アプレイウス（/ ˌ æ p j ʊ ˈ l iː ə s / APP -yuu- LEE -əs）、別名ルキウス・アプレイウス・マダウレンシス（124年頃 - 170年以降[1]）は、ヌミディアの ラテン語散文作家、プラトン主義の哲学者、修辞学者であった。[2]彼はローマ帝国 のヌミディア属州、ベルベル人の都市マダウロス（現在のアルジェリアのムダウルーシュ）に生まれた。[3]彼はアテネでプラトン主義を学び、イタリア、小アジア、エジプトを旅し、いくつかのカルトや秘儀の入会者でもあった。 彼の生涯で最も有名な事件は、裕福な未亡人の気を引こうとして（そして財産を得るために）魔術を使ったと非難されたときである。彼は弁明を行い、その後、オエア（現在のリビア、トリポリ）近郊のサブラタで召集された総督と判事裁判所の前で自らの弁明を展開した。これは「弁明」として知られる。
彼の最も有名な作品は、卑猥な ピカレスク小説『変身物語』 、別名『黄金の驢馬』である。これは全文が現存する唯一の古代ラテン小説である。主人公ルキウスが魔法の実験中に誤ってロバに変えられ、その後様々な冒険を経て女神イシスによって人間に戻るまでの冒険を描いている。[4]
人生
アプレイウスは、ガエトゥリアに隣接する北アフリカ沿岸のヌミディアのコロニア、マダウロスに生まれ、自らを「半ヌミディア半ガエトゥリア人」と称した。[5]マダウロスは、後にヒッポのアウグスティヌスが幼少期の教育を受けたコロニアであり、ローマ時代の海岸からは遠く離れているものの、現在では手つかずのローマ遺跡がいくつか残っている。彼の名前は、どの古代の文献にもプラエノーメンとして記載されていない。 [6]中世後期の写本から、彼の小説の主人公の名前にちなんでルキウスと呼ぶ伝統が始まった。 [7]彼の生涯に関する詳細は、主に弁明演説（『弁明』 ）と、彼の優れた演説の抜粋を集めた 著作『フロリダ』から得られている。
彼の父は市の行政官（ドゥムウィル）[5]であり、死去時に2人の息子に約200万セステルティウスを遺贈した[8] 。アプレイウスはカルタゴ（後に定住）で師に師事し、後にアテネに移り、プラトン主義哲学をはじめとする様々な分野を学んだ。その後、ローマ[9]へ渡り、ラテン語修辞学を学び、おそらくは法廷弁論を行った後、故郷の北アフリカに戻った。また、小アジアやエジプトを広く旅し、哲学と宗教を研究したが、その過程で遺産を燃やしてしまった。
アプレイウスはディオニュソス秘儀を含むいくつかのギリシャ・ローマ秘儀の参列者であった。[注 1]彼はアスクレピオスの司祭であり[11]、アウグスティヌスによれば[12] 、カルタゴ属州の司祭であった。
帰国後間もなく、彼はアレクサンドリアへの新たな旅に出発した。[13]そこへ向かう途中、オエア（現在のトリポリ）の町で病に倒れ、アテネ留学時代に友人であったシシニウス・ポンティアヌスの家に温かく迎え入れられた。[13]ポンティアヌスの母プデンティラは非常に裕福な未亡人であった。彼女の息子の同意――いや、むしろ奨励――を得て、アプレイウスは彼女との結婚に同意した。[14]一方、ポンティアヌス自身はヘレンニウス・ルフィヌスという人物の娘と結婚した。アプレイウスはプデンティラの富が一族から失われることに憤慨し、義理の息子をそそのかして、その弟でまだ少年だったシシニウス・プデンス、そして父方の叔父であるシシニウス・アエミリアヌスと共に、アプレイウスがプデンティラの寵愛を呪文や魔術で得たという告発で弾劾に加わらせた。[15]この裁判は西暦158年頃、トリポリ近郊のサブラタで、アフリカ総督クラウディウス・マクシムスの前で審理された。[16]この告発自体はばかげていたようで、アプレイウスによる勇ましく勝ち誇った弁明は今も残っており、これは『魔術に関する弁明』として知られている。[2]
アプレイウスは、ある過激な個人的な敵が自分の家を売春宿に変え、妻を売春させたと非難した。[17] [18]
彼のその後の経歴についてはほとんど知られていない。彼が著作した多くの作品から判断すると、彼は文学に熱心に取り組んでいたに違いない。時折、公の場で演説を行い、大きな反響を得た。また、属州で剣闘士の見世物や野獣の競技会を主催する役目を担い、カルタゴの元老院をはじめとする多くの元老院によって彼を称える像が建てられた。[19] [20] [21]
アプレイウスの死の日時、場所、状況は不明である。[22] [23] 170年以降の彼の活動に関する記録がないため、一部の人々は彼がその頃（例えば171年）に亡くなったと信じているが、他の学者は彼が180年、あるいは190年にもまだ生きていた可能性があると考えている。[24]
作品
黄金のロバ
