キリスト教の 過誤論において、永遠の罪、赦されない罪、赦されない罪、あるいは究極の罪とは、神によって赦されない罪です。死に至る罪としても知られる永遠の罪、あるいは赦されない罪（聖霊に対する冒涜）は、マルコによる福音書3章28～29節[1] 、マタイによる福音書12章31～32節[2]、ルカによる福音書12章10節[3]、そしてヘブライ人への手紙6章4～6節[4] 、ヘブライ人への手紙10章26 ～31節[5 ]、ヨハネの手紙一5章16節[6] 、 [7] 、[ 8]など、共観福音書のいくつかの箇所で明記されています

キリスト教神学者は、許されない罪を様々な方法で解釈していますが、一般的には、罪を犯した者はもはや悔い改めることができないため、罪を犯したのではないかと恐れている者は悔い改めないという点で一致しています。[9] [10]

新約聖書の箇所

新約聖書のいくつかの箇所は、赦されない罪を指していると解釈されることがよくあります

  • マタイ12:30–32: [11]「わたしと共にいない者はわたしに敵対する者であり、わたしと共に集めない者は散らす者である。だから、あなたがたに言っておく。人はどんな罪や冒涜も赦される。しかし、聖霊を冒涜する者は赦されない。人の子に逆らう者は赦される。しかし、聖霊に逆らう者は、この世でも後の世でも赦されない。」[7]
  • マルコ3:28–30: [12]「よく聞きなさい。人々はその罪も、どんな冒涜の言葉も赦される。しかし、聖霊を冒涜する者は決して赦されず、永遠の罪を犯すことになる。なぜなら、彼らは『彼は汚れた霊にとりつかれている』と言ったからである。」[7]
  • ルカ12:8–10: [13]「私はあなた方に言います。人々の前で私を認める者は、人の子も神の御使いたちの前で私を認めます。しかし、人々の前で私を否定する者は、神の御使いたちの前で否定されます。人の子に対して言い逆らう者は、許されます。しかし、聖霊を冒涜する者は、許されません。」
  • ヘブル人への手紙6:4–6: [14]「一度光を受けて、天からの賜物を味わい、聖霊にあずかり、神の言葉の恵みと来たるべき世の力を味わい、その後に堕落してしまった人々を、再び悔い改めに立ち返らせることは不可能です。なぜなら、彼らは自らの意志で再び神の御子を十字架につけ、軽蔑しているからです。」[7]
  • ヘブル人への手紙 10:26–31: [5]「もし私たちが真理の知識を受けた後も、なおも罪を犯し続けるなら、もはや罪のためのいけにえは残されておらず、恐ろしい裁きと、敵対する者たちを焼き尽くす激しい火が待っているだけです。モーセの律法を犯した者は、『二、三人の証人の証言』によって、容赦なく死刑に処せられます。神の御子を拒み、自分たちを聖別した契約の血を汚し、恵みの御霊を冒涜した者たちは、どれほどの罰に値すると思いますか。私たちは、『復讐はわたしのすること、わたしが報いをする』と言われた方を知っています。また、『主はご自分の民を裁かれる』とも言われています。生ける神の御手に陥ることは恐ろしいことです。」[7]
  • ヨハネ第一5:16: [6]「もし誰かが、兄弟が死に至らない罪を犯しているのを見たら、願い求めなさい。そうすれば、神は死に至らない罪を犯した者のために、彼に命を与えて下さるであろう。死に至る罪もある。私は、そのために祈るようにとは言っていない。」[7]

キリスト教宗派による教え

アルミニウス主義

ヤコブ・アルミニウスの教えは、赦されない罪を「キリストに対する断固たる悪意と憎しみによってイエス・キリストを拒絶し、拒絶すること」と定義しました。しかし、アルミニウスは、信者も罪を犯す可能性があると信じていた点でカルヴァンと異なり、ヘブル人への手紙6章4-6節の解釈を通してその結論に達しました。[15] [9]

