変えている方法』（PDF）。ブルッキングス研究所。16ページ。 2022年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2022年3月20日閲覧
  84. ^ ルドニツキー、アンナ（2016年10月26日）「ヤルコン川のほとりにはモスクワの小さな一片がある」タイムズ・オブ・イスラエル。2022年3月20日時点のオリジナルからアーカイブ。 2022年3月20日閲覧。
  85. ^ ドゥビネッツ、エレナ（2021年10月5日）『海外に渡ったロシアの作曲家たち：彼らはいかにして去り、留まり、そして戻ってきたのか』インディアナ大学出版局。183ページ。ISBN  978-0-253-05779-22022年3月20日閲覧。
  86. ^ 「UAWire - プーチンの脱出：ロシアからイスラエルへ向かうユダヤ人の数がソ連時代レベルに達する」www.uawire.org。2022年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月20日閲覧。
  87. ^ 「『移民帰還作戦』の2万5000人以上の移民がイスラエルに到着」エルサレム・ポスト | JPost.com。2022年6月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月22日閲覧。
  88. ^ Clarín, Redacción (2002-03-10). 「アルゼンチンのユダヤ人共同体、困難な時期を迎える」Clarín (スペイン語) . 2025-04-26閲覧
  89. ^ Prensa Judía. 「アルゼンチンのユダヤ人はイスラエルに最も多く移住した」（スペイン語）。2014年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年1月13日閲覧。
  90. ^ Judío, Enlace ( 2014-07-24 ). 「「経済危機とアリアの統合、アルゼンチンのユダヤ人コミュニティの縮小の原因」：ダニエル・ベルリナー、AJNディレクター」。Enlace Judío（スペイン語）。2025-04-26閲覧。
  91. ^ Congress, World Jewish. 「世界ユダヤ人会議、ウルグアイのコミュニティ」。World Jewish Congress。2024- 03-02日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024-03-04閲覧
  92. ^ 「ウルグアイのユダヤ人コミュニティの縮小、シオニスト精神の犠牲に」ハアレツ。 2024年3月4日閲覧。
  93. ^ ダシェフスキー、アーノルド、デラペルゴラ、セルジオ、シェスキン、イラ編（2019年）、世界のユダヤ人人口、2019年（PDF）、第26巻、バーマン・ユダヤ人データバンク
  94. ^ モズゴヴァヤ、ナターシャ、パピルブラット、シュロモ（2010年11月20日）。「ベネズエラでは、『ヒトラーは仕事をやり遂げなかった』といった発言が日常茶飯事だ」ハアレツ。2013年10月10日時点のオリジナルからアーカイブ。2012年10月7日閲覧
  95. ^ シェフラー、ギル（2010年9月1日）「ベネズエラのユダヤ人コミュニティが半減」エルサレム・ポスト。2010年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月7日閲覧。
  96. ^ 「フランスのユダヤ人コミュニティのユダヤ人のコミュニティはもう半分に縮小した！」（フランス語）。terredisrael.com。2012年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年10月9日閲覧
  97. ^ Podolsky, Philip (2012年8月10日). 「フランス、戦争に備えて20万人のフランス系イスラエル人を避難させる計画を策定したと報じられる」The Times of Israel. 2019年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  98. ^ Petersberg, Ofer (2012年5月23日). 「危機はフランスのユダヤ人をイスラエルに持ち込むのか？」Ynetnews . 2012年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月7日閲覧。
  99. ^ 「フランスの反ユダヤ主義攻撃が40%増加」CBN . 2012年8月30日. 2012年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月7日閲覧
  100. ^ 「イスラエルへの移民が7%増加 — フランス人が牽引」Forward、2013年12月29日。2014年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年3月11日閲覧。
  101. ^ Sam Sokol (2014年3月30日).「ユダヤ人機関がフランス人のアリーヤ増加を宣伝」。2014年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月5日閲覧。
  102. ^ 「2014年、イスラエルへのフランス人移民が急増」Forward Association, Inc.、2014年3月31日 。2014年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月5日閲覧
  103. ^ ヤコブ・レヴィ（2014年3月30日）「2014年最初の数ヶ月でフランスのアリーヤが312%増加」。2014年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月5日閲覧。
  104. ^ Marcus Dysch (2014年3月31日). 「憎悪への恐怖がフランスのアリーヤを新たな高水準に押し上げる」
