マルクス・トゥッリウス・キケロ（マルクス・トゥッリウス・キケロ、ラテン語 : [ ˈmaːrkʊs ˈtʊlli.ʊs ˈkɪkɛroː ] 、紀元前106年1月3日 - 紀元前43年12月7日）は、ローマの政治家、法律家、学者、哲学者、弁論家、作家、アカデミック懐疑論者であり、[4]ローマ帝国の樹立につながった政治的危機の間、最善の原則を守ろうとした人物である。[5]彼の膨大な著作には、修辞学、哲学、政治に関する論文が含まれる。彼はローマで最も偉大な弁論家および散文作家の一人であり、「キケロの修辞学」として知られるようになるものの革新者と考えられている。[6] [7] [8]キケロはローマとギリシャで教育を受けた。彼はローマ騎士団の裕福な市町村出身で、紀元前63年に執政官を務めた。

彼は古代と現代の両方におけるラテン語の受容に大きな影響を与えました。彼の著作の大部分は現在も残っており、古代と現代の両方の作家から賞賛されています。[9] [10] [11]キケロはヘレニズム哲学の主要な学派の議論をラテン語に取り入れ、語彙の革新（例えば、evidentia、[12] generator、humanitas、infinitio、qualitas、quantitasなどの新語）によってラテン語の哲学用語の大部分を創造しました。 [13]そのうち約150語はギリシャ語の哲学用語の翻訳によるものでした。[14]

キケロは優れた弁論家で法律家としても成功したが、政治経歴こそが最も重要な業績であると信じていた。執政官在任中、紀元前63年にカティリナリアの陰謀を鎮圧した。しかし、陰謀家5人を裁判なしで即決処刑し物議を醸したため、紀元前58年に追放されたが、翌年召還された。50年代の大半をローマ政治の状態に不満を抱いて過ごし、紀元前51年にキリキアの総督に就任し、カエサルの内戦前夜にイタリアに戻った。内戦中はポンペイウスを支持したキケロは、カエサルの勝利後に恩赦を受けた。紀元前44年にカエサルが暗殺された後、キケロは元老院を率いてマルクス・アントニウスに対抗し、一連の演説でアントニウスを攻撃した。彼は、続く激しい内戦でアントニウスに対抗する支持を集めるため、カエサルの後継者オクタヴィアヌスを昇格させた。しかし、オクタヴィアヌスとアントニウスが和解して三頭政治を成立させた後、キケロは紀元前43年後半、安全を求めてイタリアから逃亡しようとした際に追放され、処刑された。彼の切断された手と頭部（アントニウスの命令で持ち去られ、それぞれ作家として、そして弁論家として反アントニウス派の行動の反動を象徴するものとして展示された）は、演壇に展示された。[15]

ペトラルカによるキケロの書簡の再発見は、14世紀ルネサンスにおける公共政策、ヒューマニズム、そして古典ローマ文化の分野でのきっかけとなったとよく言われる。[16]ポーランドの歴史家タデウシュ・ジェリンスキによると、「ルネサンスは何よりもまずキケロの復活であり、彼以後、そして彼を通してのみ古典古代の残りの部分が復活した」という。[17]キケロの権威と名声は18世紀啓蒙時代に頂点に達し、[18]ジョン・ロック、デイヴィッド・ヒューム、モンテスキュー、エドマンド・バークといった啓蒙思想家や政治理論家に大きな影響を与えた。[19]彼の作品は世界文化において最も影響力のあるものの一つであり、今日でもローマ史、特にローマ共和国末期の歴史の執筆と改訂のための最も重要な一次資料の一つを構成している。[20]

若いころ

イタリア、アルピーノ、シセロ生誕の地
ヴィンチェンツォ・フォッパ作「読書する若きキケロ」（フレスコ画、1464年）、現在はウォレス・コレクション所蔵

マルクス・トゥッリウス・キケロは紀元前106年1月3日、ローマの南東100キロメートル（62マイル）に位置する丘陵都市アルピヌムに生まれた。 [21]彼は護民官コルネリアに属していた。[22]彼の父は裕福な騎士団員であり、ローマに広い人脈を持っていた。しかし、健康状態が優れなかった（消化不良と眼炎を患っていた[23]）ため、公的生活には出られず、それを補うために学問に励んだ。キケロの母ヘルウィアについてはほとんど知られていないが、キケロの兄弟クイントゥスは手紙の中で、彼女が倹約家であったと記している。[24]

キケロの俗称である「キケロ」は、ラテン語でひよこ豆を意味する「cicer」に由来する。プルタルコスによると、この名前はもともとキケロの祖先の一人に付けられたもので、その鼻先にひよこ豆のような裂け目があったという。[25]有名な家名であるファビウス、レントゥルス、ピソは、それぞれ豆、レンズ豆、エンドウ豆のラテン語名に由来する。プルタルコスは、キケロが政界入りした際にこの軽蔑的な名前を変えるよう促されたが、スカウルス（「腫れた足首」）やカトゥルス（「子犬」）よりもキケロを輝かせると言って拒否したと記している。[26]

紀元前90年、キケロは15歳でポンペイウス・ストラボン、後にはスッラのもとでローマとそのイタリア同盟国との間の親イタリア戦争に従軍した。 [27]紀元前88年、プブリウス・スルピキウス・ルフスの平民護民官制が混乱していたローマに滞在していたとき、スルピキウスと、その年の執政官に選出されたスッラの間で短期間の戦闘があったが、キケロはスルピキウスの政治的立場には同意しなかったものの、その雄弁さに大いに感銘を受けた。[28]彼はローマで学業を続け、修辞的議論に関する「発明について」と題する小冊子を執筆し、進行中の第一次ミトリダテス戦争から逃れてきたギリシャの学者たちから哲学を学んだ。[29]

教育

ローマ史におけるこの時代、ギリシャ語とギリシャ文化の研究はエリート層から高く評価されていました。そのため、キケロは古代ギリシャの哲学者、詩人、歴史家から教え​​を受け、修辞学の理論と実践に関する知識の多くはギリシャ詩人アルキアスから得ました。[30]キケロはギリシャ語の知識を用いて、ギリシャ哲学の多くの理論的概念をラテン語に翻訳し、ギリシャ哲学作品をより多くの読者に届けることができました。まさに彼の幅広い教養こそが、彼を伝統的なローマのエリート層に結びつけたのです。[31]

キケロの哲学への関心は、彼の晩年の業績に大きく影響し、ローマの聴衆に向けてギリシャ哲学の包括的な解説を提供することに繋がりました。 [32]ラテン語で哲学用語集を創刊したこともその一因です。 [33]紀元前87年、約300年前にプラトンによってアテネに設立されたプラトンアカデミーの学長、ラリッサのフィロンがローマに到着しました。「哲学への並外れた熱意に突き動かされた」キケロは[34]熱心にフィロンの足元に座り、カルネアデスのアカデミック懐疑論哲学を吸収しました。[35] [36]