メソジスト派の父ジョン・ウェスレーは、 「背教者への呼びかけ」と題した説教の中で、この許されない罪について論じ、「この冒涜は絶対に許されない。したがって、この罪を犯した者に対して、神はもはや赦されない」と記している。[7]著名なメソジスト派の教理問答書「キリスト教の教理問答：ウェスレー派の概念に重点を置いたキリスト教の教義」には、次のように記されている。[16]

赦されない罪は聖霊に対する冒涜です。冒涜には、嘲笑や聖霊の働きを悪魔のせいにすることが含まれます。[16]

ウェスレー派・アルミニウス派による赦されない罪の解釈には、善を悪と故意に決めつけること、聖霊の確信を否定すること、聖霊の働きを公然とサタンに帰すること、そしてイエスの働きをサタンに帰することが含まれる。メソジスト派に属する合同メソジスト教会は、次のように教えている。

神から永遠に分離され、戻る望みがないという罰は、聖書では二つの場合にのみ適用される。ヘブル人への手紙6章と10章にあるように、イエスを救い主として告白した後で、故意に、公然と、そして明確にイエスを拒否する人々、または福音書にあるように、イエスの行いは悪魔の行いであると宣言して聖霊を冒涜する人々である。[17]

モルモン教

末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教とも呼ばれる）の信者も、永遠の罪について同様の理解を持っています。末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスは、キング・フォレットの説教で次のように述べています。

聖霊に反する罪を除いて、すべての罪は赦される。なぜなら、イエスは滅びの子らを除くすべての者を救うからである。赦されない罪を犯すには、人は何をしなければならないだろうか。聖霊を受け、天が開かれ、神を知り、そして神に反する罪を犯さなければならない。聖霊に反する罪を犯した後には、悔い改めはない。太陽を見ているのに輝かないと言わなければならない。天が開かれているのにイエス・キリストを否定し、救いの計画の真理に目を覚ましていながらそれを否定しなければならない。そしてその時から、彼は敵となるのである。[18]

教会の使徒であり、後に大管長となったスペンサー・W・キンボールは、「聖霊に対する罪を犯すには、教会の一般信徒がそのような罪を犯すことが明らかに不可能であるというほどの知識が必要である」と述べた。[19]

改革派

キリスト教の改革派（大陸改革派、長老派、会衆派、改革英国国教会を含む） の創始者であるジャン・カルヴァンは次のように書いています

それゆえ、私は彼が聖霊に対して罪を犯していると言う。聖霊は神の真理の力によって制約され、無知を弁解することができず、故意に抵抗し、ただ抵抗するためだけに抵抗するのである。[20]

カトリック

教父たちは、聖霊の働きをサタンに帰する以外に、追加の解釈を検討しました。ヒッポのアウグスティヌスは、これを聖書の中で最も難しい箇所の一つと呼びました。[21] トマス・アクィナスは教父たちの解釈を要約し、3つの可能な説明を提案しました

  1. 三位一体の神のいずれかに対する侮辱は聖霊に対する罪とみなされる可能性がある。
  2. アウグスティヌスが提唱したように、最終的な悔い改めをせずに死ぬまで大罪を犯し続けることは、罪の赦しを与える聖霊の働きを妨げること、および/または、
  3. 愛と善という第三の位格の性質に反する罪は、悪から離れ、あるいは悪から解放されるようにという聖霊の導きに抵抗するという意味において、悪意によって犯される。このような罪は、弱さによって父に対して犯される罪や、無知によって子に対して犯される罪よりも重大であると考えられる。[22]

マタイとマルコの福音書の文脈では、聖霊に対する冒涜は、神の聖霊の働きをサタンのせいにする罪であり、例えばパリサイ人は以前、イエスが悪霊の王ベルゼブルの力によってのみ悪霊を追い出していると非難した。[23]カトリック百科事典は、マタイ12:22–32、マルコ3:22–30を引用している。ルカ12章10節（11章14～23節参照）は、「赦されない罪」、すなわち聖霊に対する罪について、「聖霊に対する罪とは、悪の霊によって聖霊を混同すること、すなわち、純粋な悪意から、明らかに神の御業の神性を否定することである」と定義しています。さらに、この条項は、「人の子に対する罪」は、神性を「謙虚で卑しい外見」で覆い隠すキリストの人間性に対して犯されたものであるがゆえに赦されるものであり、「人間の無知と誤解」によって犯されたものであるがゆえに許されるものであると述べています。[22]

