ジオマンシー（Geomancy）は、ギリシャ語で「地球占い」を意味する複合語で、もともとは地理的特徴、地面の模様、あるいは土、岩、砂によって形成される模様を解釈する占いの方法を指して用いられていました。[1]その定義は、時とともに（接尾辞「 -mancy 」の一般的な定義とともに）拡大し、地球に関連するあらゆる精神的、形而上学的、あるいは疑似科学的な実践を含むようになりました。近年では、この用語は地球の神秘、レイラインの導入、バウ・バイオロジー（Bau-Biologie）など、他の幅広いオカルトや非主流の活動にも適用されています。 [要出典]
風水は近代以前では一般的で、文化を超えた占いの方法でした。[2]アフリカとヨーロッパに関しては、中世を通じて様々なキリスト教徒とイスラム教徒によって禁じられた習慣と考えられていました。[2]他の地域や文化では、風水にはシキディとイファ（アフリカ）、易経と風水（中国）、クマラク（中央アジアの一部）、ヴァーストゥ・シャーストラ（インド）、カフナ・クヒクヒプウオネ（古代ハワイ）などがあります。
語源と歴史
ジオマンシー（geomancy）という言葉は、後期ギリシア語の * γεωμαντεία * geōmanteíaに由来し、文字通り「地占」と訳されます。ラテン語ではgeomantiaとなります。[3]この言葉の初期のギリシア語訳は、アラビア語のraml（「砂」）をそのまま借用し、rhamplión（ラッパリオン）またはrabolion（ラボリオン）と訳しました。ジオマンシーの他のアラビア語名には、 khatt al-raml（ハット・アル・ラムル） 、darb al-raml（ダルブ・アル・ラムル）[4] : 14–15 、'ilm al-raml（文字通り「砂の科学」）などがあります。[3]ジオマンシーの起源はアラビア語で、元々のジオマンシーの図形は「砂の中にランダムな数の点を線状に描く」ことで作られました。[3]
ジオマンシーは、特に中世において、アフリカとヨーロッパ全域で行われていた占いの形態の一つです。[2]しかし、キリスト教徒からは、黒魔術、水魔術、風魔術、火魔術、手相占い、肩甲骨占いとともに、七つの「禁じられた術」の一つに分類されていました。[ 2]
フォーム
アラビアの風水術
アラビアの伝統は、砂に16本の点をランダムに描くことです。この技法は中世にヨーロッパに伝わってからもほとんど変わることなく生き残り、今日でも多くのアラブ諸国で行われています。イスラム教の到来とともに、この慣習は推奨されなくなりました。この点に関して、カタン・ビン・カビサは父から、ムハンマドが「線（ラムル）で占ったり、悪い兆候を捉えたり、鳥を使って占ったりするのは、悪魔の行為である」と言ったと伝えています。[5]
アフリカの風水術
アラビアの風水術と同様に、シキディをはじめとするアフリカの占いの技法は、ほとんど変わっていない。例えば、シキディはマダガスカルのマダガスカル人にとって最も重要な占い法である。この占いでは、円盤状の種子を16個の図形で並べた数学的な格子を用いて、魔術師が未来を占う。[6]
アフリカの伝統的な風水術の一つに、土を空中に投げ、その落下を観察するというものがあります。ネズミを大地の精霊の使者として用いることもあります。最も古い風水術の一つであるイファは西アフリカで生まれ、アラビアや西洋の風水術と同じ16個の風水図を用いていますが、意味や名称は異なります。この技法は、2つの図のみに短縮されています。
風水
中国では、占い師がトランス状態に入り、地面に模様を描き、それを仲間（多くの場合、幼い少年や読み書きのできない少年）が解釈することもあります。同様の風水術には、岩や土に見られる模様を占う スクライン（水晶占い）などがあります。
易経
中国の易経は、風水術といくつかの顕著な類似点を持つ。易経には、風水術で用いられる四卦ではなく、ランダムに生成される二卦（卦）の列が含まれており、その図形を組み合わせて占う。しかし、風水術のように図形を足し合わせたり並べ替えたりするのではなく、一つの六卦を形成するために用いられる。易経には2の3乗、つまり8つの卦があるのに対し、易経には2の6乗、つまり64の卦がある。そのため、風水術よりも生成される卦の数は少なくなる。
風水
