シュヴァーベン戦争中の牛襲撃、1499年

牛泥棒（キャトル・レイディング）とは、生きた牛を盗む行為であり、多くの場合、一度に複数頭、あるいは多数の牛を盗む。オーストラリアでは、このような窃盗はしばしばダフィング（duffing）と呼ばれ、犯人はダッファー（duffer ）と呼ばれる。[1] [2]他の地域、特にクイーンズランド州では、この行為はポディ・ドッジング（ poddy-dodging）と呼ばれ、犯人はポディ・ドジャー（poddy-dodger）と呼ばれる。[3]北米、特に西部開拓時代のカウボーイ文化では、牛泥棒はラスリング（rustling）と呼ばれ、それを行う者はラスラー（rustler）と呼ばれる。[4]

歴史的な牛の略奪

牛の略奪行為は非常に古く、7000年以上前に初めて記録されています。[5]これは、インド・ヨーロッパ祖語文化の最も古い側面の1つであり、ノルウェーのガレフスの金の角笛[6]などの遺物の碑文や、古アイルランド語の Táin Bó Cúailnge （「クーリーの牛略奪」）やリグ・ヴェーダのパニス、マハーバーラタの牛略奪と牛の救出[7]、そしてアポロンの牛を盗むヘルメスへのホメロスの賛歌などの著作に見られます。

中央アジア

幼少期、トルコ・モンゴルの征服者ティムールは、少数の従者と共に旅人たちを襲撃し、品物、特に羊、馬、牛といった家畜を奪いました。1363年頃、ティムールは羊飼いから羊を盗もうとした際に、右足と右手に矢を2本受け、指を2本失ったとされています。どちらの傷も生涯の障害となりました。この傷のため、ヨーロッパ人はティムールを「足の不自由なティムール」や「ティムール」と呼んでいます。[8]

アイルランドとイギリス

ジョン・デリックの『アイルランドのイメージ』に描かれた、1580 年頃のアイルランドでの牛襲撃の様子。

ゲール語圏のアイルランドでは、牛の略奪は、行動規範に反する侮辱への報復としてであれ、厳しい冬の間一族全体の食料を確保するためであれ、アイルランドの氏族間の争いの常套手段であり、タイン・ボー・クアインゲやタイン・ボー・フリダイスといったアイルランド神話の物語によく描かれている。牛の略奪と盗難防止用の保護具の販売は、アイルランドの氏族長や略奪者によって、特にアングロ・アイリッシュ系地主の土地に対して、18世紀までアイルランドで続けられた。[9] [10]

スコットランドの氏族間の争いは、しばしば非常に似たような理由から起こり、17世紀から18世紀にかけては、多くのスコットランドの氏族長が、ローランド地方のジェントリの牛群に対して、同様に超法規的な監視を行い、その見返りとして保護料を得ていました。ハイランド地方の氏族長も同様に、その保護料を小作人や氏族員の食費に充てていました。監視下の牛群から盗まれた牛は、回収されるか、あるいは全額弁償されました。[11]

国境の略奪者による牛の略奪は、何世紀にもわたって、イギリスとスコットランドの国境の両側で深刻な問題となっていた。

アメリカの古い西部

アメリカ南北戦争中のビーフステーキ襲撃（1864年）。

アメリカの開拓地では、窃盗は重大な犯罪とみなされ、場合によっては自警団が窃盗犯を絞首刑にしたり銃殺したりすることもあった。[12]

アメリカ南北戦争（1861～1865年）の間、メキシコの盗賊団は大きな問題となり、メキシコ政府はこの習慣を支援していると非難されました。アメリカの盗賊団は国境を越えてメキシコ産の牛も盗んでいました。子牛に焼印を押さ なかったことが、盗難を助長したのです。[要出典]

1892年にワイオミング州で起こったジョンソン郡戦争では、盗み疑惑をめぐる争いが大きな問題となった。[要出典]

北米では、放牧地が柵で囲まれた牧場へと移行するにつれ、牛泥棒行為は徐々に減少していきました。20世紀には、いわゆる「郊外での牛泥棒」が蔓延し、牛を麻酔で眠らせて直接競売にかけるようになりました。これは夜間に行われることが多く、法執行機関にとって大きな問題となりました。大規模な牧場では、牛の損失に気付き、報告されるまでに数日かかることがあるためです。有罪判決は極めて稀で、全くないケースさえあります。 [要出典]

チリとアルゼンチン

エル・マロン、ヨハン・モーリッツ・ルゲンダス（1802–1858）
アンヘル・デラ・ヴァッレ作「La vuelta del malón（襲撃者の帰還）」（1892年）。

