フラクシネトゥムまたはフラクシネト（アラビア語：فرخشنيط、ローマ字：  Farakhshanītまたはفرخشة Farakhsha、ラテン語 fraxinus：「トネリコの木」、fraxinetum ：「トネリコの森」に由来）は、887年から972年頃、プロヴァンスの辺境国家の中心にあったイスラム教徒の要塞の跡地である。現在のサントロペ近郊のラ・ガルド・フレネと同一視されている。この要塞は、アルアンダルス出身のイスラム教徒によって築かれた。この拠点から、イスラム教徒はローヌ渓谷を北上し、ピエモンテを経てサン・ガレス修道院にまで侵入した。彼らの主な仕事は、イスラム市場に輸出するためのヨーロッパ人奴隷の略奪であった。彼らは一時期、西アルプスの峠を支配していた。彼らは何度かの追放の試みに耐えたが、最終的には972年のトゥールトゥールの戦いでプロヴァンスとピエモンテの貴族連合軍に敗北した。

一次資料

リウトプランドがフラキシネタムについて言及している（下線部）

フラクシネトゥムの歴史を再構成する上で、ラテン語のキリスト教史料はアラビア語のイスラム史料よりも数が多い。フラクシネトゥムのイスラム教徒に関する同時代の最も重要な物語は、クレモナ司教リウドプランド（972年没）の『アンタポドシス』である。同司教はまた、ドイツ王オットー1世の治世を記した著書『オットーの判じ物に関する書』でもフラクシネトゥムについて言及している。[1]ラテン語で書かれた同時代の他の物語史料には、919年から966年を扱うフロドアードの『年代記』や、エッケハルト（973年没）の『ガッリの聖なる事件』がある。文書史料は少ないが、838年から1000年を扱うマルセイユのサン・ヴィクトル修道院の最初のカルトゥラリには、その憲章の中にフラクシネトゥムへの言及がいくつかある。[2]

フラクシネトゥムに関する情報は、いくつかの伝記や聖人の生涯にも含まれている。 960年頃に書かれたヨハネ・ゴルツェの伝記『 Vita Iohannis Gorziensis』には、オットー1世が領土への襲撃に応じて行った外交活動の記録が含まれている。クリュニーのオディロとシルスによって書かれたクリュニーのマイオルスの伝記である2冊の『Vitae sancti Maioli』は、フラクシネトゥムの没落をもたらした出来事について、その主題を把握するための重要な資料である。[2] 11世紀前半に986年に亡くなった聖人について書かれた匿名の『Vita sancti Bobonis 』には、フラクシネトゥムの没落が記されている。その記述は、 『Chronicon Novalicense』にあるカストルム・フラクセネデルムの破壊に関する記述に基づいていると思われる。[3]

フラシネトゥムについて言及している現代のイスラム教徒の情報源には、アル・イシュタクリによる地理論文キターブ・アル・マサーリク・ワール・ママリク（951 ）の改訂版であるイブン・ハウカルのアラビア語のṢurāt al-Arḍ（977）と、匿名のペルシア地理書、Ḥududo がある。アルアーラム（10世紀後半）。Ibn Ḥayyān (d. 1076)のMuqtabisにも、Fraxinetum について言及されています。 [4]

位置

地中海沿岸のフラクシネトゥム。イスラム世界は緑色、ビザンチン帝国は紫色で示されています。

モン・デ・モール丘陵[5]の頂上に建つフラクシネトゥムの砦は、現在のラ・ガルド＝フレネ村を見下ろすローマ時代から存在していた。その名はラテン語のfraxinus （トネリコの木）に由来し、丘を覆うトネリコの深い森を指していると考えられる。イスラム地理学者のイシュタクリとイブン・ハウカルは、フラクシネトゥムを「木材の山」と呼んでいる。彼らは、このイスラム教徒の居住地は広大で、小川と肥沃な土壌に覆われ、横断に2日かかると記している[6] 。イブン・ハウカルは、それをローヌ川河口の島と誤って考えていた[7]。

身元

イブン・ハウカールによれば、この入植地はコルドバのウマイヤ朝カリフに依存していた。[7]フラクシネトゥムのイスラム教徒は、リウドプランドによってスペイン出身のサラセン人( saraceni )と記述され、 Vita sancti Bobonisによって単にスペイン人 ( hispanicolae ) と記述されている。[6] Évariste Lévi-Provençalによれば、リウドプランドが記述したサラセン人乗組員はおそらくアラブ人、ベルベル人、ムワラドゥン、そしておそらくキリスト教徒の混合であった。[8]他の情報源では、彼らをフッシ（黒人）、パガーニ（異教徒）、またはハガレネスと呼んでいます。[9]