『黄金のロバ』（Asinus Aureus）あるいは『変身物語』は、ラテン語で書かれた小説の中で唯一、全文が現存する作品である。物語は、有名な哲学者プルタルコスとカイロネイアのセクストゥスと親族関係にあると名乗るルキウスという人物の冒険を描いている。ルキウスは魔法の実験を行い、偶然ロバに変身してしまう。この姿で、彼は多くの異様な光景を目にし、耳を澄ませるが、やがて思いがけない方法で窮地から脱出する。この枠組物語には多くの脱線が見られるが、中でも最も長いのは、よく知られたキューピッドとプシュケの物語である。この物語は、古代の文学作品の中に童話が保存されている稀有な例である。[4]
『変身物語』は、（再び人間となった）英雄ルキウスがイシスの秘儀参入を熱望する場面で終わる。彼は禁断の食物を断ち、沐浴し、身を清める。そして、イシスの秘儀参入の書物に記された秘密が明かされ、冥界への旅路で精霊による試練を受けるイニシエーションの過程に入る前に、さらなる秘密が明かされる。ルキウスはローマでオシリスの秘儀参入を試みるよう求められ、最終的にパストフォロイ （イシスとオシリスに仕える司祭集団）に入信する。[25]
弁明
アポローギア（ Apulei Platonici pro Se de Magia ）は、 『サブラタ』において、158年から159年にかけて、魔術の罪で告発されたアプレイウスが総督クラウディウス・マクシムスの前で行った弁明の版である。伝統的な序文と弁論の間に、この弁論は3つの部分に分かれている。
- 彼の私生活に向けられた非難を反駁する。彼はプデンティラとの結婚に利害関係はなく、知的にも道徳的にも、その動機を敵対者たちに押し付けているのだということを論証する。
- 彼のいわゆる「魔術的行為」が、実際にはアリストテレスやヒポクラテスの模倣者にとって不可欠な科学的実験であった、あるいはローマのプラトン主義者の宗教行為であったことを証明する試み。
- 彼が到着してからオエアで起こった出来事を詳しく述べ、彼に対する反論を打ち砕きます。
『弁明』の主な関心事は歴史的なものであり、著者、魔法、そして2世紀のアフリカでの生活について重要な情報を提供している。[26]
他の
彼の他の作品は以下のとおりです。
- フロリダ。彼の様々なスピーチや講義からの23の抜粋をまとめたものです。
- プラトンとその教義について（De Platone et dogmate eius） 。プラトンの物理学と倫理学の2冊の本の概略。その前にプラトンの生涯が記されている。
- 『デ・デオ・ソクラティス』（ソクラテスの神について）神と人間の仲介者であるダイモンの存在と性質に関する著作ヒッポのアウグスティヌスによって『神の国』（第8巻から第10巻）でラクタンティウスはこれを短命の生き物についてのみ言及した。[27][28] 『デ・デオ・ソクラティス』馴れ合いは軽蔑を生む」という諺が初めて記録に残っている[29]
parit enim conversatio contemptum, raritas conciliat admirationem
(馴れ合いは軽蔑を生み、珍しさは賞賛をもたらす) - 宇宙について。偽アリストテレスの著作『世界について』のこのラテン語訳は、おそらくアプレイウスによるものと思われる。
アプレイウスは、現存していない多くの著作を残している。詩や小説のほか、政治学、樹木学、農業、医学、博物学、天文学、音楽、算術に関する専門論文も執筆し、プラトンの『パイドン』を翻訳した。[30]
偽造
アプレイウスの著作と誤ってされている現存作品には以下のものがある：[31]
- ペリ・ヘルメネイアス（解釈について）。アリストテレス論理学入門の簡潔なラテン語版。
- アスクレピオス。アスクレピオスとヘルメス・トリスメギストスが登場する失われたギリシャ語の対話篇（完全談話）のラテン語訳。
- Pseudo-Apleiusによる標本室 Apuleii Platonici。
アプレイウス球
ペトシリスからネケプソに書かれたアプレイウス球は、「コロンキルの円」または「ペトシリスの円」としても知られ、[32]患者の生存を予測する魔法の予言装置です。[33]
参照
注記
- ^彼は 『弁明』の中で誇らしげにそう主張している。[10]
参考文献
- ^ 「ルシウス・アプレイウス」.ブリタニカ百科事典。
- ^ ab 「アプレイウス、謝罪」.ジョージタウン大学。
- ^ 「ベルベル人」アメリカ百科事典第3巻、スコラスティック・ライブラリー・パブリッシング、2005年、569ページ。
…最もよく知られているのは、ローマの著述家アプレイウス、ローマ皇帝セプティミウス・セウェルス、そして聖アウグスティヌスである。
- ^ ab Roman, Luke & Roman, Monica (2010). ギリシャ・ローマ神話百科事典. Infobase. p. 78. ISBN 9781438126395– Google ブックス経由。
- ^ アプレイウス著『弁明』 24
- ^ ウォルシュ 1999、p. xi.
