アメリコープボランティア、ルイジアナ州、2005年

人道主義は人間の命の価値を中心とした思想であり、道徳的、利他的、感情的な理由から、人間が慈悲深い扱いを実践し、苦しみを軽減し人類の状態を改善するために他の人間に援助を提供します。

一つの側面として、自発的な緊急援助が人権擁護活動、政府の行動、開発援助、国内の慈善活動と重なり合うことが挙げられます。その他の重要な問題としては、宗教的信念との相関関係、利他主義と援助の動機、市場への親和性、社会統制、 帝国主義と新植民地主義、ジェンダーと階級の関係、人道支援機関などが挙げられます。[1] : 3 実践者は人道主義者として知られています。

地域レベルおよび国家レベルの人道主義の歴史は遥か昔に遡りますが、国際政治学者は、世界的な人道主義の潮流の到来を19世紀に求める傾向があります。[2] [3] 1863年の国際赤十字の設立は、世界的な人道主義における重要な転換点と考えられています。[2]人道主義の範囲は、誰が「人間」であり、誰の命を救う価値があるのか​​という認識の変化とともに、時とともに拡大してきました。[2] [3]

普遍的な教義

自分とは異なる人種、言語、社会階級に属するという理由で人に対して行われる侮辱や抑圧は、野蛮な行為だと私は考えます。LLザメンホフによるホマラニズムに関する見解。

学者たちは一般的に、個人や集団が人間の生命の定義を自分たちの直接の環境を超えた集団にまで広げるにつれて、人道主義の範囲が時間とともに拡大してきたと観察している。[4] [2] [3]人道的ガバナンスは、時間の経過とともにますます複雑化し、制度化されてきた。[5]

ジャン・ピクテは、著書『赤十字の基本原則：解説』の中で、人道主義の普遍的な特徴について次のように主張している。

人道主義の原理の源泉は、社会道徳の真髄にあり、それは一言で言えば「汝らが人にして欲しいと思うことは、人にも同様にせよ」​​である。この根本的戒律は、バラモン教、仏教、キリスト教、儒教、イスラム教、ユダヤ教、道教といったあらゆる偉大な宗教において、ほぼ同じ形で見出すことができる。これはまた、いかなる宗教にも属さず、理性の名の下に経験のデータのみに身を委ねる実証主義者の黄金律でもある。人々が共に協力して運命を改善することの利点を認識するために、感情的あるいは超越的な概念に頼る必要は全くない。[6]

歴史的事例と時代区分

人道主義は、1800年代後半から1900年代初頭にかけてのイギリスにおける産業革命による経済的混乱後の社会改革において、公に認められました。1900年代にフェミニズムに関わったイギリスの多くの女性たちも、人道主義を推進しました。児童労働者や未熟練労働者の劣悪な労働時間と労働条件は、人道主義者による議会への圧力によって違法とされました。1833年の工場法と1844年の工場法は、産業革命後に 議会で可決された最も重要な人道法案の一部です。

19 世紀半ば、人道主義はフローレンス・ナイチンゲールとアンリ・デュナンの緊急対応活動の中心となり、後者の場合は赤十字の設立につながりました。

人道連盟（1891-1919）はヘンリー・S・ソルトによって設立されたイギリスの擁護団体で、人道主義的運動の推進を目指していた。[7]

人道主義には様々な時代区分があり、人道活動を決定づける地政学的要因や社会経済的要因に基づいている。最初のアプローチは、マイケル・バーネットによる「帝国主義的人道主義」（19世紀後半から1945年）、「新人道主義」（1945年から1989年）、そして「リベラル人道主義」（1990年以降）の時代を区別するという提案に代表される。[2]ノルベルト・ゲッツ、ジョージナ・ブリューウィス、シュテフェン・ヴェルターは社会経済的・文化的アプローチを提唱し、「アドホック人道主義」（  1900年頃まで）、「組織的人道主義」（ 1900年頃～ 1970年）、そして「表現主義的人道主義」（1970年以降）の時代があったと主張している。彼らは、私たちが現在、「表現の時代に根ざし、自動化されたインターフェースと、援助提供者と受益者の間に厚い『ファイアウォール』を備えた、新しいタイプの防衛的人道主義」に突入しつつあるのではないかと示唆している。[1] : 307 しかし、援助提供者と受益者を明確に区別することは、従来困難である。「現地スタッフ」の雇用、困窮者からの積極的な支援要請、そして現地人道支援組織の急増は、いずれも援助提供者と受益者の間に密接な関係があることを示唆している。[8]

緊急対応

今日、人道主義は特に人道危機への緊急対応の背後にある考え方や原則を説明するために用いられます。そのような場合、人道主義は人道原則、特に人道の原則に基づいた人道的対応を主張します。国境なき医師団USAの元事務局長、ニコラス・デ・トレンテは次のように述べています。