トレント公会議のカテキズムによると、アンブロシウスの『悔い改めについて』を引用し、教会は、どんなに重大な罪でも、洗礼によって取り除くことができず、告解によって赦されないものはないと信じている。つまり、どんなに邪悪で罪深い者でも、赦しを確信できない者はいないということである。[24] [25]

トマス・アクィナスは聖霊に反する6つの罪を挙げている。[26] [27]

トマス・アクィナスは、聖霊に対する冒涜が許されないということは、これらの救済手段への入り口を奪うことを意味するが、神が奇跡によってこの障害を取り除くことを妨げることはできないと説明しています。[29] [全文引用が必要]

カトリック教会のカテキズムでは、いかなる罪も絶対に「許されない」ことはないものの、悔い改めずに死ぬことは、悔い改めと神の無限の慈悲を受け入れることを故意に拒否することを意味すると教えています。そのような罪を犯した人は神の赦しを拒否し、地獄への自らの断罪につながる可能性があります。[30]言い換えれば、ヨハネ・パウロ2世が教えたように、人は最終的な悔い改めの拒否（悔い改めの拒否）によって自らを破滅させるのです。 [31]

聖書が私たちに提示する地獄のイメージは正しく解釈されなければなりません…地獄とは、自らを神から自由に、そして決定的に切り離した者の状態を指します…「悔い改めも神の慈悲深い愛を受け入れることもなく、大罪を犯したまま死ぬことは、自らの自由な選択によって永遠に神から切り離されたままでいることを意味します。神と祝福された者との交わりから決定的に自ら排除されたこの状態が『地獄』と呼ばれます。」…したがって、「永遠の断罪」は神の主導によるものではありません。なぜなら、慈悲深い愛において神は、自らが創造した存在の救済のみを望むことができるからです。実際には、神の愛から自らを閉ざすのは被造物なのです。断罪とはまさに、人間が自ら選択し、死によってその選択を永遠に封印する、神からの決定的な分離に他なりません。神の裁きはこの状態を是認するのです。

カテキズムでは、キリストは「罪から離れる者には、常に赦しの門が開かれているべきである」と願っていると述べられています。[32]聖アウグスティヌス[33]と同様に、今日のカトリック教会は、自分の罪を悔い改めずに死ぬことだけが赦されない罪であると教えています。[34] [35] [36] [37]ヨハネ・パウロ2世は『主と生ける者』の中で、「このような解釈によれば、『冒涜』とは、聖霊を言葉で冒涜することではなく、むしろ、十字架の力を通して神が聖霊を通して人間に与えてくださる救いを受け入れることを拒否することである」と記し、「もしイエスが聖霊への冒涜はこの世でも来世でも赦されないとおっしゃるなら、それはこの『赦さないこと』が、その原因において『悔い改めないこと』、言い換えれば回心を根本的に拒否することと結びついているからです。これは、救済の源泉に近づくことを拒否することを意味しますが、救済の源泉は、聖霊の使命が成就される救済の経済において『常に』開かれたままです」と記しています。[38]

ロシア正教会

キリスト教における祈り（テサロニケ第一5章17節[39]「絶えず祈りなさい」）と謙遜（イエスの祈り：「神の子、主イエス・キリストよ、罪人である私を憐れんでください」）の重要性は、正教会の教理問答に次のように反映されています。[40]

イエス・キリストは聖霊を「真理の霊」（ヨハネ14:17、[41] 15:26、[42]ヨハネ16:13）[43]と呼び、「人には、あらゆる罪と冒涜が赦される。しかし、聖霊に対する冒涜は、人には赦されない」（マタイ12:31）と警告しました。[44]

「聖霊に対する冒涜」とは、真理に対する意識的で頑固な抵抗です。「聖霊は真理であるからです」（ヨハネ第一5:6）。[45]真理に対する意識的で頑固な抵抗は、人を謙遜と悔い改めから遠ざけます。悔い改めがなければ、赦しはあり得ません。だからこそ、聖霊に対する冒涜の罪は赦されないのです。自分の罪を認めない者は、赦しを求めないからです。

