アレクサンダー・ハミルトンは、アーロン・バーの挑戦を受けて名誉を守ろうとしている（1804年）。ジョセフ・マンシュ（オーストリア、1832～1896年）の絵画「Ein Ehrenhandel（異邦人の手）」に基づくイラスト[1]
フランス抵抗運動のメンバーであるジェルメーヌ・ティリオン、ジュヌヴィエーヴ・ド・ゴール＝アントニオ、ピエール・ブロソレット、そして政治家のジャン・ゼイが、国家栄誉賞を受けてパリのパンテオンに入場する様子、2015年

名誉（英連邦英語）または名誉（米英語、綴りの違いを参照）は、社会の教えと個人の精神の両方から成り、行動規範として現れ、勇気、騎士道、誠実さ、思いやりなどのさまざまな要素を持つ人の資質です。名誉は、個人または家族、学校、連隊、国家などの組織の社会的地位と自己評価の両方に影響を与える、価値と尊敬の認識された性質を伴う抽象的な概念です。したがって、個人（または組織）には、特定の名誉規範と社会全体の道徳規範と の行動の調和に基づいて価値と名声が与えられます。

サミュエル・ジョンソンは、著書『英語辞典』（1755年）の中で、名誉にはいくつかの意味があると定義しており、その最初の意味は「魂の高潔さ、寛大さ、そして卑しさへの軽蔑」である。この種の名誉は、それを授かった人の高潔な行いと個人的な誠実さから生まれる。ジョンソンはまた、名誉を「評判」や「名声」、「身分や出生による特権」、そして「個人を社会的に位置づけ、優先権を決定する」種類の「尊敬」との関係で定義した。この種の名誉は、道徳的または倫理的な卓越性というよりも、権力の結果であることが多い。最後に、性に関して言えば、名誉は伝統的に「貞操」や「処女」、あるいは既婚男女の場合は「忠実さ」と関連付けられ（あるいは同一視され）、そして「貞操」や「処女」、あるいは既婚男女の場合は「貞操」と関連付けられてきた。

社会的​​文脈

カナダ王立陸軍士官学校名誉の壁

Honour as a code of behaviour defines the duties of an individual within a social group. Margaret Visser observes that in an honour-based society "a person is what he or she is in the eyes of other people". [2] A code of honour differs from a legal code, also socially defined and concerned with justice, in that honour remains implicit rather than explicit and objectified.

名誉と尊厳は区別することができます。ワーズワースは尊厳を、共同体の判断ではなく個人の良心によって測られるものと評価しました[3] 。社会学的な「面子」という概念は名誉と関連しています[4] 。

中世初期において、領主の名誉とは、その領主が所有する荘園や土地の集合を指していました。「この言葉は、その所有者に尊厳と地位を与える領地を指して初めて使われました。」[5]「名誉にかけて」と言うことは、単に自分の高潔さと地位を表明するだけでなく、その言葉の背後にある真実性は、領地を担保として差し出す覚悟があることを意味していました。[6]

名誉の概念は近代西洋において重要性が低下しているように思われます。個人的な文脈では良心がそれに取って代わり[7]、社会的な文脈では法の支配（そこに定義された権利と義務を含む）が取って代わったのです。一般的なステレオタイプでは、オリエンタリズムに似た認識において、より伝統に縛られた文化（例えば、パシュトゥーン人、南イタリア人、ポーランド人、ペルシャ人、トルコ人、アラブ人、イベリア人、「オールドサウス」またはディキシー）において、名誉はより明確に生き残っているとされています。近代以前の社会は、現代の工業社会よりも「名誉」を重んじる傾向があるかもしれません[7] 。カンタベリーの聖アンセルムス（ 1033年頃 -1109年）は『クル・デウス・ホモ』の中で、自身の封建社会から名誉の概念を拡張し、神の名誉を前提としました[8]

名誉の重要性は、軍隊（現役将校が名誉法廷を運営することがある）などの伝統的な組織や、スカウト組織（これも「名誉法廷」[9]を特徴としている） などの軍事精神を持つ組織にも強調されています