歴史家モハマド・バランによれば、フラクシネトゥムは単なる集落ではなく、経済的にも軍事的にも地域的に重要な辺境国家であった。[10]

歴史

背景

838年、ベルティニアーニ年代記には、イスラム教徒がマルセイユを襲撃し、宗教施設を略奪し、男女を問わず聖職者と一般信徒を奴隷として捕らえたことが記録されている。842年には、年代記にアルル近郊での襲撃が記録されている。869年、襲撃者はアルルに戻り、大司教ロランを捕らえた。彼らは大司教の身代金を受け取ったが、引き渡した時には既に死亡していた。[11]これらの襲撃の後、ローヌ川上流のカマルグに城が築かれたことで、襲撃者たちはさらに東の地点へと進軍を始め、最終的にフラクシネトゥムに恒久的な作戦拠点が築かれたと考えられる。[12]

設立と拡大

12世紀にアル＝イシュタクリが作成した同時代のアラビア地図の模写。ジャバル・アル＝キラールは地中海の西端に位置する三角形の島（中央上部）として描かれている。地図は西を上に向けて描かれている。

リュドプランドによれば、イスラム教徒によるフラクシネトゥムの占領は887年頃、約20人のアンダルシア人の船員を乗せた小型船がサントロペ近郊に上陸したことから始まった。アンダルシア人は丘の麓に形成された集落を占領し、その後砦自体も支配下に置いた。リュドプランドとイブン・ハウカルの両者によれば、この砦へは森を通る狭い道を通ってしかアクセスできなかった。[6]

リュドプランドによると、入植者たちはスペインとバレアレス諸島に援軍を要請する伝言を送った。宗教的な熱意と略奪への欲望に突き動かされた約100人の戦士がその要請に応じた。支配から最初の20年間で、フラクシネトゥムのイスラム教徒はプロヴァンスを制圧し、アルプス山脈を越えてイタリアへ襲撃を始めた。リュドプランドは、カロリング朝の権威の崩壊後にプロヴァンス人の間で分裂と争いが起きたことがその急速な成功の理由だとした。 [7] 906年までに、彼らはプロヴァンスとイタリアの間のモン・スニ峠を掌握した。同年、彼らはイタリアのアックイ、ウルクス、スーザを攻撃または占領した。 [13] 11世紀のノヴァリセンセ年代記によると、このとき彼らはノヴァレサ修道院を脅かした。 [7] 911年までに、彼らは西アルプスの峠をすべて掌握し、商人や巡礼者から通行料を徴収することができました。[14] 915年から918年にかけて、彼らはアンブラン、モリエンヌ、ヴィエンヌを襲撃しました。920年には、イタリアとプロヴァンス西部のマルセイユとエクス＝アン＝プロヴァンスへのさらなる攻撃がありました。[13]

929年から933年にかけて、フラクシネトゥムのイスラム教徒は支配範囲をアルプス山脈東部の峠まで拡大し、ローヌ渓谷上流域を襲撃した。[15] 939年には再びアルプスを越えてサン・ガレス修道院を攻撃し、サン＝モーリス・ダゴーヌ修道院を破壊した。同時代のヴァイキングと同様に、イスラム教徒の襲撃者たちは、富と防御力の不足を理由に修道院を標的とした。[7]

奴隷貿易

フラクシネトゥムはアル＝アンダルス奴隷貿易の一部となった。住民は奴隷襲撃を恐れて逃亡し、フランク人による南岸の確保は困難となった。[16]また、フラクシネトゥムのサラセン人は捕らえたフランク人捕虜を奴隷としてイスラム教支配下の中東の奴隷市場に輸出した。[17]

ハイライト

フラクシネトゥムの人々は、935年のフ​​ァーティマ朝によるジェノヴァ襲撃に参加した可能性がある。彼らは確かに940年にフレジュスの港を破壊し、イタリア王ユーグの反応を促した。941年か942年に、彼はビザンツ帝国との同盟を求め、ロマノス・レカペノス皇帝から好意的な反応を得た。彼がフラクシネトゥムを陸から攻撃した際、ビザンツのケランディア艦隊がイスラム教徒の船をギリシア火で破壊した。[18]フラクシネトゥムが降伏寸前だったまさにその時、イタリア王位を争うライバル、イヴレーアのベレンガル辺境伯が、ドイツ亡命先からザクセン人の軍隊を引き連れてイタリアに侵攻する準備をしているという知らせがユーグに届いた。ユーグは包囲を中止し、イスラム教徒と協定を結んだ。彼らはおそらくイタリア国境を守ることと引き換えに、アルプスの峠を保持することを許された。ユーグの突然の政策転換は、同時期にウマイヤ朝との商業関係を築いたことにも関係していた可能性がある。[19]