プルタルコスによれば、キケロは非常に才能豊かな学生であり、その学識はローマ全土から注目を集め、[37]クィントゥス・ムキウス・スカエウォラに師事してローマ法を学ぶ機会を得た。[38]キケロの同級生には、ガイウス・マリウス・ミノル、セルウィウス・スルピキウス・ルフス（後に著名な法律家となり、キケロが法律問題において自分より優れていると認めた数少ない人物の一人）、そしてティトゥス・ポンポニウスがいた。後者の二人はキケロの生涯の友となり、ポンポニウス（後に「アティクス」というあだ名を与えられ、妹がキケロの兄弟と結婚した）は、キケロ自身の言葉を借りれば「第二の兄弟」のような関係となり、生涯にわたって文通を続けた。[31]

紀元前79年、キケロはギリシア、小アジア、ロードス島へと旅立った。プルタルコスが主張するように、これはおそらくスッラの潜在的な怒りを避けるためだったと思われるが[39] [38] 、キケロ自身は技量を磨き、体力を向上させるためだったと語っている。[40]アテネでは中期プラトン主義の創始者であり「古きアカデミカ」とも呼ばれるアスカロンのアンティオコスに哲学を学んだ。[41]小アジアでは、その地域の著名な弁論家たちと出会い、彼らと共に学びを続けた。その後、キケロはローマで教えを受けた恩師アポロニウス・モロンに会うためにロードス島へ旅立った。モロンはキケロの過剰なまでの演説スタイルを改めるとともに、人前で話すことに耐えられるよう体と肺を鍛え上げた。[42]アッティカとアジアのスタイルが競合し合う中道を歩んだキケロは、最終的に歴史上の弁論家の中でデモステネスに次ぐ存在とみなされるようになる。[43]

初期のキャリア

キケロは法廷が永久に閉鎖されるのではないかと懸念していたが、スッラの内戦とスッラの政敵の追放（プロスクリピオン）による粛清の後、法廷は再開された。キケロが若い頃に尊敬していた弁論家の多くは、老衰や政治的暴動で亡くなっていた。彼が法廷に初めて登場したのは紀元前81年、26歳の時で、キケロが記録・公表していた特定の商業取引を擁護する演説「プロ・クィンクティオ」を行った。 [44]

紀元前80年、父殺しの罪で告発されたアメリカのセクストゥス・ロスキウスを弁護した、より有名な演説『プロ・ロスキオ・アメリーノ』は、キケロが刑事法廷に初めて登場した際のものであった。この注目を集めた事件で、キケロは独裁者スッラの解放奴隷クリュソゴノスが、ロスキウスの父の追放状を捏造してロスキウスの家族の財産を奪ったと告発した。弁護に成功したキケロは、スッラの不正行為を巧みに回避し、弁論術において高い評価を得た。[45]

プルタルコスは、キケロがスッラの反応を恐れてすぐにローマを去ったと主張しているが[38]、キャスリン・テンペストによると、キケロがローマを去ったのはスッラが独裁職を辞任した後だったため、「現在ではほとんどの学者がこの説を否定している」という。[45]一方、キケロ自身は後に、体格と弁論術を磨くためにローマを離れ、アジアに向かったと主張している。[46]紀元前80年に妻テレンティアと結婚した後、キケロは最終的に弟クィントゥス、友人ティトゥス・アッティクスらと共に小アジアへ向けて出発し、紀元前79年から77年にかけての長い旅に出た。[47]紀元前77年にローマに戻ったキケロは、再び弁護活動に精を出した。[48]

初期の政治キャリア

紀元前76年、財務官選挙において、キケロはコミティア・トリヴタ（comitia tributa）の最初の開票結果で、最低年齢である30歳で財務官に選出された。職権上、彼は元老院議員にも就任した。財務官として、彼は紀元前75年にシチリア島に赴任した。この役職は主に、国家または属州総督を支援する財政管理に関わるもので、キケロにとって属州に顧客を獲得できる重要な場所となった。シチリア島滞在中、彼はローマへの穀物の送還を主に行うという職務と、属州民、その地域のローマ人実業家、そして地方の有力者への支援を両立させた。これらの責任を巧みにバランスさせ、彼は彼らから感謝された。[49]彼はまた、個人的に資金提供したアルキメデスの失われた墓の再発見によって、地元シラクサの人々から高く評価された。 [50]

シケロは財務官職を退任して数年後、シチリアの人々に雄弁な声を貸すと約束し、ローマ属州総督ガイウス・ウェルレスを権力濫用と汚職の罪で訴追するよう要請された。[51] [52]紀元前70年、36歳のキケロは、内戦の混乱の中で台頭した腐敗したスラヴ人の象徴であるウェルレスに対する最初の注目を集める訴追を開始した。[53]

ガイウス・ウェレスの訴追は、キケロにとって法医学的大成功であった[54]。ウェレスは、シチリア島で長期間にわたり証言や証拠を集め、証人を呼び寄せた後、著名な弁護士クィントゥス・ホルテンシウスを雇ったが、キケロはローマに戻り、一連の劇的な法廷闘争で勝訴した。キケロの独特な弁論スタイルは、派手なホルテンシウスとは一線を画していた。この事件の終結により、キケロはローマで最も優れた弁論家とみなされるようになった。キケロが独自の理由でこの事件を引き受けたという見方も有効である。この時点でホルテンシウスはローマで最高の弁護士として知られており、彼に勝てば、キケロがキャリアをスタートさせるのに必要な大きな成功と名声を保証されることになった。キケロの弁論能力は、ウェレスに対する人格攻撃や、陪審員に対して用いたその他の様々な説得テクニックに表れている。一例として、ヴェルレムにおける演説が挙げられます。彼は「紳士諸君、君たちがこの席に座り、マルクス・アキリウス・グラブリオが議長を務める中で、ヴェルレムが何を成し遂げられるのか私には理解できない」と述べています。[55]古代ローマでは、弁論術は偉大な芸術とみなされ、知識を広め、選挙で自らを売り込むための重要な手段でした。これは、当時は新聞やマスメディアが存在しなかったことも一因です。キケロは貴族でも平民貴族でもなく、比較的貧しい出自にもかかわらず政治的地位に上り詰めたのは、伝統的に彼の弁論術の才能によるものとされています。[56]

キケロは内乱と戦争の時代に育った。一連の内戦の最初の勝利であるスッラの勝利は、ローマ共和国の根本的価値であるリベルタス（自由）を損なう新たな憲法枠組みをもたらした。しかしながら、スッラの改革は騎士階級の地位を強化し、その政治的権力の拡大に貢献した。キケロはイタリアの「エケス」（騎馬民族）であると同時に「ノヴス・ホモ」（新人）でもあったが、より重要なのは彼がローマの立憲主義者であったことである。彼の社会階級と共和国への忠誠心は、彼が「イタリア中産階級だけでなく、民衆からも支持と信頼を得る」ことを保証した。彼は、紀元前75年（30歳）に財務官、紀元前69年（36歳）に造営官、[ b]、紀元前66年（39歳）に法務官（恐喝裁判所の長官を務めた）と、可能な限り若い年齢で各政務官の地位に就き、クルスス・ホノルムに昇進しました。[59]その後、42歳で執政官に選出されました。 [要出典]