セクシュアリティにおける名誉は、歴史的に見て、しばしば貞節と関連しています。「名誉」の保持は、主に独身者の処女の維持と、残りの人口の排他的な一夫一婦制の維持に相当します。この種の名誉の概念は文化によって大きく異なります。一部の文化では、家族の意に反して結婚し「家族の名誉を汚した」場合、（主に女性の）家族構成員に対する名誉殺人は正当化されるとされています。その理由としては、通常、見合い結婚を拒否すること、婚外交渉を行うこと、不適切とみなされる服装をすること、同性愛関係を持つこと、あるいはレイプの被害者になることなどが挙げられます。人権擁護団体は一般的に、これらの名誉殺人を、男性が名誉文化を利用して女性のセクシュアリティを支配する手段と見ています。[10] 2010年代のインドでは、下層カーストの男性に対する名誉殺人が発生しました。[11]

皮剥ぎ人、死刑執行人、墓掘り人、羊飼い、理髪外科医、製粉屋、亜麻織り人、雌豚去勢人、便所掃除人、執行吏、そして彼らの家族は、近世ドイツ社会において「不名誉な人々」（unehrliche Leute ）に含まれていました。 [12]

法と文化の違い

様々な社会学者や人類学者が、名誉の文化と法の文化を対比させてきました。法の文化には、社会のすべての構成員が従わなければならない一連の法律があり、違反者には罰則が科せられます。これには、法律を制定し、施行するために必要な構造を持つ社会が必要です。法の文化には社会契約が組み込まれています。社会の構成員は、社会が違反者を逮捕し、罰するという理解のもと、自己防衛の自由や傷害に対する報復の自由の一部を放棄します。[13]

政府による法律の執行に代わるものは、地域社会または個人による社会規範の執行です。[14]

名誉が機能する方法の一つは、評判を通じてである。[15] [16]契約の履行を保証するために武力の使用を認める裁判所が存在しないシステムでは、名誉ある評判は取引パートナー間の信頼を促進する上で非常に価値がある。合意を不履行にすると経済的に破滅的になり得る。なぜなら、将来の潜在的な取引パートナーは、その当事者が嘘をついたり、金品を盗んだり、借金を返済しなかったり、結婚させた子供を虐待したり、他人と子供をもうけたり、子供を捨てたり、必要なときに援助を与えなかったりしないだろうと信頼しなくなるかもしれないからである。不名誉な人物は、悪行を罰し、他の人々が名誉を維持するインセンティブを生み出す方法として、コミュニティから疎外されるかもしれない。

名誉が疑われる場合、虚偽の告発や中傷を反証することが重要になることがあります。一部の文化では、決闘の習慣は、証拠や事実を客観的に考慮するのではなく、力や技能による物理的な優位性によって、そのような紛争をしっかりと解決する手段として生まれました。[17]

名誉はまた、子供を養い、しつけること、戦時中に軍隊に勤務すること、インフラ建設などの地域の共同プロジェクトに貢献すること、直接被害を受けた行為への報復として復讐することなど、特定の行動を実行する義務を意味することもあります。

家族の名誉

個人の名誉の概念は家族の名誉にも拡張することができ、それは2つの方法で社会規範に従うインセンティブを強化します。第一に、不名誉な行為（自殺や死亡に至る強盗未遂など）の結果は加害者よりも長く続き、おそらく彼らが大切に思っている家族に悪影響を及ぼします。第二に、家族の一人が不正行為をした場合、家族の他のメンバーはコミュニティの規範を強く強制する立場にあり、そうするインセンティブがあります。

強い名誉文化では、従わない者は強制または圧力をかけられて従う可能性があり、違反者は身体的または精神的に罰せられます。暴力の使用は、多くの親族が一緒に行動する場合、その性質上集団的である可能性があります。[18]極端な形の罰は名誉殺人です。 家族レベルでの決闘や復讐は、持続的な確執につながる可能性があります

名誉に基づく文化は名誉・恥の文化としても知られており、罪悪感・恥・恐怖の文化のスペクトルにおいて罪悪感に基づく文化とは対照的です

Cultures of honour are often conservative, encoding pre-modern traditional family values and duties. In some cases these values clash with those of post- sexual revolution and egalitarian societies. Cultures of law sometimes consider practices in honour cultures to be unethical or a violation of the legal concept of human rights ; for example, they may outlaw vigilante or individual justice-taking. [18] [19]

例

プラトンからモンテスキューに至るまで、思想家たちは名誉の文化に必要な考え方について言及してきました。

Historians have examined the culture of honour in the American South . [20] Social scientists have looked at specialised subcultures such as South Asian Muslims in Britain. [21] Others have compared multiple modern nations. [22]