— セラフィム・アレクシヴィチ・スロボツコイ『信条第八条』

南部バプテスト派

南部バプテスト派の牧師ビリー・グラハムによると、イエスを拒絶し続けることは聖霊に対する冒涜です。[46]

ユダヤ教において

マタイ伝12章31～32節と非常によく似ていますが、同一ではありません。 ラビ・ナタンのアボットにも同様の箇所があります

しかし、天の御名を汚す者は、悔い改めて赦しを待つことはできません。苦しみも彼を清めることはなく、ヨム・キプールも彼を償うことはできません。それらはすべて、死が訪れて彼を清めるまで持ち越されるのです。これが「この罪はあなたが死ぬまで赦されない」という意味です。[47]

しかし、タルムードの文献[48]は、上記および類似の記述をいくつかの箇所で限定し、罪の重大さゆえに悔い改めがより困難になるという意味に過ぎないと説明しています。タルムードの黄金律は、悔い改めの門は決して閉ざされることはなく、マイモニデス[49]の言葉を借りれば、 「たとえ生涯異端者であっても、臨終に悔い改めれば、その悔い改めは受け入れられる」というものです。

参照

注釈

  1. ^ 臨終の悔い改めの祈りは功徳ある行為であり、功績なくして栄光は得られないと考えられています
  2. ^ カトリック神学では、悔い改め自体が悔い改めとみなされるためには、完全な悔い改めである必要はない。犯した罪に対する悲しみ、または悔い改めにおける神への畏れがあれば、悔い改めはあり得る。また、罪を悔い改めてもう一度やり直す方が、悔い改めるのに完璧な時期が来るまで罪を全く悔い改めないよりも、より完全に悔い改めるのにもっと良い時期を待ってから罪を悔い改める方が良いとも考えられている。完璧な時期が来ると罪を犯さなくなるからである。

