コンピタリア祭（ラテン語：Ludi Compitalicii 、 compitum  「交差点」から[1]）は、古代ローマの宗教において、交差点の家の神であるラレス・コンピタレスに敬意を表して行われた年中行事であり、2つ以上の道が交わる場所で犠牲が捧げられた。[2]

コンピタリア行列。旧ラテラノ美術館所蔵の浅浮彫の断片より。

この祭りはローマ建国よりも古い。[説明が必要]一部の著述家によると、この祭りは、ラル・ファミリアリス（家族の守護神）の息子であると考えられていたセルウィウス・トゥッリウスの誕生に伴う奇跡の結果として、タルクィニウス・プリスクスによって制定されたと言われている。 [3]

ディオニュシウス[4]は、セルウィウス・トゥッリウスがこの祭りを創始したと述べ、当時の祭りの様子を描写しています。ディオニュシウスは、各家の住人が捧げる蜂蜜入りの菓子（古代ギリシア語：πέλανοι）が供え物であったこと、また、祭りで奉仕者として手伝った人々は自由人ではなく奴隷であったことを伝えています。なぜなら、ラレス族は奴隷の奉仕を喜んでいたからです。さらに、サトゥルナリア祭の数日後にはコンピタリア祭が盛大に祝われ、この機会に奴隷たちは好きなように振る舞う完全な自由を持っていたと付け加えています。

祭りの期間中、各家庭は家の玄関に冥界の女神マニアの像を置きました。また、羊毛でできた男女の像も玄関に吊るし、ラレス神とマニア神がこれらの像に満足し、家の人々を救ってくれるよう、謙虚に祈りました。奴隷たちは、人間の像の代わりに、羊毛の玉や毛糸の束を捧げました。[5]

マクロビウス[6]によれば、コンピタリア祭はエトルリア王タルクィニウス・スペルブスが「首の代わりに首（カピタ）を捧げよ」という神託を受けて復活させたとされている。この神託は、各家の健康と繁栄を維持するために、子供をマニア（この場合はラレス家の母）に捧げるべきという意味だと解釈された。しかし、タルクィニウス朝を滅ぼしたブルートゥスは、言葉の抜け穴を利用して神託を満たし、ニンニクとケシの「首」を神託に代用した[5] 。

ポンペイ近郊の建物から発見された珍しいフレスコ画。濃い赤の縁取りのトガエ・プレテクスタエを着たローマ人男性が描かれており、おそらくコンピタリア祭に参加していたと思われる。

祭典を主宰したのはマギストリ・ヴィキ（「近隣の役人」）であり、その際にはトーガ・プラエテクスタを着用することが許されていた。[7]共和政時代には祭典に競技が追加されていたが、紀元前68年に元老院の命令により廃止された。カルプルニウス・ピソは、紀元前58年に執政官在任中に競技を許可したことでキケロから勅令違反の罪で告発された。 [8]競技が廃止された後も、祭典自体は引き続き執り行われた。[9]

40年代の内戦の間、この祭りは廃れていましたが、アウグストゥスによる宗教改革の過程で復活しました。[10]アウグストゥスがパテル・パトリアエ（国王）となったため、古いラレスへの崇拝は中止され、皇帝のラレスが国家のラレスとなりました。アウグストゥスは、2つ以上の道が交わる場所に近隣のラレスまたはペナテスに祭壇を設け、 [11]彼らの崇拝に携わる司祭団を設立しました。これらの司祭は、法的に奴隷から解放されたリベルティーニ（自由民）から選ばれ、アウグスタレスと呼ばれていました。[12]

コンピタリア祭は、フェリアエ・コンセプティヴァエ、すなわち行政官や司祭によって毎年定められた日に祝われる祭典に属していた。この祭典が祝われた正確な日は様々であったようであるが、少なくともウァロの時代には、イザーク・カソーボン[5]の観察によれば、常に冬であった。ディオニュシウス[ 4 ]はまた、この祭典がサトゥルナリア祭の数日後に祝われたと述べており、キケロ[13]は1月のカレンダーに祝われたと述べている。しかし、アッティクスに宛てた手紙[ 14]の中では、 1月のノネス（1月2日）の4日前に祝われたと述べている。[15]この祭典が告知された正確な言葉は、マクロビウス[16]とアウルス・ゲッリウス[ 17]によって伝えられている。

ノニ・ポポロ・ロマーノ・クイリティバス・コンピタリア・エルント。

スエトニウスは、アウグストゥスがラレス・コンピタレスに年に二回、春と夏の花で冠を付けるよう命じたと書いている（「Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis」）。[18] [19]

参考文献

引用

  1. ^ 「Compital」。オックスフォード英語辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。 (サブスクリプションまたは参加機関のメンバーシップが必要です。)
  2. ^ 「Compita」、Varro、De lingua latina libri XXV、編。ミュラー;フェストゥス、SV
  3. ^ プリニウス『博物誌』xxxvi.(70).204
  4. ^ 『 ローマ古代史』 iv.14より
  5. ^ abc Cyclopaedia、第1巻、288ページ。
  6. ^ サトゥルナリアi.7
  7. ^ アスコニウス、ad Cic.ピスで。 p7、編。オレッリ
  8. ^ Cicero , In Pisonem , 8 Archived 2020-10-26 at the Wayback Machine ; Ascon. lc
  9. ^ Cicero、Epistulae ad Atticum、ii.3 2020 年 10 月 23 日にウェイバック マシンにアーカイブ
  10. ^ スエトニウス、アウグストゥスの生涯、31;コンプオウィディウス、ファスティ、v.128-148
  11. ^ ホレスに関する学者、土曜日。 ii.3.261
  12. ^ AW Zumpt、De Augustalibus et Seviris Augustalibus commentatio epigraphica、Berolによると、これらのアウグスタレスは、アウグストゥスの死後に礼拝に出席するために任命されたアウグスタレスとは同じではない。1846年
  13. ^ ピソネム4
  14. ^ アティカム書簡、vii.7
  15. ^ ノンズは 1 月 5 日であり、その日を逆算すると 1 月 2 日になります。
  16. ^ サトゥルナリアi.4.27
  17. ^ 『ノクテス・アッティカエ』、x.24
  18. ^ スエトニウス・アウグストゥス 31.4
  19. ^ J. バート・ロット（2004年4月19日）『アウグストゥス朝ローマの近隣地域』ケンブリッジ大学出版局、224-頁。ISBN 978-0-521-82827-7。

参考文献