領事職

キケロはカティリナを非難する、チェーザレ・マッカリのフレスコ画、1882–1888

キケロは、改革に対する強い恐怖感から生まれた好機を捉え、紀元前63年の執政官に選出された。[60] [61]彼は、百人隊長議会のあらゆる階層、スッラン政権後の政界の対立勢力、そして社会戦争後のイタリア全土の自治体の指導者たちの支持を得て選出された。[61]同年の共同執政官であるガイウス・アントニウス・ヒュブリダは、小さな役割しか果たさなかった。[62]

キケロは執政官としての年を、平民護民官が提案した土地法案に反対することから始めた。この法案は、土地改革に関して半永久的な権限を持つ委員を任命する内容だった。[63] [60]キケロは法廷でも活躍し、紀元前100年に平民護民官ルキウス・アプレイウス・サトゥルニヌスを違法に殺害した容疑で告発されたガイウス・ラビリウスを弁護した。 [64]この訴追はコミタ・センチュリアータ（百人一首）の前に起こり、ローマでマリア派とスラヴ派の抗争が再燃する恐れがあった。[64]キケロは、この武力行使はセナトゥス・コンサルトゥム・ウルティムム（最後諮問会議）によって承認されたものだとして弁護したが、これは彼自身がそのような状況下で行った武力行使と類似していることが判明した。[64]

カティリナ派の陰謀

最も有名なのは、一部には自身の知名度[61]のせいもあるが、ルキウス・セルギウス・カティリナが外国の軍隊の助けを借りてローマ共和国を転覆させようとし た陰謀をキケロが阻止したことである。キケロはセナトゥス・コンサルトゥム・ウルティムム（武力行使の正当化を試みる元老院からの勧告）[61]を獲得し、4回の激しい演説（カティリナの演説）でカティリナをローマから追放した。これらの演説は今でも彼の修辞スタイルの傑出した例となっている[65] 。 演説ではカティリナとその支持者の放蕩を列挙し、カティリナに同調する元老院議員たちを、最後の希望としてカティリナにしがみつく悪党で放蕩な債務者として非難した。キケロはカティリナとその支持者にローマから立ち去るよう要求した。キケロの最初の演説（ユピテル・ステートル神殿で行われた）を終えると、カティリナは急いで元老院を去った。その後の演説では、キケロはカティリナに直接語りかけることはなかった。2回目と3回目の演説は民衆の前で、最後の演説は再び元老院の前で行った。これらの演説によって、キケロは元老院に最悪の事態への備えをさせようとした。また、カティリナに不利な証拠も提示した。[66]

カティリナは逃亡し、支持者たちに革命を内部から起こさせるため残していった。一方、自身は「道徳的・財政的に破綻した者、あるいは正直な狂信者や冒険家」からなる軍隊を率いて都市を襲撃した。[67]カティリナはアルプス越えガリアのアッロブロゲス族を陰謀に巻き込もうとしたとされているが、キケロはガリア人と協力し、5人の共謀者を告発する文書を押収し、元老院の前で自白を強要した。[68]その後、元老院は共謀者たちの処罰について審議した。元老院は司法機関ではなく、各立法議会への主要な諮問機関であったため、その権限には限界があった。しかし、戒厳令が施行されており、標準的な選択肢である自宅軟禁や追放だけでは国家への脅威を除去できないと懸念された。当初、デキムス・ユニウス・シラヌスは「極刑」を主張した。しかし、議論の中で、多くの者はユリウス・カエサルに影響され、カエサルはそれが前例となることを非難し、イタリアの様々な都市で終身刑を支持する主張を展開した。その後、小カトーが死刑擁護の立場を表明し、元老院も最終的にこの件に同意し、死刑を支持する立場を取った。キケロは陰謀者たちを悪名高いローマの牢獄トゥッリアヌムに連行し、そこで絞首刑に処した。キケロ自身も、陰謀者の一人である元執政官プブリウス・コルネリウス・レントゥルス・スーラに同行してトゥッリアヌムに向かった。[69]

キケロは陰謀鎮圧の功績により「パテル・パトリアエ（祖国の父）」の称号を受けたが[70]、その後は裁判なしにローマ市民を死刑に処した罪で裁判や追放の恐怖に怯えながら暮らした。[71]元老院諮問会議（セナトゥス・コンサルトゥム・ウルティムム）は陰謀家に対する武力行使に一定の正当性を与えたが[c]、キケロはカティリナの陰謀が反逆罪であるがゆえに陰謀家たちを国家の敵とみなし、ローマ市民が本来有する保護を剥奪したとも主張した[64] 。執政官たちは断固たる行動をとった。その年、アントニウス・ヒュブリダが派遣されカティリナを討伐し、クラッススやポンペイウスが自らの政治的目的のためにこの状況を利用するのを阻止した[72] 。

陰謀が鎮圧された後、キケロは自身の功績を誇りに思った。[73]政敵の中には、この行為によってキケロの人気は高まったが、その成功度を誇張しすぎていると主張する者もいた。数年後、イタリアから追放され、その後解放されたキケロは、再び自身の人気を過大評価した。この時、彼は共和国が自分と共に復活すると主張した。[74]

執政官としての任期を終えた直後の紀元前62年後半、キケロはローマで最も裕福な市民であったマルクス・リキニウス・クラッススが以前所有していたパラティーノの丘にある大きなタウンハウスの購入を手配した。 [75]購入資金として、キケロは以前法廷で弁護したプブリウス・コルネリウス・スッラから約200万セステルティウスを借り入れた。 [76] [75] キケロは自分の家が「ほぼ街全体から見える」（in conspectu prope totius urbis ）こと、フォロ・ロマーノから歩いてすぐの距離にあることを自慢していた。[77]

亡命と帰還

紀元前60年、ユリウス・カエサルは、ポンペイウスとマルクス・リキニウス・クラッススとの既存の共同統治機関（後に第一回三頭政治と呼ばれることになる）の4人目のメンバーとしてキケロを招聘した。キケロはこの招聘を断った。これは、この会議が共和政を弱体化させると懸念したためである[78]。また、執政官の権限を制限し、選挙で選ばれていない役人に置き換えるような違憲的な行為に強く反対していたためである[要出典] 。