19世紀末のアルゼンチンでは、マローン（強制略奪）の際に盗まれた牛がカミーノ・デ・ロス・チレノス（チリの道）を通ってアンデス山脈を越えチリに運ばれ、アルコール飲料や銃器と交換されていたため、牛の略奪が大きな問題となった。ボロアノ族やランケル族、ピンシェイラ兄弟など、複数の先住民族や無法者が牛を求めてアルゼンチン南部の国境を荒らした。アルゼンチン政府は牛の略奪を防ぐため、 1870年代にサンハ・デ・アルシーナと呼ばれる塹壕網を構築した。 1870年代の砂漠征服の軍事作戦と、それに続く1881年のチリとアルゼンチン間の国境条約によるパタゴニアの分割後、ほとんどの牛の略奪は終息した。[要出典]

チリ大統領マヌエル・モント宛ての書簡の中で、マプチェ族の首長マニルは、新設された州で発生していたマプチェ族の銀を求めての墓の略奪、マプチェ族の家屋への放火、その他マプチェ族に対する虐待行為を非難した。さらに、マニルは、ビジャロン・コン・サルボ知事が牛の窃盗で富を築いたと非難した。[13]

太平洋戦争からチリの退役軍人が帰還した時期は、チリ軍がアラウカニア占領（1861～1883年）でマプチェ族の抵抗を鎮圧した時期と重なっていた。このため、盗賊や盗賊に転向した退役軍人が、新たに開拓されたアラウカニア領土に移住する機会が生まれ、[14] [15]チリ・マプチェ戦争から立ち直りつつあったこの地域で、暴力行為が急増した。[16]アラウカニアに移住した盗賊たちは、国を追われたマプチェ族と同盟を結び、牛の窃盗を主な商売とした。[14]盗まれた牛は、この地域の市場で売買された。[14]

現代の牛の略奪（1990年～現在）

東アフリカ

ケニア北西部のポコット族とサンブル族は、牛 をめぐってしばしば互いを襲撃する。[17]暴力的な牛泥棒は、2001年3月12日月曜日にエルゲヨ・マラクウェト郡ムルクトー地区のマラクウェト族の間で発生した襲撃のように、多数の人命を奪う事件を引き起こしており、ポコット族によるものと疑われている。[18]

スーダン

ディンカ族とヌエル族の間では、家畜の放牧地をめぐる争いや牛の略奪が起こっています。 [19] [20]

南スーダンの農村部では、牛泥棒が大きな問題となっている。ジョングレイ州では、2011年8月に牛泥棒が起こり、約600人が死亡した。2012年1月にも、牛泥棒に関連した民族間の衝突が発生し、ピボル周辺地域では2,000人から3,000人が死亡し、34,500人もの人々が避難を余儀なくされた。[21]

西アフリカ

ナイジェリアでは牛泥棒が頻繁に発生している。[22] [23] [24]

イスラエル

羊、ヤギ、牛、トラクター、灌漑設備の盗難は、イスラエルの農家が直面する最も困難な問題の一つです。北部では年間約400件の盗難が報告されており、南部では農家が状況をワイルドウェストに例えています。彼らは年間数百万シェケルの損失を被っています。 [25]盗まれた家畜のほとんどはヨルダン川西岸に運ばれ、すぐに屠殺された後、イスラエルに密輸され、そこで肉屋によって何も知らない顧客に売られています。[26]