  105. ^ ジョシュ・ヘイステン（2014年4月7日）「フランスの反ユダヤ主義とフランスのアリーヤが並行して急増」。2014年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月7日閲覧。
  106. ^ 「フランス系ユダヤ人の74%が国外脱出を検討」。フォワード。2014年 5月19日。 2014年5月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年5月23日閲覧
  107. ^ Moshe Cohen (2014年6月22日). 「ユダヤ人の仲介機関：フランスとウクライナへのアリーヤーの『劇的な』増加」Arutz Sheva. 2014年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年7月3日閲覧。
  108. ^ Dan Bilefsky ( 2014年6月20日). 「イスラエルに移住するフランス系ユダヤ人の数が増加」The New York Times . 2014年7月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年7月3日閲覧
  109. ^ Ronen, Gil (2014年9月22日). 「新年を前に、アリーヤが5年ぶりの高水準を記録」イスラエル・ナショナル・ニュース. 2014年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年9月22日閲覧。
  110. ^ 24,800人の新規移民が5774年にイスラエルに到着。Wayback Machineで2014年9月22日にアーカイブ - 2014年9月22日閲覧。
  111. ^ 「ユダヤ人機関傘下のシンクタンク、12万人のフランス系ユダヤ人のためのアリーヤー計画を策定」JTAニュース、2015年1月25日
  112. ^ 「アリーヤ計画、12万人のフランス系ユダヤ人受け入れ準備」J. JWeekly. 2015年1月29日。 2015年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月13日閲覧。
  113. ^ 「イスラエル、フランス系ユダヤ人起業家の流入で利益」Bloomberg. 2015年1月22日。2015年2 月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月13日閲覧
  114. ^ Raziye Akkoc、Henry Samuel（2015年6月26日）。「グルノーブル襲撃：フランスの工場で男性が斬首され、イスラム主義の旗が掲げられる - 最新情報」。The Telegraph。2022年1月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月28日閲覧。
  115. ^ 「テロの波の中、イスラエルの大臣がフランス系ユダヤ人に帰国を促した」。Times of Israel。2015年6月26日。2015年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月28日閲覧。
  116. ^ 「イスラエル吸収省、フランス系ユダヤ人の流入を計画」。Algemeiner。2015年6月21日 。2015年7月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月28日閲覧
  117. ^ 「気骨のある元警官のイスラエルへの移住は、フランスのユダヤ人の終焉を象徴するのか？」タイムズ・オブ・イスラエル。2015年10月28日。2015年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月30日閲覧。
  118. ^ コーエン、シモン（2015年11月16日）「フランス系ユダヤ人の80%がアリーヤを検討」アルツ・シェヴァ。2015年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月17日閲覧。
  119. ^ アマンダ・ボルシェル＝ダン（2015年11月15日）「フランス人は今、ユダヤ人だけでなく自分たちも標的になっていることに気づき始めている」タイムズ・オブ・イスラエル。2015年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月17日閲覧
  120. ^ Shitbon, Shirli (2015年11月14日). 「フランス系ユダヤ人にとっての新たな現実：ユダヤ人ではなくフランス人であることで攻撃を受ける」Haaretz. 2015年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月17日閲覧
  121. ^ Bassist, Rina (2015年11月17日). 「フランス系ユダヤ人のアリヤ（移住）数が着実に増加」エルサレム・ポスト紙. 2015年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月17日閲覧。
  122. ^ 「パリのテロ攻撃を受け、フランス系ユダヤ人がイスラエルへ」IBビジネスタイムズ。2015年11月17日。2015年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月17日閲覧。
  123. ^ 「パリ攻撃後、数十人のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住」タイムズ・オブ・イスラエル。2015年11月17日。2015年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月17日閲覧。