紀元前59年、カエサルが執政官を務めていた間、三頭政治は土地改革、公領の債務免除、ポンペイ征服の批准など、多くの目標を達成していた。カエサルが属州へ去った後、彼らは政治への支配力を維持しようと考えた。彼らは貴族プブリウス・クロディウス・プルケルを平民の家に養子として迎え入れ、紀元前58年の十大平民護民官の一人に選出させた。 [79]クロディウスは三頭政治の支援を利用して、自分たちに有利な法案を成立させた。彼はいくつかの法律（レゲス・クロディアエ）を制定し、民衆の人気を高めて権力基盤を強化したが、その後キケロに反旗を翻した。クロディウスは、裁判なしにローマ市民を処刑した者に「火と水」（つまり、住居や食料）を提供することを違法とする法律を制定した。 4年前にカティリナの陰謀に関わった者たちを正式な裁判なしに処刑していたキケロが、明らかに標的とされていた。[80]さらに、多くの人が、キケロが前年の執政官時代にカエサルが成し遂げた多くの功績を覆そうとするのではないかと恐れた三頭政治とクロディウスが共謀して行動したと信じている。キケロは、元老院諮問委員会（senatus consultum ultimum）によって処罰を免れた​​と主張し、元老院議員や執政官、特にポンペイウスの支持を得ようとした。[81]

キケロは髪を伸ばし、喪服を着て街を練り歩いた。クロディウスの仲間たちは彼を追いかけ、罵詈雑言、石、そして排泄物さえ投げつけた。宿敵クロディウスの支持を得ようとしたホルテンシウスは、リンチに遭いそうになった。元老院と執政官たちは怯えきっていた。ローマ近郊にまだ陣取っていたカエサルは謝罪したものの、キケロが執政官のテントに土下座しようとした際には何もできないと告げた。皆がキケロを見捨てたかのようだった。[82]

クロディウスがキケロにローマから400マイル以内の火と水（すなわち避難所）を禁じる法律を可決した後、キケロは亡命した。[80]彼は紀元前58年5月23日にテッサロニキに到着した。 [83] [84] [85]彼の不在中、パラティーノでキケロの隣に住んでいたクロディウスは、キケロの家を国が没収するように手配し、さらに自分の家を拡張するためにその土地の一部を購入することさえできた。[77]キケロの家を取り壊した後、クロディウスはその土地を聖別し、空き地に自由の神殿（Aedes Libertatis ）を象徴的に建てた。 [86]

キケロは亡命生活で鬱状態に陥り、アッティクスにこう書き送った。「あなたの嘆願のおかげで自殺は思いとどまりました。しかし、生きる意味などあるでしょうか？愚痴をこぼしたからといって私を責めないでください。私の苦悩は、あなたがこれまで聞いたことのないほどです。」[87]キケロを従属させようとしていたポンペイウスの代理として、最近選出された護民官ティトゥス・アニウス・ミロの介入を受け、[80]元老院はキケロの亡命からの召還に賛成票を投じた。クロディウスは唯一反対票を投じた。キケロは紀元前57年8月5日にイタリアに戻り、ブルンディシウムに上陸した。[88]歓声を上げる群衆と、彼の喜びに報いとして愛娘トゥッリアが彼を出迎えた。[89]キケロは『教皇への説教』の中で、教皇庁を説得して土地の奉献は無効であると判決させ、財産を取り戻してパラティーノに家を再建することができた。[90] [91]

キケロは独立した活動家として政界に復帰しようとしたが[80]、カエサルの法律の一部を攻撃する彼の試み​​は失敗に終わり[79]、カエサルはポンペイウスとクラッススとの政治的同盟を再び強化することになった[92] 。紀元前56年のルカ会議で、三人組の同盟が共和国の政治を支配することとなり、公的生活から完全に排除されることを恐れたキケロは同盟を撤回し三頭政治を支持しざるを得なくなった[93] 。会議の後、キケロはカエサルの業績を惜しみなく称賛し、元老院でカエサルの勝利に対する感謝の投票を行い、軍隊に給与を支払う資金を許可した[94] 。彼はまた、「執政官属州について」（ラテン語：de provinciis consularibus）[93]という演説を行い、カエサルの敵がガリアの属州を剥奪しようとするのを阻止した。[95]その後、怯えたキケロは文学活動に専念した。その後数年間、彼が直接政治に関与していたかどうかは定かではない。[96]彼の法律活動は、主に支配者三頭政治の同盟者や自身の個人的な友人・同盟者の弁護であった。紀元前56年には、かつての教え子であるマルクス・カエリウス・ルフスを殺人容疑で弁護した。[97]三頭政治の影響下で、彼はかつての敵であるプブリウス・ウァティニウス（紀元前54年8月）、マルクス・アエミリウス・スカウルス（7月から9月）、そして9月にはグナエウス・プランキウス（プロ・プ​​ランキオと共に）を弁護した。これが彼の威信を弱め、誠実さへの批判を招いた。ルカ・グリッロは、これらの事件が詩人カトゥルスがキケロを「誰よりも優れた弁護者」と評した諸刃の剣の根拠であると示唆している。[98]

キリキア総督

キストフォロスは紀元前51年から50年にかけてキケロがキリキアの総督を務めていた時代にアパメア・キボトゥスで鋳造された。 [99]

紀元前51年、彼は渋々ながらキリキアの総督（プロマジストラクスル）の職を1年間受諾した。紀元前52年にポンペイウスによって制定された法律により、執政官または法務官の職と属州司令官の職との間に5年の間隔を置くことが定められていたため、その資格を持つ元執政官はほとんどいなかった。[100] [101]彼は紀元前51年5月からキリキアの総督を務め、3ヶ月後の8月頃に属州に到着した。[100]

紀元前53年、マルクス・リキニウス・クラッススはカルラエの戦いでパルティア軍に敗れた。これによりローマ帝国東部はパルティアの侵攻を受けやすくなり、シリアとキリキアでは不穏な状況が生じた。キケロは穏健な統治体制によって平穏を取り戻した。彼は、腐敗した前任の総督とその幕僚によって多額の公有財産が横領されていたことを突き止め、その返還に尽力した。こうして彼は都市の治安を大きく改善した。[102]彼は財産を返還した人々の公民権を保持し、罰則を免除した。[103]さらに、総督在任中、彼は人件費や私費を極めて倹約し、現地の人々から高い人気を得た。[104]

キケロは属州の厳しい財政状況の改善に尽力しただけでなく、軍事面でも高く評価される活躍を見せた。総督就任早々 、パルティア王オロデス2世の息子パコルス公がユーフラテス川を渡り、シリア地方を荒廃させ、アンティオキアでシリア暫定ローマ司令官カッシウスを包囲したという情報を得た。[105]キケロは最終的に、兵力不足の2個軍団と大規模な補助騎兵隊を率いてカッシウス救援に向かった。パコルスとその軍は既にアンティオキア包囲を諦め、シリアを南下して再び地方を荒廃させようとしていた。カッシウスとその軍団は彼らを追跡し、行く先々で攻撃を仕掛け、最終的にアンティゴネイア近郊で待ち伏せして撃破した。[106]