人道支援活動の最も重要な原則は、人道性、中立性、独立性、そして公平性です。これらは、すべての人が人間であるがゆえに平等な尊厳を有するという信念を前提としており、その根拠は、受益者間の差別なく、必要性のみに基づくものです。人道支援組織は、敵対行為への参加や、紛争の一方を他方より有利にする行動、政治的、宗教的、その他の目的に沿う行動を控えなければなりません。

これらの基本原則は、2つの重要な目的を果たします。それは、無条件かついかなる下心もなしに、苦しみを軽減するという人道支援活動の唯一の目的を体現するものです。また、特に不安定な状況下において、人道支援組織の存在と活動に対する地域社会の同意を得るための運用ツールを開発するための背景資料としても役立ちます。[9]

デジタル人道主義

2005年には、ウィキペディアはデジタル人道主義とみなせるかどうかという疑問が提起された。 [10] [11]

パトリック・マイヤーは、2010年のハイチ地震のクラウドマッピングを説明する際に「デジタル人道主義」という言葉を使った。[12] [13] [14] 2011年、ポール・コネリーはデジタル人道主義に関するTEDトークで、人道主義の「起源はアナログ時代にしっかりと根ざしている」が「大きな変化が訪れている」と述べた。[15] [16] 2015年には『デジタル人道主義者：ビッグデータが人道支援のあり方をどのように変えているのか』という著書を執筆した。

ヴィンセント・フェヴリエは、「ソーシャルメディアは、幅広い戦略計画とロジスティクスのための組織に状況認識を高める情報を提供することで、人道支援部門に利益をもたらすことができる」と指摘し、「危機マッピングは2010年のハイチ地震で本格的に登場し、それ以来、多くの災害で「Standby Task Force、 OpenStreetMapなどのソフトウェアとデジタル人道支援プラットフォーム」が活躍してきた」と述べている。[17]

実際、デジタル人道支援活動におけるソーシャルメディアの役割は計り知れない。2010年のハイチ地震発生から10日後、米国で「Hope for Haiti Now（ハイチに希望を）」というテレソン・イベントが開始され、メディアを席巻し、数億世帯の視聴者にリーチした。このイベントは、視聴者の被災者への共感に訴えることに重点を置き、一般市民が地震被災者への人道支援活動を行うNGOに寄付金を寄付することで、集団的な救援活動に参加できるようにした。 [18] [19]このテレソンは、様々な著名人の音楽パフォーマンスや共感を呼びかける演出を通じて支持を集め、デジタルソーシャルネットワークを活用して視聴者・消費者の道徳的責任を訴え、この人道支援プロジェクトへの参加を通じてアメリカの「救世主」という国民的アイデンティティを強化できるようにした。

2010年の夏、ロシア全土で野火が猛威を振るい、スモッグを吸い込んで多くの人が亡くなった際[20] 、ソーシャルメディアの活用により、デジタル人道支援活動家は支援を必要とする地域を地図上に描くことができました。これは、避難を希望するロシア人が自分たちの置かれた状況をオンラインで発信し、数千人のロシア人ブロガーがオンラインで救援活動を調整するきっかけとなったためです[20] 。ロシア政府はこのような大規模災害への対応に全く備えがなかったことを考えると、ロシアにおけるデジタル人道支援活動は、2010年の火災への対応において極めて重要でした[20] 。

デジタル人道主義において、ビッグデータはデジタル人道支援活動の改善に向けた取り組みにおいて大きな役割を果たしてきたが、危機の展開状況に関する理解は限定的である。ビッグデータは社会関係を構成する要素であり、デジタル人道主義者は、正式な人道支援セクターと危機の被害者の双方が、デジタル人道主義者が提供できるサービスと労働力を必要としていると主張する。[21]

人道主義の例

人道主義の例としては以下が挙げられる: [22] [23] [24] [2]