ユーグの決断は、同時代のキリスト教著述家たちから非難された。リュートプランドは、数百、あるいは数千ものキリスト教徒の死を彼のせいだと非難した。940年代の10年間、フラクシネトゥムは最盛期を迎え、多くのキリスト教徒の反乱者を匿った。[19] 962年に失脚したイタリア王アダルベルトは、フラクシネトゥムに避難した。[20]ランスのフロドアールは、951年の『年代記』の中で、「アルプスの峠を占領していたサラセン人は、ローマへの旅人から貢物を徴収し、それによってのみ通行を許可していた」と記録している。[19]

954年頃、フラクシネトゥムはハンガリーの侵略者と衝突した。ブルグント王コンラートはこの紛争に乗じて両軍を虐殺した。翌年、ドイツ王オットー1世がレヒフェルトの戦いでハンガリーに大敗を喫したことで、ドイツ王はフラクシネトゥムの脅威に焦点を絞ることができた。 [21]一時は軍事遠征が計画されていた可能性もあるが、実現には至らなかった。しかし、コルヴェイのヴィドゥキントは、オットーの敗北した敵の中にサラセン人を挙げることを止めなかった。 [22]

衰退と敗北

956年、ライン川上流域への襲撃を受け、オットー1世はウマイヤ朝に使節を派遣した。彼はウマイヤ朝がフラクシネトゥムを支配する力を持っていると確信していたからである。[23]バランは、オットー1世の領土奥深くへの襲撃を「最初の大きな誤算」と呼んでいる。西ヨーロッパで最も有力な二大宮廷の間では、何度か使節が交換された。この後、スペインからフラクシネトゥムへの物資援助は大幅に減少した。[20]

972年、イスラム教徒はアルプス山脈を越えようとしていたクリュニー修道院長マイオルスを捕らえ、身代金を要求した。マイオルスは釈放後、軍事的な反撃を組織した。 [21]プロヴァンス伯ウィリアム1世とトリノ伯アルドゥインに率いられたプロヴァンス、ピエモンテ、セプティマニアから派遣されたキリスト教徒軍は、 972年夏のトゥールトゥールの戦いでイスラム教徒を破った。フラクシネトゥムは短期間の包囲戦の後、年末までに陥落した。[24]

フラクシネトゥムの陥落に伴い、亡命を免れたイスラム教徒は殺害されるか奴隷として売られた。多くはキリスト教に改宗し、農奴としてプロヴァンスに留まり、かつてイスラム教徒であった土地は勝利したプロヴァンスの貴族たちに分配された。[25]

ガバナンス

フラクシネトゥムのイスラム教徒は、プロヴァンスとピエモンテで征服した地域全体に砦を築いたが、ラテン語の文献ではそれらを区別しておらず、すべてをフラクシネトゥム、あるいはフラッシネート、フラッセンデッロ、フラクシントなどその派生語と呼んでいる。[26]アルプス山脈には、峠を制圧し襲撃の拠点として一連の砦が建設された。[20]

フラクシネトゥムが押し付けたイスラム支配は間接的なものでした。キリスト教徒は、ズィンマ（服従の誓約）に同意し、ジズヤ（人頭税）を支払うことで、自らの宗教と自治権を維持しました。[26]征服者たちの主な事業は、「イスラム世界の奴隷市場のためにヨーロッパ人を捕らえること」でした。[27]

プロヴァンス沖で発見された10世紀のイスラム教徒の難破船という考古学的証拠は、フラクシネトゥムがイスラム世界の他の地域と商業的なつながりを維持していたことを示唆している。[28]プロヴァンスにおけるサラセン人の存在に関連して、陶器の考古学的遺跡や採掘および鍛冶の証拠が発見されている。[29]

タイムライン

フラキシネトゥムがあったサントロペ湾の航空写真

参考文献

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出典

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  • Ballan氏のブログ記事の更新版（画像と地図付き）
  • Fraxinetに関する画像、文書、地図は2016年3月3日にWayback Machineにアーカイブされています（フランス語）

北緯43°19′17″ 東経06°27′50″ / 北緯43.32139° 東経6.46389° / 43.32139; 6.46389