  124. ^ ダフナ・バーマン（2008年1月23日）「米国大使館での予約が必要ですか？オンラインで予約しましょう！」ハアレツ。2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月11日閲覧。推定によると、約20万人のアメリカ市民がイスラエルとパレスチナ自治区に住んでいます
  125. ^ ミシェル・チャビン（2012年3月19日）。「体外受精児、米国市民権を剥奪される」。USAトゥデイ。エルサレム。2020年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月11日閲覧。イスラエル在住の20万人の米国市民のほとんどが二重国籍を持ち、不妊治療は無料であるため一般的である。
  126. ^ Troen S.、Ilan、Lucas, Noah著：イスラエル：独立の最初の10年
  127. ^ 「六日間戦争記念日：1967年の戦争後に来た北米のオリエントは理想主義を維持」。1997年5月27日 。2020年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年2月3日閲覧
  128. ^ バーマン、ダフナ (2007年6月1日). 「六日間戦争40周年／収益率 - イスラエルニュース | ハアレツ日刊紙」Haaretz.com. 2015年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  129. ^ ワックスマン、チャイム. 『American Aliyah』、デトロイト：ウェイン州立大学出版局、1989年。131-135ページ
  130. ^ 「米国のアリーヤー、36年ぶりの高水準」JTA記事。2009年12月29日. 2012年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  131. ^ シュワルツァプフェル、ベス (2010年3月2日). 「シオニズムだけじゃない：低迷する経済が米国ユダヤ人のイスラエルへの移住を促す」Haaretz.com . 2012年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年10月7日閲覧
  132. ^ ストーン、アンドレア（2004年11月22日）「フランスでの攻撃増加に伴い、ユダヤ人がイスラエルに集まる」USAトゥデイ。2012年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月10日閲覧。
  133. ^ 「ネフェシュ・B・ネフェシュ」nbn.com。2008年8月2日 。2005年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2005年10月12日閲覧
  134. ^ Bassok, Moti (2007年2月21日). 「アリーヤー、2005年から9%減少」. Haaretz . 2012年10月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年10月10日閲覧。
  135. ^ "הודעות לעיתונות". Cbs.gov.il. 2013年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月29日閲覧。
  136. ^ "2010年はアリーヤーにとって非常に良い年だった". Shalomlife.com. 2013年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月29日閲覧。
  137. ^ 開封からキブツへウェイバックマシンで2013年5月6日アーカイブ。エルサレム・ポスト
  138. ^ オスター、マーシー（2009年10月26日）. "中国系ユダヤ人の子孫がイスラエルに到着". Jewish Telegraphic Agency . 2023年4月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年4月23日閲覧
  139. ^ ビットン、レベッカ（2010年8月24日）「開封のユダヤ人がイスラエルのイェシーバーで学ぶ」Ynetnews。2023年4月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年4月23日閲覧。
  140. ^ 「2009年のイスラエルへの移民は17%増加」Shalomlife.com。2013年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月29日閲覧。
  141. ^ スタブ、ゼブ（2025年4月9日）「前回の過越祭以来、イスラエルへの移民は27%減少」タイムズ・オブ・イスラエル。
  142. ^ 「2024年末の統計によると、人口増加の鈍化に伴い、イスラエルからの出国が急増」タイムズ・オブ・イスラエル。2024年12月31日
  143. ^ Zeiger, Asher (2013年7月29日). 「アリーヤーを希望するロシア語話者はDNA検査が必要になる可能性」. The Times of Israel . Times of Israel. 2015年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年2月3日閲覧。
  144. ^ 「政府、新たな祝日『アリーヤーの日』を可決へ」. Ynetnews . 2022年11月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年4月23日閲覧。
  145. ^ 「クネセト、アリーヤー祝日法案を提案」. Israel National News . 2014年3月24日. 2021年10月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月23日閲覧
  146. ^ 「חוק יום העלייה – ויקיטקסט」（PDF） 。 2020年10月1日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF）。2019年10月21日閲覧