参照

  1. ^ マルコ 3:28–29
  2. ^ マタイ 12:31–32
  3. ^ ルカ12:10
  4. ^ ヘブル人への手紙 6:4–6
  5. ^ ヘブル人への手紙 10:26–31
  6. ^ ヨハネ第一 5:16
  7. ^ abcdefg 「ジョン・ウェスレーの説教 ― 説教86：背教者への呼びかけ」ノースウェスト・ナザレン大学. 2021年8月9日閲覧。
  8. ^ パット・ロバートソン(2003). 『Bring It On』トーマス・ネルソン161ページ. ISBN 978-1-4185-5570-2 死に至る罪、いわゆる赦されない罪とは、聖霊の誘いを拒否することです
  9. ^ ab Combs, William W (2004). The Blasphemy Against the Holy Spirit Archived 2012-02-10 at the Wayback Machine Detroit Baptist Seminary Journal 9 (Fall 2004).
  10. ^ 「許されざる罪」CBN.com 2016年11月21日閲覧。
  11. ^ マタイ12:30–32
  12. ^ マルコ 3:28–30
  13. ^ ルカ12:8–10
  14. ^ ヘブル人への手紙 6:4–6
  15. ^ ヘブル人への手紙 6:4–6
  16. ^ ab ロスウェル、メル＝トーマス、ロスウェル、ヘレン (1998). 『キリスト教の教理問答：ウェスリアンの概念に重点を置いたキリスト教の教義』シュマル出版. p. 78.
  17. ^ バートン＝エドワーズ、テイラー (2012). 「合同メソジスト教会は『一度救われたら永遠に救われる』と信じているのか、それとも『救いを失うことがあるのか​​』？」合同メソジスト教会。2012年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月14日閲覧。ウェスレーは、神から永遠に分離され、戻る希望を失うという罰は、聖書では二つの場合にのみ適用されると指摘している。ヘブル人への手紙6章と10章にあるように、イエスを救い主として告白した後、故意に、公然と、そして明確に拒絶する者、あるいは福音書にあるように、イエスの行いは悪魔の行いであると宣言して聖霊を冒涜する者である。
  18. ^ 「キング・フォレットの説教」『エンサイン』 1971年5月号。
  19. ^ エドワード・L・キンボール（編）『スペンサー・W・キンボールの教え』（ブッククラフト、ソルトレークシティ、1982年）23ページ；スペンサー・W・キンボール『赦しの奇跡』（ブッククラフト、ソルトレークシティ、1969年）123ページ。
  20. ^ カルヴァンの『キリスト教綱要』第3巻第3章第22節（ヘンリー・ベヴァリッジ訳）
  21. ^ 聖アウグスティヌス（1844年）『新約聖書の選ばれた教訓に関する説教』第1巻。リチャード・マクミュレン訳。ロンドン・リヴィントン：ジョン・ヘンリー・パーカー。pp.  166– 196。
  22. ^ ab フォーゲット、ジャック（1910年）「カトリック百科事典 ― 聖霊」ニュー・アドベント誌、ロバート・アップルトン社。
  23. ^ 『カトリック聖書研究』（第2版）. ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. 1990年. pp. 1357, 1406. ISBN 978-0-19-529776-8…この罪は永遠の罪と呼ばれています。なぜなら、それは実際には聖霊の働き、すなわち悪霊に対する勝利を、悪の力であるサタンに帰するからです
  24. ^ 「第1部、第10条：罪の赦し」『トレント公会議のカテキズム』。ボルチモア：ルーカス・ブラザーズ。1829年。82ページ。 2020年11月20日閲覧。…どんなに凶悪な犯罪であっても、教会が赦す力を持たないものはあり得ません。同様に、どんなに見捨てられ、どんなに堕落した罪人であっても、過去の罪を心から悔い改めるならば、赦しを確信を持って望まない者はいないのです。
  25. ^ これはルター派の教義でもあります。「アウクスブルク信仰告白の擁護」第11条「信仰告白について」59項、および第13条「秘跡の数と使用について」4項と5項を参照。
  26. ^ 「天に復讐を叫ぶ罪と聖霊に対する罪とは何でしょうか？ | カトリックの回答」Catholic.com。2016年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月21日閲覧。
  27. ^ Summa Theologiae. Ⅱ/Ⅱ 14Ⅱ
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  29. ^ 南 II/II 14 III
  30. ^ カトリック教会のカテキズム§1864
  31. ^ 「1999年7月28日 | ヨハネ・パウロ2 世」www.vatican.va
  32. ^ カトリック教会のカテキズム、§982参照。マタイ18:21–22参照。
  33. ^ エンチリディオン lxxxiii、および De Verb。ドム、セルム。 lxxi
  34. ^ 「カトリック教会のカテキズム – IntraText」Vatican.va . 2016年11月21日閲覧。
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  36. ^ 「聖霊に逆らう者は決して赦されないと述べているマタイ伝12章31～32節についてはどうでしょうか？ | カトリック・アンサーズ」。Catholic.com 。 2016年5月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年11月21日閲覧。
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  38. ^ “Dominum et vivificantem (1986 年 5 月 18 日) | ヨハネ パウロ 2 世”.バチカン.va 。2016 年 11 月 21 日に取得。
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  40. ^ スロボツコイ、セラフィム・アレクシヴィチ (1967). 「キリスト教の信仰」. 『神の律法：家庭と学校での学習のために』（英訳）.スーザン・プライス訳（第1版）.ニューヨーク州ジョーダンビル：ホーリー・トリニティ修道院. ISBN 978-0-88465-044-72018年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月12日閲覧
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  44. ^ マタイ12:31
  45. ^ ヨハネ第一 5:6
  46. ^ 「許されない罪とは何か？」
  47. ^ intertextual.bible/text/matthew-12.31-avot-drabbi-natan-24
  48. ^ ラビ・メナヘム・メイリ『悔い改めの書』序文
  49. ^ ミシュネ・トーラー・ヒルコス・テシュバ第4章
  • CCEFカウンセリング記事
  • 許されない罪とは何か？ ジェレミー・マイヤーズ著
  • 聖霊に対する冒涜（マタイ12:31-プロット32）。
  • 聖霊に対する冒涜とは何でしょうか？