19世紀、中国のキリスト教宣教師たちは、地元のシャーマンや司祭が物や建物の美観、位置、配置に基づいてエネルギーの流れと方向を操作しているのを観察し、風水を「ジオマンシー（地占術）」と訳しました。ジオマンシーは独自の伝統に由来するものの、現在では一般的に風水を含む用語として使われています。同様に、地元のエネルギーを調和させるための美観と配置に関するインドの同様の体系であるヴァーストゥ・シャーストラも「ジオマンシー」という名称で呼ばれるようになりました。
インドのヴァーストゥ・シャーストラ
ヴァーストゥ・シャーストラは、インドの伝統的な建築体系[7]であり、文字通り「建築学」と訳されます。[8]これらはインド亜大陸で発見された文献であり、設計、レイアウト、測定、地盤整備、空間配置、空間幾何学の原則を説明しています。[9] [10]ヴァーストゥ・シャーストラは、伝統的なヒンドゥー教の信仰、そして場合によっては仏教の信仰を取り入れています。[11]これらのデザインは、建築と自然、構造物の様々な部分の相対的な機能、そして幾何学模様（ヤントラ）、対称性、そして方向性の配置を用いた古代の信仰を統合することを目的としています。[12] [13]
ヴァーストゥ・シャーストラはヴァーストゥ・ヴィディヤーのテキスト部分であり、ヴァーストゥ・ヴィディヤーは古代インドの建築と設計理論に関するより広範な知識である。[14]ヴァーストゥ・ヴィディヤーの知識は、レイアウト図のサポートの有無にかかわらず、アイデアと概念の集合である。これらのアイデアと概念は厳格なルールに従うのではなく、建物または建物の集合体内の空間と形態の構成のモデルであり、互いの機能、用途、そしてヴァーストゥの全体的な構造に基づいている。[14]古代のヴァーストゥ・シャーストラの原則には、マンディル（ヒンズー教寺院）の設計の原則、[15]住宅、町、都市、庭園、道路、水道、店舗、その他の公共エリアの設計とレイアウトの原則が含まれる。[10] [16] [17]
中央アジアのクマラク
クマラクは、カザフスタン、トゥヴァ共和国、そして中央アジアの他の地域で実践されている風水術の一種です。クマラクは3×3のグリッドを用い、シャーマンはそこに最大41個のビーズを儀式的に配置します。これらのシャーマンは、占いを通して情報を得るためというよりも、祖先や霊的指導者と繋がるためにクマラクを使用します。さらに、クマラクを使用するシャーマンは、クマラクの儀式を正しく行うための入門と指導を受けなければなりません。彼らによると、クマラクは彼らの文明の根源にまで遡る古代の知識体系です。
韓国の風水
風水（風水と同じく文字通り「風水」を意味する）は、韓国語で風水術を意味する。 [18] 占いの方法として、都市、住居、墓地などに適した場所を探す。 [18]
この伝統は9世紀に仏教僧侶の道宣によって韓国で普及しました。道宣は中国のさまざまな道教流派の風水の考え方と実践を研究し、韓国の景観状況と文化的伝統に適応させました。[19]
朝鮮では、風水は地形を解釈して将来の出来事や王朝、あるいは特定の一族の勢力を予測する形をとります。そのため、位置や地形が重要だっただけでなく、地形の変化によって不興を買ったり、移住を余儀なくされたりすることもありました。この考え方は、今日でも多くの東南アジア社会で受け入れられていますが、その影響力は弱まっています。[20]
参照
- ダウジング – 地下にある物体の位置を特定するための疑似科学的な試み
- 地球の神秘 – 地球上の超自然現象に関するさまざまな信仰
- レイライン – 歴史的建造物とランドマーク間の直線
- 占いの方法
- スピリチュアルマッピング– 悪魔に支配された地域を発見し、マッピングするカリスマ的なキリスト教のプロセス
- ティアン・セリ – 東南アジアの風水学
- ヴァシュトゥ – インドの建築とデザインに関するテキスト
参考文献
- ^ 「ジオマンシー」Merriam-Webster.com辞書、Merriam-Webster、https://www.merriam-webster.com/dictionary/geomancy。2023年1月26日にアクセス。
- ^ abcd Johannes Hartlieb (ミュンヘン、1456年) 『禁じられた魔術の書』 ; Láng, Benedek (2010年) に引用。『中央ヨーロッパ中世図書館所蔵の魔術の写本を解読 (歴史上の魔術)』 Benedek Lang著。ペンシルベニア州立大学出版局。124、125ページ。2025年2月9日閲覧。Hartlieb