人類学者の観点から見ると、名誉の文化は、遊牧民や牧畜民の間で典型的に見られます。彼らは最も貴重な財産を持ち歩き、法執行機関や政府に頼ることなく、盗まれるリスクを負っています。強力な制度が不足しているため、迅速かつ不釣り合いな復讐の評判を築くことは、攻撃的な行為者に対する個人の身体と財産の安全性を高めます。[23]

リチャード・ニスベットによると、名誉の文化は、次の3つの条件が存在する場合にしばしば生じます。[24]

  1. 資源の不足
  2. 盗難や犯罪の利益がリスクを上回る状況
  3. 十分な法執行機関の欠如（地理的に遠隔地など）

歴史的に、名誉の文化は、動物の飼育が経済を支配する場所に存在します。このような状況では、土壌が集約的な持続的農業、ひいては大規模な人口を支えることができないため、地理的には通常広大です。動物が富の主な形態であるため、他の群れから動物を盗むことの利益は大きく、中央集権的な法執行機関や法の支配はありません。しかし、名誉の文化は現代の都心部のスラム街のような場所でも見られることがあります。ここでも、資源の不足（貧困）、非常に限られた選択肢と比較して、犯罪と盗難の報酬が高いこと、そして法執行が一般的に緩い、または腐敗していることという3つの条件が存在します。[24]

社会に名誉の文化が存在すると、その構成員は、人々が譲歩し、即座に報復することを拒否することを要求する法の文化への移行を困難に感じます。名誉の文化の観点から見ると、そのような行為は屈辱的であると認識されるため、弱さと宥和を反映しているため、個人的な自制を非常に困難にします。

ある論文は、歴史的にカナダ王立騎馬警察（マウンティーズ）の管轄外にあった地域で生まれた現代のカナダのホッケー選手は、スポーツ行動の原動力となる暴力的な名誉の規範を受け継いでいるようだと示唆しています。[25]

1812年戦争

歴史家ノーマン・リショールは、イギリスのはるかに強力な海軍力と軍事力にもかかわらず、アメリカがイギリスに対して開始した1812年戦争の原因として名誉の重要性を強調しました[26]あらゆる政治的立場のアメリカ人は、国家の名誉を守り、イギリスが米国を三流の無名国のように扱うことを拒否する必要性を感じていた。アメリカ人は、これに対して武力で対抗する必要性について絶えず語った。[27]この名誉の追求は、商業的な利益に関わっていない、あるいはインディアンの攻撃の脅威にさらされていないほとんどのアメリカ人が国家の名誉の保持を強く支持したという意味で、戦争の主因であった。[28] 1807年6月のHMSレパードによるUSSチェサピークへの屈辱的な攻撃は決定的な出来事であった。[29]歴史家たちは、マサチューセッツ州[30] 、オハイオ州[31] 、ペンシルベニア州[32]、テネシー州[33] 、およびミシガン州の準州 を含む多くの州で、世論を形成する上で名誉が重要であったことを記録している。[34]アメリカ人は広く戦争の終結を成功と祝いました。特にニューオーリンズでのイギリス軍の主力侵攻軍の見事な敗北[35]によってアメリカ人の名誉心が回復した後はなおさらでした。

国家の名誉、共和制政府の評判、そして共和党の継続的な優位性が危機に瀕しているように見えました…国家の名誉は[今や]満たされました」[説明が必要]と歴史家ランス・バニングは述べています。「アメリカ人は闘争の終結を国民的誇りの輝かしい爆発とともに祝った。」[36]

イギリスはアメリカの名誉を尊重した。「アメリカに対する最も力強い称賛と、この若い共和国がアメリカの名誉、名声、そして権力のために成し遂げたことに対する最も迅速な認識のいくつかは、イギリス海軍界から来た。」[37]イギリスはアメリカの海洋権益への干渉を控え、戦後アメリカ市民の 強制徴募を停止した。

アメリカ合衆国における性向

2016年の研究は、名誉文化が戦争のリスクを高めることを示唆している。この研究では、南部で育ったアメリカ大統領の下での国際紛争は、「南部以外の大統領の下での紛争と比較して、武力行使を伴う可能性が2倍高く、平均で2倍長く続き、アメリカの勝利に終わる可能性が3倍高いことが示されている。南部出身の大統領の他の特徴は、この結果のパターンを説明できないようだ。」[38]

参照

ウィキメディア・コモンズには、名誉に関連するメディアがあります
ウィキクォートには名誉に関する引用があります。
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参考文献

注記

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参考文献

ウィキソースには、 1911年のブリタニカ百科事典の記事「名誉」の本文があります。