もう一つのパルティア騎兵の大部隊は、主力軍の先鋒として偵察中、偶然遭遇したキケロの騎兵隊に敗れた。キケロは次にアマヌス山を拠点とする盗賊団を破り、兵士たちから皇帝として迎えられた。その後、キケロは軍を率いてキリキア山岳部族の独立勢力と戦い、彼らの要塞ピンデニスムを包囲した。ピンデニスムは47日で陥落し、12月に陥落した。[107]紀元前50年7月30日、キケロは[108]総督として同行していた弟のクィントゥスに託して属州を去った。[109]ローマへの帰途、ロドス島に立ち寄り、その後アテネへ向かい、そこで旧友のティトゥス・ポンポニウス・アッティクスと再会し、学識豊かな人々と会見した。[110]

ジュリアス・シーザーの内戦

キケロは紀元前49年1月4日にローマに到着した。[108]彼は前教皇としての権力を保持するため、つまり勝利を期待してか、来たるべき内戦で独自の指揮権を保持するためか、ポメリウムの外に留まった。[108]ポンペイウスとユリウス・カエサルの争いは紀元前50年に激化した。キケロはポンペイウスを元老院と共和制の伝統の擁護者と見て好意的だったが、当時はカエサルを公然と疎遠にすることは避けていた。[111]カエサルが紀元前49年にイタリアに侵攻すると、キケロはローマから逃亡した。カエサルは上級元老院議員の支持を求めてキケロの支持を求めたが、それでもキケロはイタリアを抜け出し、ポンペイウスの杖が置かれているデュラキウムへと旅した。[112]キケロは紀元前48年、ポンペイ軍と共にマケドニアのファルサルスへ進軍したが[113] 、ポンペイ軍の能力と正義に対する信頼を急速に失いつつあった。最終的に、彼は同僚の元老院議員カトーの敵意を招き、カトーはキケロに、ローマに留まっていた方がオプティマテスの大義に貢献できただろうと告げた。8月9日のファルサルスの戦いでカエサルが勝利した後、キケロはポンペイ軍の指揮権を引き継いで戦争を継続することを拒否した[114] 。彼は紀元前47年、依然として政務官として、護衛兵たちと共にローマに戻り、ポメリウムを渡って指揮権を放棄した際に彼らを解任した[114] 。

紀元前 46年4月20日頃のウァロへの手紙で、キケロはカエサルの独裁政権下での自身の戦略を概説した。しかし、紀元前44年3月15日、解放軍がカエサルを暗殺したとき、キケロは不意を突かれた。陰謀家たちはキケロの同情を確信していたにもかかわらず、彼は陰謀には含まれていなかった。暗殺後、マルクス・ユニウス・ブルートゥスは血まみれの短剣を掲げた際、キケロの名前を呼び、共和国の復興を懇願した。[115]キケロが紀元前43年2月に陰謀家の一人であるトレボニウスに書いた手紙は、「3月15日のあの最も豪華な宴会に招待してくれていればよかったのに！」で始まっている。[116] [117]暗殺後の不安定な時期に、キケロは人気のある指導者となった。彼は、カエサル暗殺者たちへの復讐を企んでいたマルクス・アントニウスを全く尊敬していなかった。暗殺者たちの恩赦と引き換えに、元老院がカエサルを僭主と宣言しないことに合意するよう働きかけた。これにより、カエサル派は合法的な支持を得ることができ、カエサルの改革と政策は維持された。[118]

マルクス・アントニウスへの反対と死

紀元前43年、マルクス・アントニウスの指揮下にある兵士によって担架から引きずり出され暗殺されたマルクス・トゥッリウス・キケロ（1886年のイラスト）

紀元前43年4月、「頑固な共和主義者」はキケロのために、古くからあるプリンケプス・セナトゥス（元老院議長）の地位を復活させた可能性がある。この地位は、紀元前82年から80年にかけてスッラが行った憲法改正によってその重要性がほぼ失われるまで、非常に名誉ある地位であった。[119]

一方、アントニーは執政官であり、カエサル派の指導者でもあり、カエサルの公意を非公式に執行する者でもあった。二人の関係は決して友好的ではなく、キケロがアントニーがカエサルの意向を勝手に解釈していると非難したことでさらに悪化した。オクタヴィアヌスはカエサルの養子であり後継者であった。イタリアに帰国後、キケロはオクタヴィアヌスをアントニーと対立させ始めた。彼はオクタヴィアヌスを称賛し、父と同じ過ちは犯さないと宣言した。彼は「フィリッピカ演説」[120]と名付けた一連の演説でアントニーを攻撃した。これはデモステネスがマケドニア王フィリッピス2世を非難した演説にちなんでいる。当時、公人としてのキケロの人気は他に類を見ないものであった[121]。

フランシスコ・マウラ・イ・モンタネールの『フルビアの復讐』 （1888年）。キケロの生首を検査するフルビアを描いている。

キケロはデキムス・ユニウス・ブルートゥス・アルビヌスをガリア・キサルピナ(ガリア・キサルピナ)の総督として支持し、元老院にアントニーを国敵に指定するよう促した。カエサルの義父ルキウス・ピソの演説により、アントニーに対する訴訟手続きが遅れた。アントニーは後に、デキムス・ブルートゥスが掌握していたムティナの包囲を解くことを拒否したため、国敵と宣告された。アントニーを追い出そうとするキケロの計画は失敗した。アントニーとオクタヴィアヌスはフォルム・ガッロルムとムティナの相次ぐ戦いの後、和解してレピドゥスと同盟を結び、第二次三頭政治を組織した。この同盟は紀元前43年11月27日に可決されたティティア法によって正式に発効し、各三頭政治に5年間の執政官権限が与えられた。三頭政治は直ちに、紀元前82年のスッラのやり方を模範として、敵の追放を開始した。キケロとその関係者や支持者全員が国家の敵として数えられたが、オクタヴィアヌスはキケロをリストに加えることに2日間反対を唱えた。[122]

キケロの死（フランス、15世紀）

キケロは追放者の中でも最も残忍かつ執拗に追われた人物の一人であった。彼は大衆から同情の目を向けられ、目撃情報もほとんど寄せられなかった。紀元前43年12月7日、彼はフォルミアエの別荘を輿で出て海岸へ向かう途中で捕まった。マケドニア行きの船に乗ろうとしていたのだ。[123]キケロを殺害した百人隊長ヘレンニウスと護民官ポピリウスが到着すると、キケロ自身の奴隷たちは彼を見ていないと証言したが、キケロは兄弟クィントゥス・キケロの解放奴隷フィロロゴスによって引き渡された。 [123]

大理石の胸像より、キケロ（60歳頃）

長セネカが報告したように、歴史家オーフィディウス・バッススによれば、キケロの最後の言葉は次のとおりであったと言われています。

エゴ・ヴェロ・コンシスト。 Accede、veretere、et、si hoc Saltim Potes Recte facere、incide cervicem。
私はこれ以上は進みません。近づいてください、ベテラン兵士、そして、少なくともそこまでのことはきちんとできるなら、この首を切り落としてください。 [124]