参照

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参考文献

  1. ^ ベイカー、シドニー・ジョン（1945）『オーストラリアの言語：オーストラリアで使用される英語と英語の話し方の考察』アンガス・アンド・ロバートソン社、シドニー、32ページ、OCLC  186257552
  2. ^ デリコート、ウィリアム（1899）『Old Convict Days』（第2版）TFアンウィン、ロンドン、p. 103 OCLC  5990998
  3. ^ アンダーソン、ジョン（2018年6月19日）「ポディ・ドジャー・フェスティバル、クロイドンの牛泥棒騒動を記念」タウンズビル・ブレティン。 2023年2月24日閲覧。
  4. ^ "rustler". Wiktionary, The Free Dictionary . 2016年9月6日閲覧。
  5. ^ 「完璧な贈り物：先史時代の大虐殺」。完璧なアイルランドの贈り物（先史時代のヨーロッパにおける女性と牛の二つの悪徳）。2008年6月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  6. ^ ブルース・リンカーン「インド・ヨーロッパの牛略奪神話」『宗教史』（1976年）、58ページ。
  7. ^ “エピソード46 – The Cattle Raid : Lawrence Manzo : 無料ダウンロード＆ストリーミング : Internet Archive”. 2001年3月10日. 2012年12月29日閲覧。
  8. ^ マロッツィ、ジャスティン（2004年）『ティムール：イスラムの剣、世界の征服者』ハーパーコリンズ。
  9. ^エドワーズ 、ルース・ダドリー、アワーリカン、ブリジット（2005年）。『アイルランド史地図帳』心理学出版。ISBN 9780415278591。
  10. ^ マレー、ジェームズ（2011年）『アイルランドにおけるイングランド宗教改革の推進：ダブリン教区における聖職者の抵抗と政治紛争、1534-1590年』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521369947。
  11. ^ WH Murray (1982)、「Rob Roy MacGregor: His Life and Times」、Barnes & Noble Books。pp . 59–64。
  12. ^ “Cattle Rustling”. Old Meade County . 2021年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月7日閲覧。
  13. ^ ナウエルパン・モレノ、エクトル・ハビエル;アンティミル・カニウパン、ハイメ・アネド（2019）。 「Colonialismo republicano, violencia y subordinación racial mapuche en Chile durante el siglo XX」[20世紀中のチリにおける共和制植民地主義、暴力、マプチェ人種的従属]。Revista de historia 地域と地元(スペイン語)。11 (21): 211–248 .土井: 10.15446/historelo.v11n21.71500。S2CID  150099942 – ダイヤルネット経由。
  14. ^ abc サリナス、マキシミリアーノ A. (1986)。 「El Bandolero chileno del siglo XIX: Su imagen en la sabiduría Popular」。アラウカリア・デ・チリ(スペイン語): 57 – 75 。2019 年12 月 21 日に取得。
  15. ^ 「チリ中部のバンディダヘ田舎 (1820–1920): Cronología」.メモリア・チレナ（スペイン語）。チリ国立図書館。2019 年12 月 30 日に取得。
  16. ^ カディス・ビジャロエル、フランシスコ・フェリペ (2013)。 「チレニザシオンの制度と進歩のビジャリカ、チリ、1900 ～ 1920 年」(PDF)。Procesos Históricos (スペイン語)。XII (23) : 58–73。2013 年12 月 5 日に取得。
  17. ^ 「ライキピアの牛襲撃で31人死亡」デイリー​​・ネイション、2009年9月15日。
  18. ^ ケニア人権委員会、民主主義の襲撃: ケリオ渓谷におけるマラクウェト族の虐殺、ナイロビ: ケニア人権委員会。
  19. ^ ダイヤモンド、ジャレッド（2012年）『昨日までの世界：伝統社会から何を学ぶことができるか？』ペンギン社、ISBN 978-1101606001。
  20. ^ 「南スーダンにおけるディンカ族とヌエル族の紛争 | Climate-Diplomacy」. climate-diplomacy.org . 2022年5月26日閲覧。
  21. ^ 「南スーダン、牛の致命的な復讐に恐怖」BBCニュース。
  22. ^ Olaniyan, Azeez; Yahaya, Aliyu (2016年12月14日). 「牛、盗賊、そして暴力的な紛争：ナイジェリア北部における牛泥棒の理解 | Olaniyan | Africa Spectrum」. Africa Spectrum . 51 (3): 93– 105. doi : 10.1177/000203971605100305 . S2CID  149806324.
  23. ^ 「ナイジェリア北部で牛泥棒が23人を殺害｜世界ニュース｜ガーディアン」TheGuardian.com . フランス通信社 2018年6月3日.
  24. ^ “Between Manslaugtering and cattle rustling: The tales of Fulani herdsmen and rural banditry in Nigeria | Calabar Reporters”. 2019年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年10月10日閲覧。
  25. ^ イスラエルの農民がヤギ泥棒の達人と対決
  26. ^ 家畜の略奪：昨年500万シェケル相当の家畜が盗まれた

さらに読む

  • ジョージ・レイン (2007年12月16日). 「カリフォルニアで牛泥棒が増加」サンフランシスコ・クロニクル.
  • 「テキサスオンラインハンドブック」テキサス州歴史協会。
  • ウェッブ、ウォルター・プレスコット、エルドン・スティーブン・ブランダ（1952年）『テキサスハンドブック』テキサス州歴史協会、ISBN 9780876110270。 {{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  • ロバート・ラインホールド (1987年4月25日). 「テキサスの厳しい状況で牛泥棒が再び増加」ニューヨーク・タイムズ.
  • タレント、アニー・D.（1899）『ブラックヒルズ、あるいはダコタ族最後の狩猟場』ニクソン＝ジョーンズ、559頁。