- ^ ガイサー、ジュリア・ヘイグ（2008年）、アプレイウスと黄金の驢馬の運命：伝達と受容の研究、プリンストン大学出版、69ページ ISBN 0691131368、9780691131368
- ^ アプレイウス『弁明』 23
- ^ アプレイウス、フロリダ州、17.4
- ^ ウィンター、トーマス・ネルソン（2006年）「訴追としての謝罪：アプレイウス裁判」古典学・宗教学部教員出版物（4）。
- ^ フロリダ州アプレイウス16.38 および 18.38
- ^ アウグスティヌス、書簡138.19。
- ^ アプレイウス著『弁明』 72頁。
- ^ アプレイウス『弁明』 73
- ^ アプレイウス、謝罪、53、66、70など
- ^ アプレイウス、謝罪、 1、59、65
- ^ アプレイウス『弁明』 75–76
- ^ フレミング1999、41ページ。
- ^ アプレイウス『弁明』 55、73
- ^ フロリダ州アプレイウス、iii. n. 16
- ^ アウグスティヌス、 Ep. v.
- ^ ゴルニック、ジェームズ (1999). アプレイウスの『変身物語』における宗教的夢の世界：忘れられた解釈学の回復. ウィルフリッド・ローリエ大学出版局. p. 17. ISBN 978-0-88920-803-2。
- ^ アプレイウス (2004). 『黄金の驢馬、あるいは変身物語』 バーンズ・アンド・ノーブル出版. p. 13. ISBN 978-0-7607-5598-3– Google ブックス経由。
- ^ ロンドン、デイヴィッド・ジョージ & ヨハンソン、カルメン・J. (1987). 『アプレイウスの論理学：マダウラのアプレイウスのペリ・ヘルメネイアスのラテン語全文と英訳を含む』ブリル出版社. p. 11. ISBN 90-04-08421-5。
- ^ イルズ・ジョンソン、サラ（2007年）「神秘」古代宗教、ハーバード大学ベルナップ・プレス、pp. 104– 105、ISBN 978-0-674-02548-6
- ^ セーブ、ジャン＝ピエール (1989)。 「アピュレ」。ベルベーレ百科事典。 Vol. 6 |アンティロープス – アルズゲス。エクス アン プロヴァンス：エディスッド。 pp. 820–827 . doi : 10.4000/encyclopedieberbere.2565。
- ^ クラウディオ・モレスキーニ (ピサ高等師範学校) (1972)。 「ラ・ポレミカ・ディ・アゴスティーノ・コントロ・ラ・デモノロギア・ディ・アプレイオ」。ピサの高等師範学校。 Classe di Lettere e Filosofia (イタリア語)。2 (2) : 583–596。2025 年4 月 9 日に取得。（関連書誌レコード）
- ^ アウグスティヌスは、アプレイウスの文書を今日まで伝える上で決定的な役割を果たした。参照。カランディーノ、マルティナ。 Apuleio e Agostino: tra Ricezione e Demonologia (イタリア語)。アカデミア.edu 。2025 年4 月 9 日に取得。
- ^ ハリソン、SJ (2004)、アプレイウス、オックスフォード大学出版局、p. 149、ISBN 978-0-19-927138-2
- ^ ウォルシュ 1999、pp.xiv-xv。
- ^ モーフォード、マーク・P・O（2002年）『ローマの哲学者たち』ラウトレッジ、227頁。
- ^ Kalesmaki, Joel (2006年11月18日). 「ギリシャの数秘術の種類」.算術神学. 2009年5月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年6月26日閲覧。
- ^ ラスト、マーサ・ダナ (1999). 「養蜂の芸術と文法の芸術の出会い：『コロンシルのサークル』の解説」.季刊哲学誌. 78 (4): 359– 387. ProQuest 211225560.