彼は捕虜たちに頭を下げ、剣闘士のように担架から頭を出して作業を楽にした。兵士たちに首と喉をさらすことで、彼は抵抗しない意思を示した。プルタルコスによると、ヘレンニウスはまず彼を殺害し、次に首をはねた。アントニーの指示で、アントニーに対してフィリッピカ勅書を書いた彼の手も切り落とされた。マリウスとスッラの言い伝えに従い、この手はフォルム・ロマーノのロストラに彼の首とともに釘付けにされた。マリウスとスッラは2人ともフォルムで敵の首を晒したのである。キケロは追放令の犠牲者の中でそのように晒された唯一の人物であった。カッシウス・ディオ[125]によると、アントニーの妻フルウィアはキケロの口うるささに対する最後の復讐として、彼の首をつかみ、舌を引き抜いてヘアピンで何度も突き刺した。[126]

キケロの息子、マルクス・トゥッリウス・ミノル・キケロは、紀元前30年に執政官を務めていた年に、元老院に、紀元前31年にアクティウムでオクタヴィアヌスがマルクス・アントニウスの海軍に敗北したことを発表し、ある程度父の死の復讐を果たした。 [127]

オクタヴィアヌスは後世、家族内でキケロを愛国者であり、道徳心のある学者として称賛したと伝えられている。[128]しかし、キケロが新たな三頭政治によって非難されたため、オクタヴィアヌスの黙認によってキケロは殺害されたのである。[129]

キケロの政治家としての経歴は、一貫性のなさと、政治情勢の変化に応じて立場を変える傾向に特徴づけられる。彼の優柔不断さは、彼の繊細で感受性の強い性格に起因すると考えられる。彼は政治的、そして私生活の変化に過剰反応する傾向があった。[130]「彼が繁栄にはもっと自制心を持って耐え、逆境にはもっと不屈の精神を持って耐えることができていたらよかったのに！」と、同時代のローマの政治家であり歴史家であったC.アシニウス・ポリオは記している。[131] [132]

私生活と家族

キケロは紀元前79年、おそらく27歳でテレンティアと結婚した。当時の上流階級の慣習からすれば、これは政略結婚だったが、30年近く円満に続いた。テレンティアの家は裕福で、おそらく平民貴族のテレンティ・ヴァロネス家であったため、経済的にも社会的にもキケロの政治的野心を満たすことができた。彼女にはファビアという異母妹がおり、幼少期にウェスタの処女（ウェスタの処女）に叙せられ、大きな名誉を受けた。テレンティアは意志の強い女性で、（プルタルコスによれば）「夫の政治的キャリアに、家事よりも多くの関心を寄せていた」[133] 。

紀元前50年代、キケロはテレンティアに宛てた手紙を短く冷たく書き送るようになった。彼は友人たちにテレンティアが裏切ったと訴えたが、具体的には言及しなかった。おそらく、ローマの政変、キケロの関与、そして二人の間の様々な争いといった重圧に耐えられなかったのだろう。離婚は紀元前51年かその直前に行われたとみられる。[134]紀元前46年か45年、[135]キケロは養子であったプブリリアという若い女性と結婚した。裕福な家柄のテレンティアへの持参金を返済しなければならなかったキケロにとって、プブリリアの金銭は特に必要だったと考えられている。[136]

テレンティアとの結婚は政略結婚であったが、キケロが娘トゥリアを深く愛していたことは周知の事実である。[137]トゥリアが紀元前45年2月に突然病に倒れ、1月に男児を出産して回復したように見えたにもかかわらず亡くなった時、キケロは愕然とした。「私を生命に結びつけていた唯一のものを失った」と彼はアッティクスに手紙を書いた。[138]アッティクスは、キケロが亡くなってから数週間は必ず訪ねてきてほしいと告げ、キケロの苦しみが最も深まる時に慰めを与えたいと願った。アッティクスの広大な蔵書庫で、キケロはギリシャの哲学者たちが悲しみを乗り越える術について書いたあらゆる書物を読んだが、「しかし、私の悲しみはどんな慰めにも勝る」と記していた。[139]カエサル、ブルートゥス、そしてセルウィウス・スルピキウス・ルフスも彼に弔意の手紙を送った。[140] [141]

キケロは息子マルクスが自分のような哲学者になることを願っていたが、マルクス自身は軍人としての道を志していた。紀元前49年、彼はポンペイウス軍に入隊し、紀元前48年、ポンペイウスがファルサロスの戦いで敗北した後、カエサルから恩赦を受けた。キケロは紀元前48年、マルクスをアテネに派遣し、巡礼哲学者クラティッポスの弟子として学ばせたが、彼は「父の監視の目」から離れたこの不在を「食い、飲み、そして楽しく過ごす」ことに充てた。[142]キケロの死後、彼は解放軍に入隊したが、後にアウグストゥスから恩赦を受けた。第二回三頭政治においてキケロが追放リストに載せられたことへの良心の呵責から、アウグストゥスはマルクス・ミノルの出世に大きく貢献した。彼は占星術師となり、紀元前30年にアウグストゥスと共に執政官に任命された。そのため、彼は追放の責任者であったマルクス・アントニウスの名誉剥奪に関与し、復讐を果たした。後に彼はシリアとアジア属州の総督に任命された。 [143]

遺産

ヘンリー8世の幼少期の『De Officiis』のコピー。手書きで「この書は私のヘンリー王子の書である」と記されている。

キケロは伝統的にラテン語散文の巨匠とみなされており、クインティリアヌスはキケロは「人名ではなく、雄弁さそのものの名である」と述べている。[144]英語の「キケロニア」（「雄弁な」という意味）と「キケローネ」（「地元の案内人」という意味）は、彼の名に由来する。[145] [146]彼は、ラテン語を控えめな実用言語から、抽象的で複雑な思考を明快に表現できる多用途の文学媒体へと変貌させたとされている。[147]ユリウス・カエサルはキケロの功績を称賛し、「ローマ帝国の境界を広げることよりも、ローマ精神の境界を大きく広げたことの方が重要だ」と述べた。[148]ジョン・ウィリアム・マッケイルによれば、「キケロの唯一無二の不滅の栄光は、文明世界の言語を創造し、その言語を用いて19世紀もの間取って代わられることなく、ある意味ではほとんど変わっていないスタイルを創造したことにある」という。[149]

キケロはまた、ヘレニズム時代の哲学と修辞学の伝統を受け継ぎ、幅広い主題に関心を寄せる精力的な著述家でもありました。キケロの著作は質が高く、入手が容易だったため、広く普及し、教育課程にも取り入れられました。ポンペイの落書きには「キケロを好きになれ、さもなくば鞭打たれることになる」と記されています。[150]

キケロは、ヒッポのアウグスティヌスなど影響力のある教父たちから大いに尊敬されていた。アウグスティヌスは、キケロが失ったホルテンシウスのおかげで最終的にキリスト教に改宗したとしている。[151]また、聖ヒエロニムスは、審判の座の前で「キリストの信奉者ではなくキケロの信奉者」であると非難されるという熱病のような幻視を経験した。[152]