参照

参考文献

  1. ^ ab ゲッツ, ノルベルト; ブリューウィス, ジョージナ; ヴェルター, ステッフェン (2020). 『現代世界における人道主義：飢餓救済の道徳経済』 ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. doi : 10.1017/9781108655903 . ISBN 9781108655903。
  2. ^ abcdef バーネット、マイケル(2011). 『人類の帝国：人道主義の歴史』コーネル大学出版局. ISBN 978-0-8014-4713-6. JSTOR  10.7591/j.ctt7z8ns.
  3. ^ abc フィンモア、マーサ（2003年）『介入の目的：武力行使に関する信念の変革』コーネル大学出版局、ISBN 978-0-8014-3845-5. JSTOR  10.7591/j.ctt24hg32.
  4. ^ パーメリー、モーリス (1915). 「近代人道主義の台頭」 .アメリカ社会学誌. 21 (3): 345– 359. doi :10.1086/212504. ISSN  0002-9602. JSTOR  2763875.
  5. ^ バーネット、マイケル・N. (2013). 「人道的ガバナンス」 . Annual Review of Political Science . 16 (1): 379– 398. doi :10.1146/annurev-polisci-012512-083711. ISSN  1094-2939.
  6. ^ Pictet, JS (2013年10月3日). 「赤十字の基本原則：解説」. 2009年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年6月8日閲覧。
  7. ^ ウェインブレン、ダン (1994). 「あらゆる残酷さに反対して：人道同盟、1891-1919」.ヒストリー・ワークショップ(38): 86–105 . ISSN  0309-2984. JSTOR  4289320.
  8. ^ フェルドマン、イラナ（2018年）『安堵の中で生きる人生：人道的苦境とパレスチナ難民の政治』カリフォルニア州オークランド、196頁。ISBN 978-0-520-97128-8. OCLC  1043049820.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
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  12. ^ Shringarpure, Bhakti (2015年6月18日). 「デジタル救世主の台頭：Facebookの「いいね！」は世界を変えられるか？」ガーディアン. 2019年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月6日閲覧。
  13. ^ 「危機マッピングのパイオニア、ドローンの人道的利用に着目」NPR.org . NPR. 2016年9月29日. 2017年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月6日閲覧。
  14. ^ マイヤー、パトリック（2012年7月2日）「危機マッピングがハイチの命を救った方法」ナショナルジオグラフィック協会（ブログ）。2017年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月6日閲覧。
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  16. ^ コリンズ、ケイティ. 「AI、Twitter、デジタルボランティアが人道的災害対応をどのように変革しているか」. Wired UK . 2017年1月6日閲覧。
  17. ^ Illingworth, Sarah (2016年4月5日). 「デジタル人道主義は本当に良いのか？」ハフィントン・ポスト. 2017年1月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月6日閲覧。
  18. ^ マカリスター、エリザベス (2012). 「災害と人道主義のサウンドスケープ：サバイバル・シンギング、救援テレソン、そしてハイチ地震」(PDF) . Small Axe . 16 (3): 22– 38. doi :10.1215/07990537-1894078. S2CID  144995319. 2019年6月28日閲覧.
  19. ^ マカリスター、エリザベス. 「災害と人道主義のサウンドスケープ：サバイバル・シンギング、救援テレソン、そしてハイチ地震」. bepress.com . 2015年10月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月28日閲覧。
  20. ^ abc マイヤー、パトリック (2015).デジタル・ヒューマニタリアン. ニューヨーク: ラウトレッジ. p. 49.
  21. ^ Burns, Ryan (2014年10月9日). 「デジタル人道主義におけるビッグデータの再考：実践、認識論、そして社会関係」(PDF) . GeoJournal . 80 (4): 477– 490. doi :10.1007/s10708-014-9599-x. S2CID 40297692. 2016年7月6日時点のオリジナルより アーカイブ(PDF) . 2017年1月6日閲覧。
  22. ^ ドニーニ、アントニオ (2010 年 6 月 1 日)。 「21世紀の人道主義」。人道主義。 Enjeux、pratiques、débats (フランス語) (25)。ISSN  1624-4184。
  23. ^ ヒルホルスト、ドロテア（2018年9月10日）「古典的人道主義とレジリエンス人道主義：二つの人道支援活動を理解する」国際人道支援ジャーナル3 (1) 15. doi : 10.1186/s41018-018-0043-6 . hdl : 1765/110839 . ISSN  2364-3404.
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  25. ^ Buse, Kent; Tanaka, Sonja (2020年11月7日). 「グローバルな官民保健パートナーシップ：10年間の経験と評価から得られた教訓」. International Dental Journal . 61 (Suppl 2): 2– 10. doi :10.1111/j.1875-595X.2011.00034.x. ISSN  0020-6539. PMC 9374971. PMID 21770935  . 
  26. ^ マズラナ・ディアン、ベネリ・プリスカ、ウォーカー・ピーター（2013年7月）。「性別・年齢別データとジェンダー・世代別分析が人道支援活動を改善する方法」災害研究誌37 （s1）：S68-82。doi ：10.1111/disa.12013。ISSN ：  0361-3666。PMID ：  23905768。

さらに読む

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  • 人道支援組織データセット（HOD）：人道支援分野で活動する2,505の組織
  • コッター、セドリック：赤十字、1914～1918年オンライン版。第一次世界大戦国際百科事典。
  • ゲッツ、ノルベルト、ブリューウィス、ジョージナ、ヴェルター、ステッフェン (2020). 『現代世界における人道主義：飢餓救済の道徳経済』 ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. doi : 10.1017/9781108655903 . ISBN 9781108655903。
  • ヘルマン、イレーヌ、パルミエリ、ダニエル：赤十字国際委員会、1914–1918-online. 第一次世界大戦国際百科事典。
  • ピーター・ガトレル、レベッカ・ギル、リトル、ブランデン、エリザベス・ピラー：『人道主義に関する議論』、1914–1918年オンライン版。第一次世界大戦国際百科事典。