  147. ^ 「法案は全国アリーヤー・デーの制定を目指す」エルサレム・ポスト | JPost.com 2014年3月18日。2020年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年2月3日閲覧。
  148. ^ 「イェホシュア - ヨシュア記 - 第4章」www.chabad.org 2017年4月23日閲覧
  149. ^ 「ヨム・ハアリーヤ：私たちのための一日を作ってくれました！」JNS.org 。 2017年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月23日閲覧。
  150. ^ 「イスラエルの新しい祝日」J-Wire。2016年6月21日。2017年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年4月23日閲覧。
  151. ^ 「חוק יום העלייה – ויקיטקסט」he.wikisource.org。2021年3月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年11月8日閲覧
  152. ^ クライン、スティーブン (2016年6月24日). 「Rank and File: Aliyah Day Becomes Official Holiday」. Haaretz . 2018年9月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月23日閲覧。
  153. ^ 「День Алии-2019: репатрианты в Израиле – некоторые данные」(PDF) . Исследовательско-аналитический Центр Кнессета. 2020年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF)。2022年3月21日閲覧
  154. ^ 2018年には30,124人がアリーヤーを行い、2017年より2%増加しました。エチオピアからの移民を除くと、30,087人のオリム（ユダヤ人）が到着し、2017年の28,192人から7%増加しました。2019年12月12日、jewishagency.orgのWayback Machineにアーカイブされています。
  155. ^ ab 「ユダヤ人機関がアリーヤーの10年を総括 | ユダヤ人機関」archive.jewishagency.org。2019年12月22日。2022年6月27日時点のオリジナルからのアーカイブ。2022年7月22日閲覧
  156. ^ 「イスラエルのアリーヤ統計2020」アングロリスト、2019年10月28日。2022年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月20日閲覧
  157. ^ 「ユダヤ人機関：今後3～5年で25万人がイスラエルに移住すると予想」m.knesset.gov.il。2022年5月6日時点のオリジナルからのアーカイブ。 2022年3月20日閲覧。ユダヤ人機関のCEO、アミラ・アハロノヴィズ氏は、2019年の公式アリーヤ統計を発表しました。移民は3万5000人で、うち独立国家共同体（CIS）から2万4651人、ヨーロッパ諸国から3963人、北米から3539人、ラテンアメリカから1746人、エチオピアから663人、南アフリカから442人、トルコおよびその他の中東諸国から318人、オーストラリアとニュージーランドから189人です
  158. ^ 「2019年のアリーヤーは18%増加」TPS/タズピットニュース、2020年8月9日。2022年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月21日閲覧。
  159. ^ 「2020年に2万人がアリーヤー｜ユダヤ人機関」www.jewishagency.org 2020年12月29日。2022年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月20日閲覧。
  160. ^ 「Статистика: в 2020 году заметно сократилась алия из России и Украины」NEWSru.co.il（ロシア語）。2020年12月28日。2022年3月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年3月21日閲覧
  161. ^ 「2021年のイスラエルへのアリーヤーは31%増加｜ユダヤ人機関」www.jewishagency.org . 2021年10月11日。2022年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月20日閲覧。
  162. ^ 「2021年のアリーヤーはCOVID-19の低迷から回復、米国の移住者数の新記録」エルサレム・ポスト。2021年12月22日。2022年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年3月20日閲覧。
  163. ^ abcdefgh Bybelezer, Charles (2022年12月22日).「2022年には95カ国から7万人がアリーヤーを行う」JNS.org . 2023年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月6日閲覧
  164. ^ Druckman, Yaron (2022年12月29日). 「イスラエルの人口は2022年に向けて1000万人に近づくと報告」Ynetnews . 2023年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月6日閲覧。