この影響は中世初期以降、ヨーロッパにおいてさらに強まり、キケロの著作は他のラテン語作家の著作よりも多く現存している。中世の哲学者たちは、キケロの自然法と生得権に関する著作の影響を受けていた。[153] [追加出典]

ペトラルカによるキケロの書簡の再発見は、ヨーロッパの修道院に散在していた古代ギリシャ語とラテン語の文献の探究のきっかけとなり、その後の古典古代の再発見はルネサンスへと繋がった。その後、キケロは古典ラテン語と同義語となり、多くの人文主義学者がキケロの著作に登場しないラテン語の単語や句は使用すべきではないと主張するようになった。この立場はエラスムスによって批判された。[154]

キケロの膨大な書簡（その多くは友人アティクスに宛てたもの）は特に影響力を持ち、洗練された手紙の書き方をヨーロッパ文化に導入した。紀元前1世紀のアティクスの伝記作家コルネリウス・ネポスは、キケロの書簡には「指導者たちの傾向、将軍たちの失策、そして政府における革命」に関する詳細な記述が豊富に含まれており、読者にとってその時代の歴史をほとんど必要としないほどだったと述べている。[155]

キケロの崇拝者には、デシデリウス・エラスムス、マルティン・ルター、ジョン・ロックなどがいた。[156]ヨハネス・グーテンベルクの印刷機の発明後、『職務について』はグーテンベルク聖書に次いでヨーロッパで二番目に印刷された書物となった。学者たちは、キケロが17世紀における宗教的寛容の復活に影響を与えたと指摘している。[157]

キケロは、エドワード・ギボン、ディドロ、デイヴィッド・ヒューム、モンテスキュー、ヴォルテールといった18世紀の哲学者たちに特に人気がありました。[158]ギボンは、キケロの全集を初めて読んだ時のことをこう記しています。「私は言葉の美しさを味わい、自由の精神を吸い込み、彼の教えや例から、人間の公私にわたる感覚を吸収しました…雄弁さと理性の宝庫であるこの偉大な作家を読み終えた後、私はラテン語の古典をより広範囲に再検討する計画を立てました…」[159]

ヴォルテールはキケロを「ローマ哲学者の中で最も偉大かつ最も優雅な人物」と呼び、カティリナ派陰謀におけるキケロの役割を題材にした『ローマ・ソヴェ、あるいはカティリナ』という劇を上演し、「劇場に足を運ぶ若者にキケロを知ってもらう」ことさえした。[160]ヴォルテールは、ライバルであるクロード・プロスペル・ジョリオ・ド・クレビヨンの戯曲『カティリナ』への反撃としてこの劇を執筆した。 『カティリナ』では、キケロは臆病者で悪党として描かれ、偽善的に自分の娘をカティリナと結婚させた。[161]

モンテスキューは1717年に『キケロ論』を著し、その中でキケロが「学者の手から哲学を救い出し、外国語の混乱から解放した」として、キケロを惜しみなく称賛した。[162]モンテスキューはさらに、キケロは「古代人の中で最も人格的な功績を持ち、私が見習いたい人物」であると述べた。[161] [163]

共和主義者キケロは、アメリカ合衆国建国の父たちやフランス革命の革命家たちにインスピレーションを与えた。[164] ジョン・アダムズは、「世界のどの時代もキケロほど偉大な政治家であり哲学者を輩出していない以上、彼の権威は大きな重みを持つべきだ」と述べた。[165] トーマス・ジェファーソンは、キケロを「公権」の伝統に貢献した数少ない主要人物の一人として挙げている。この伝統は、彼の独立宣言草案の基盤となり、革命の権利の「常識」的根拠に関するアメリカ人の理解を形作った。[166] カミーユ・デムーランは、1789年のフランス共和主義者について、「彼らは主に若者で、学校でキケロの著作を読んで育ち、自由への熱烈な支持者となった」と述べている。[167]

近代において、アメリカの自由至上主義者 ジム・パウエルは、自由の歴史を次のような一文で始めている。「マルクス・トゥッリウス・キケロは、近代世界における自由の基盤となった原則を表現した。」[168]

同様に、特に近代において、キケロほど激しい憎悪を招いた古代の人物は他にいない。[169]キケロは共和国の価値観に深く傾倒していたが、同時に貧困層への憎悪と、民衆代表の擁護者やその機構への執拗な反対を助長した。[170] フリードリヒ・エンゲルスは、共和制「民主主義」を擁護しながらも同時に土地改革と階級改革を非難したキケロを「歴史上最も卑劣な悪党」と呼んだ。[171]キケロは、共和制ローマの民主主義的性質を誇張し、カエサルの民衆改革に対してローマ寡頭政治を擁護したことで批判にさらされてきた。[172] ミカエル・パレンティはキケロの雄弁家としての才能を認めているものの、虚栄心が強く、尊大で、偽善的な人物であり、都合の良い時には、内心では軽蔑していた大衆の主張を公然と支持することもあると評している。パレンティは、キケロによるカティリナの陰謀の訴追は少なくとも法的に欠陥があり、違法である可能性があると主張している。[173]

キケロは近代天文学にも影響を与えた。地球の運動に関する古代の見解を探していたニコラウス・コペルニクスは、「キケロにおいて初めて、ヒケタスが地球が動くと考えていたことを発見した」と述べている。[174]

注目すべきことに、「キケロ」は植字台の引き出しにあった12号のフォントに付けられた名前でした。参照しやすいように、3、4、5、6、7、8、9、10、12、14、16、20のフォントサイズにはそれぞれ異なる名前が付けられていました。[175]

作品

マルシー・トゥリー・キケロニス・オペラ・オムニア(1566)

キケロは初期教会によって義なる異教徒と宣言された。[176]その後のローマおよび中世のキリスト教著述家たちは、彼の著作『国家論』と『法について』を惜しみなく引用し、彼の著作の多くはこれらの残存する断片から再構成されている。キケロはまた、古代の法と慣習に基づいた、権利に関する初期の抽象的な概念を明確に表現した。キケロの著作のうち、修辞学に関する6冊と哲学に関する7冊の一部が現存している。[177]彼の演説は88編が記録されているが、現存するのは52編のみである。[d] [178]

考古学では

イタリアにおけるキケロの名声の高さから、彼のものとされる遺跡が数多く発見されているが、確実に立証されているものはない。フォルミアにはローマ時代の遺跡が2つあり、キケロの霊廟である「キケロの墓」と、紀元前43年にキケロが暗殺された別荘であると一般に信じられている。後者の建物はフォルミア近郊の5エーカーの土地に建ち、ドーリア式の柱と格天井のある中央ホールを中心に、独立したニンファエウムがある。 [179] 1868年にルビーノ家が両シチリア王フェルディナンド2世から土地を購入した後、その場所に近代的な別荘が建てられた。キケロの墓とされるものはフォルミア郊外の古代のアッピア街道沿いのオプス・クアドラトゥムの土台にある高さ24メートルの塔である。これは実際にはキケロの墓ではなく、キケロが海に向かおうとした際に阻止され暗殺された場所に建てられた記念碑であると主張する人もいます。[180]