は1456年から1464年の間にミュンヘンでこのハンドブックを執筆し、風水占い、水文占い、風水占い、紅潮占い、手相占い、肩甲骨占い、降霊術という7つの禁じられた魔術の占術を非常に詳細に記述し、具体的な実践例を網羅的に報告している。神学者たちは、占いのあらゆる分野を、まず第一に悪魔的な企てと、神の特権（すなわち未来の予知）の濫用とみなした。彼らは、手相占いや風水占いといった占いの分野の大部分が、悪魔の助けを目に見える形で受けることなく機能するという考えに、自ら納得しようとはしなかった。
- ^ abc 「中世の風水術。風水術のステップバイステップ」princeton.edu . 2024年3月28日閲覧。
- ^ スキナー、スティーブン（1980年）『地球占星術：ジオマンシーによる占い』ロンドン：ルートレッジ＆キーガン・ポール社
- ^ イマーム・アブ・ダーウード。スナン書第30巻、占いと前兆、第23章、鳥に思いとどまらせられる、ハディース3907。
- ^ オカルトワールドのシキディの記事と指示
- ^ クワック、ヨハネス（2012年）『インドの魔法を解き放つ：インドにおける組織的合理主義と宗教批判』オックスフォード大学出版局、119頁。ISBN 9780199812608. 2015年8月17日閲覧。
- ^ Narlikar, Jayant V. (2009). 「天文学、疑似科学、そして合理的思考」. パーシー, ジョン、パサチョフ, ジェイ (編). 『天文学の教え方と学び方：世界中の教育者のための効果的な戦略』 . ケンブリッジ大学出版局. p. 165.
- ^ 「ヴァーストゥ・シャーストラの黄金原則 Vastukarta」. vastukarta.com . 2016年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月8日閲覧。
- ^ ab Acharya PK (1946)、『ヒンドゥー建築百科事典』オックスフォード大学出版局
- ^ クマール、ヴィジャヤ (2002)。ヴァストゥシャストラ。ニュードーン/スターリング。 p. 5.ISBN 978-81-207-2199-9。
- ^ ステラ・クラムリッシュ（1976年）『ヒンドゥー寺院』第1巻と第2巻、 ISBN 81-208-0223-3
- ^ ヴィブティ・サッチデフ、ジャイルズ・ティロットソン (2004). 『ジャイプールの建設：インド都市の形成』 pp. 155–160. ISBN 978-1861891372。
- ^ ab Vibhuti Sachdev、Giles Tillotson (2004). Building Jaipur: The Making of an Indian City . p. 147. ISBN 978-1861891372。
- ^ ジョージ・ミッチェル（1988年）『ヒンドゥー寺院：その意味と形態入門』シカゴ大学出版局、ISBN 978-0226532301、21～22ページ
- ^ GD Vasudev (2001)、Vastu、Motilal Banarsidas、ISBN 81-208-1605-6、74～92ページ
- ^ シェリー・シルバーマン（2007年）、ヴァーストゥ：自然と調和した超越的な住宅デザイン、ギブス・スミス、ユタ州、ISBN 978-1423601326
- ^ ab 「韓国社会の祝賀行事。風水術」。Asian info.org 。 2024年3月29日閲覧。
- ^ Mason, David A. 「風水尻 풍수지리 Korea's System of Geomancy or Feng Shu」. san-shin.net/ . 2024 年3 月 29 日に取得。
- ^ Peter H. LeeとWm. Theodore de Bary編、『韓国の伝統源』第1巻、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1997年。
外部リンク
- 中世の風水術、エリザベス・ベネットのウェブサイト
- Collegium Geomanticum、ジョン・マイケル・グリアのウェブサイト
- ロン・エグラッシュのウェブサイト（民族数学者）
- Wim van Binsbergen の Web サイト (アフリカ研究教授)
- ルネサンス占星術における占星術の風水術
- アストロジェム占星術風水術
- 風水占いの簡潔な歴史、リチャード・クライトモアによる記事