  165. ^ 「2022年、ロシアとウクライナからイスラエルへの移民が5倍に増加」Haaretz . 2023年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年7月6日閲覧。
  166. ^ 「おっと、何かがおかしい」（PDF） www.cbs.gov.il . 2013年10月22日時点のオリジナル（PDF）よりアーカイブ。2013年3月29日閲覧
  167. ^ 「移民(1) 移民期間、出生国、最終居住国別」（英語とヘブライ語）。2013年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月17日閲覧。
  168. ^ ゴールドセイダー、カルビン（1974年1月）。「アメリカのアリーヤー／社会学的および人口学的視点」。バーマン・ユダヤ人政策アーカイブ。ベアマン・ハウス・パブリッシャーズ。2014年12月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年10月11日閲覧
  169. ^ “First Aliya”. 2013年10月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年9月9日閲覧。
  170. ^ ゴールドバーグ、デイビッド・J. (2011年3月15日). 『分断された自己：イスラエルと現代のユダヤ人の精神』 - デイビッド・J・ゴールドバーグ - Googleブックス. ブルームズベリー・アカデミック. ISBN  978-1-84885-674-52013年4月29日閲覧。
  171. ^ 「イスラエル統計概要 2012 - 第63号 主題4 - 表2」. Cbs.gov.il. 2013年10月6日時点のオリジナルからのアーカイブ。2013年4月29日閲覧。

出典

  • サルモン、ヨセフ (1978年12月). 「ビル・アリーヤにおけるイデオロギーと現実」.ハーバード・ウクライナ研究. 2 (4). [ハーバード大学学長およびフェロー、ハーバード・ウクライナ研究所]: 430– 466. ISSN  0363-5570. JSTOR  41035804

さらに詳しく

  • アルロイ、グル（2014年）。『見込みのない土地：20世紀初頭のパレスチナへのユダヤ人移住』。スタンフォード・ユダヤ史文化研究。スタンフォード大学出版局。ISBN   978-0-8047-9087-1 。2023年2月2日にオリジナルからアーカイブ。 2023年2月2日閲覧。
  • アルロイ、グル（2015年）。「二つの歴史学：イスラエルの歴史学と1881年から1914年までのアメリカ合衆国へのユダヤ人の大量移住」。ユダヤ人季刊誌。105 ( 1)  。[ペンシルベニア大学出版局、ペンシルベニア大学高等ユダヤ研究センター] ：99–129。eISSN 1553-0604。ISSN  0021-6682。JSTOR  43298712
  • ベーカー、A. (2005). 「忘れられた物語：アラブ諸国からのユダヤ人難民」.ユダヤ政治研究レビュー. 17 (3/4): 3–19 . JSTOR  25834637.
  • ベン＝グリオン、デイビッド (1967年7月19日). 「ベン＝グリオンによる開拓世代と米国移民の必要性」. シェイペル・マニスクリプト財団. 2015年1月11日時点のオリジナルからのアーカイブ。 2012年11月6日閲覧。
  • ベン＝デイビッド、ローラ (2006). 「Moving Up: An Aliyah Journal」 . Mazo Publishers. ISBN 978-965-7344-14-9。
  • גורביץ [Gurevich], דוד [David]; גרץ [Gertz], אהרן [Aaron]; בקי [Bachi], רוברטו [Roberto] (1944). העליה, הישוב והתנועה הטבעית של האוכלוסיה בארץ-ישראל (ヘブライ語). המחלקה לסטטיסטיקה של הסוכנות היהודית לארץ ישראל [Statistical and Search Department, Jewish Agency for Palestine]. 2023年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月2日閲覧。
  • リスコフスキー、シドニー (1948). 「ユダヤ人の移住」.アメリカ・ユダヤ人年鑑. 50.アメリカ・ユダヤ人委員会: 725–766 . JSTOR  23603383.
  • モルゲンシュテルン、アリー（2002）「離散とシオンへの憧憬、1240～1840年」。Azure （12）。シャレム・センター：71 ～ 132。2013年10月6日時点のオリジナルからのアーカイブ。 2012年10月7日閲覧。
  • ショーハム、ヒズキー（2013）「『偉大な歴史』から『小さな歴史』へ：シオニストによる時代区分の起源」。イスラエル研究。18 （1）。インディアナ大学出版局：31。doi ：10.2979 /israelstudies.18.1.31。ISSN  1084-9513。JSTOR 10.2979  / israelstudies.18.1.31。S2CID  144978084
  • シュヴァル、ジュディス・T.（1998『国際移住』36 (1)。国際移住機関：3～ 26。doi ：10.1111/1468-2435.00031。PMID 12293507。
  • ユダヤ人仮想図書館におけるイスラエルへの移民
  • イスラエル政府ポータルにおけるアリーヤー（移住
  • 移民吸収省のホームページ
  • 北米とイギリスからのアリーヤーのための組織、Nefesh B'Nefeshの公式ウェブサイト
  • イスラエル科学技術ホームページにおけるイスラエルへのアリーヤー
  • ユダヤ人機関