ポンペイでは、18世紀半ばにヘルクラネウム門のすぐ外で発掘された大きな別荘が、キケロの別荘であったと広く信じられていました。キケロはポンペイに別荘を所有しており、ポンペイアヌムと呼んでいたことが知られています。この別荘は1763年以降、美しいフレスコ画とモザイクが剥ぎ取られ、再び埋め戻されました。現在も再発掘は行われていません。[181]しかし、当時の発掘者たちによる建物の記述とキケロ自身のポンペイアヌムに関する記述は食い違っており、キケロの別荘である可能性は低いと考えられます。[182]

ローマでは、キケロの家の所在地は、パラティーノの丘の北西斜面にある共和政時代の地層の発掘調査によっておおよそ特定されている。[183]​​ [184]キケロ自身の記述や後世の著述家たちの記述によれば、彼のドムスがこの地に建っていたことは古くから知られているが、丘の麓、フォロ・ロマーノのすぐ近く、あるいは頂上付近にあったかについては議論がある。[183]​​ [185]キケロの生涯において、この地はローマで最も望ましい場所であり、ユリウス・カエサルのドムス・プブリカやキケロの宿敵クロディウスの邸宅など、貴族の邸宅が密集していた。[186]

注目すべき架空の描写

トゥスクルムの別荘にいるキケロ、 JMW ターナー作、1839 年

ダンテの1320年の詩『神曲』では、作者はリンボでキケロをはじめとする哲学者たちと出会う。[187] ベン・ジョンソンはカティリーナの陰謀を戯曲『カティリーナの陰謀』で劇化し、キケロを登場人物として登場させている。[188]キケロはウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』にも脇役として登場する。[189]

映画では、シセロはシェイクスピアの戯曲に基づいた1953年の映画『ジュリアス・シーザー』でイギリス人俳優アラン・ネイピアによって演じられました。 [190]また、マイケル・ホーダーン（『クレオパトラ』）、[191]アンドレ・モレル（1970年の『ジュリアス・シーザー』）などの有名俳優もシセロを演じてきました。[192]最近では、HBOのドラマシリーズ『ローマ』 （2005～2007年）でデヴィッド・バンバーがシセロを演じ、両シーズンに出演しました。[193]

コリーン・マカローは歴史小説シリーズ『ローマの支配者』でキケロの経歴をあまり好ましくない形で描いており、劣等感と虚栄心に苦しみ、道徳的に柔軟だが致命的に無分別なキケロを描いている。一方、ライバルのジュリアス・シーザーはより好意的に描かれている。[194]テイラー・コールドウェルの小説『鉄柱』（1965年）ではキケロは英雄として描かれている。ロバート・ハリスの小説『帝国』 、『ルストラム』 （米国では『コンスピラータ』というタイトルで出版）、 『独裁者』はキケロの生涯をベースとした三部作である。これらの小説ではキケロの性格はマカローのものよりも好意的に描かれており、彼の肯定的な特徴は彼の弱点と同等か上回っている（逆にシーザーはマカローのものよりも陰険に描かれている）。[195]シセロは、スティーブン・セイラーの推理小説シリーズ「ローマ・サブ・ローザ」に登場する主要な登場人物である。[196]また、ジョン・マドックス・ロバーツの「SPQR」シリーズにも脇役として何度か登場する。[197]

サミュエル・バーネットは、ビッグ・フィニッシュ・プロダクションズが制作した2017年のオーディオドラマシリーズパイロット版でシセロを演じた。翌年にはフルシリーズが公開された。[198]全エピソードの脚本はデヴィッド・ルウェリン[199]、監督・プロデューサーはスコット・ハンドコック[200]である。

参照

注記

  1. ^ この名前はまれに英語化されてTully [3] ( / ˈ t ʌ l i / TUL -ee )と呼ばれることもある。
  2. ^キケロが 平民のエディル（祭司）に選出されたのか、それともキュルールのエディル（祭司）に選出されたのかは定かではない。リリー・ロス・テイラーは1939年の論文で、キケロは平民のエディル職に就いていたと主張している。キケロは競技会を「最も古い（ ludi antiquissimi）」と表現し、平民のエディル職はキュルールよりも前に設立されたと述べている。また、彼女はキケロが自身の著作の中で、より権威のある「エディリス・クルリス（aedilis curulis） 」という正式な称号を用いていないことにも言及している。[57]ブロートンの『ローマ共和国の行政官たち』は、キケロのエディル職を平民としている。[58]
  3. ^ ヴィーデマンは、前共和国の「上院諮問会議」を「上院で多数派を集めた者たちによる、武力行使を正当化するための見せかけに過ぎなかった」と述べている。[64]
  4. ^ 情報源は様々だが、52人が完全に生き残り、さらに6人が部分的に生き残ったと示唆しているようだ。

参考文献

引用

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ウィキメディア・コモンズには、マルクス・トゥリウス・キケロに関連するメディアがあります。
Wikiquote にキケロに関する引用句があります。
英語版ウィキソースには、以下の著者による、または以下の内容に関する原著作品があります。
マルクス・トゥッリウス・キケロ
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マルクス・トゥッリウス・キケロ
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シセロに関する図書館資料
  • オンライン書籍
  • ライブラリ内のリソース
  • 他の図書館のリソース
シセロ著
  • オンライン書籍
  • ライブラリ内のリソース
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キケロの作品

  • ペルセウスデジタルライブラリのキケロの作品
  • スタンダード・イーブックスで電子書籍版のキケロ作品が購入できる
  • プロジェクト・グーテンベルクのキケロの作品
  • インターネットアーカイブにあるキケロの著作またはキケロに関する作品
  • LibriVoxの Cicero 作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
  • ストア派療法eLibraryのキケロの作品
  • ラテン語図書館（ラテン語）：キケロの作品
  • ディキンソン大学論評：ヴェレス反対論 2.1.53–86
  • ディキンソン大学注釈書：ポンペイウスの命令について（De Imperio）27–49
  • ホレス MS 1b ラエリウス・デ・アミシティア、OPenn
  • ルイス E 66 書簡集 (友人への手紙)

キケロの時代の伝記と記述

プルタルコスの『対比列伝』に収録されているキケロの伝記

  • アンソニー・トロロープ著『キケロの生涯』第1巻と第2巻
  • キケロ（W・ルーカス・コリンズ牧師著、英語版古代古典叢書）
  • キケロの時代のローマ生活（アルフレッド・J・チャーチ牧師著）
  • キケロ時代のローマの社会生活（W・ウォード・ファウラー著）
  • 「ヘラクリアのウェブサイトにて」。2006年1月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年3月31日閲覧。
  • ドライデンによるプルタルコスの『対比列伝』からのキケロの翻訳
  • ミドルベリー大学のウェブサイト
  • ラファエル・ウルフ「キケロ」。エドワード・N・ザルタ編『スタンフォード哲学百科事典』所収。