さらに読む
- アプレイウス（1999年）『黄金の驢馬』パトリック・ジェラルド・ウォルシュ訳、オックスフォード大学出版局。
- アプレイウス（2001年）。スティーブン・ハリソン編『修辞学集』 。スティーブン・ハリソン、ジョン・ヒルトン、ヴィンセント・フニンク訳。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- フィンケルパール、エレン D. (1998)。アプレイウスにおける言語の変容: 小説における暗示の研究。アナーバー：ミシガン大学出版局。
- レベッカ・フレミング (1999)。 「Quae corpore quaestum facit: ローマ帝国における女性売春の性経済」。ローマ研究ジャーナル。89 : 38–61 .土井: 10.2307/300733。JSTOR 300733。S2CID 162922327 。
- フランゴウリディス、スタヴロス（2008年）『魔女、イシス、そして物語：アプレイウスの『変身物語』における魔術へのアプローチ』古典の潮流 ― 補遺集。第2巻。ベルリン、ニューヨーク：ウォルター・デ・グリュイター。
- グラヴェリーニ、ルカ（2012）[2007]『アプレイウスの黄金の驢馬における文学とアイデンティティ』（イタリア語）（原著）コロンバス/ピサ：オハイオ州立大学出版局/パチーニ社。ISBN 978-0814292921。
- モレスチーニ、クラウディオ（2016年）『アプレイウスとプラトン主義の変容』ヌトリックス『後期古代・中世・ルネサンス思想研究』第10巻、ターンハウト：ブレポルス出版社、ISBN 978-2-503-55470-9。
- パセッティ、ルシア (2007)。アプレイオのプラウト（イタリア語）。ボローニャ: パトロンエディター。
- ペーレ、オロンツォ、ストラマグリア、アントニオ (2003)。ストゥディ・アプレアーニ。 Note di aggiornamento di L. Graverini (イタリア語)。カッシーノ: Edizioni dell' Università degli Studi di Cassino。ISBN 88-8317-012-1。
- サンディ、ジェラルド（1997年）『アプレイウスのギリシア世界：アプレイウスと第二ソフィスト』ライデン：ブリル社。
- シュラム、カール・C.（1992）『アプレイウスの変身：自らを馬鹿にすることについて』ロンドン・チャペルヒル：ダックワース。 ISBN 9780715624029
- ウォルシュ、PG（1999）「序文」『黄金の驢馬』オックスフォード大学出版局。
外部リンク
- アプレイウスの著作はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるアプレイウスの作品
- インターネットアーカイブにあるアプレイウスの著作またはアプレイウスに関する作品
- ペルセウスデジタルライブラリのアプレイウスの作品
- LibriVoxの Apuleius 作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- Open Libraryにあるアプレイウスの作品
- L. Apuleii Opera Omnia、Lipsia、sumtibus C. Cnoblochii、1842 年、pars I (変身) および pars II ( Florida、De Deo Socratis、De Dogmate Platonis、De Mundo Libri、Asclepius、Apologia et Fragmenta)、解説付きの批評版
- アプレイウスの著作集、ロンドン、ジョージ・ベル・アンド・サンズ、1878年（英訳）
- アプレイウス (西暦 123 ～ 180 年) 有名なベルベル人の作家
- アプレイウスの現存する全作品のラテン語テキスト（ラテン語図書館所蔵）
- HEバトラーによるフロリダの英語翻訳
- H・E・バトラーによる『弁明』の英訳
- トーマス・テイラー著『ソクラテスの神』の英訳
- アプレイウス – 『弁明：セミナー』（『弁明』のラテン語本文、H・E・バトラーの英訳、および議論と解説を収録した英訳）
- 謝罪は訴追である：アプレイウス裁判
- アプレイウスの著作：テキスト、コンコーダンス、頻度リスト
- 「アプレイウスとアフリカ」会議のウェブサイトが開設中
- アプレイウスとアフリカの参考文献
- アプレイウスの眼鏡：デジタル人文学プロジェクト
- ジョージ・バージェス訳『プラトンの教義に関するアプレイウス』の無料パブリックドメインオーディオブック版
